我最喜欢沙和尚。

说实话，看电视剧的时候觉得沙僧实在是太弱了，不管什么都是【大师兄，师傅被妖精抓走了】，可是我小时候的鄙视随着年龄的增长逐渐消失了，取而代之的是我被沙僧的为人处世方式做折服。

虽然看上去沙僧的实力最弱，也不爱说话，但是我觉得他是一个深明大义，知道自己要干什么的，十分沉稳的人。更是在前期这个取经小团体内部不稳定的时候起了一个连接日夏养花网所有人的作用。我觉得可以从他身上学到职场智慧。

先说取经小团队，人人都是不好得罪的大佛，不是金蝉子转世，就是天蓬元帅。就连坐骑都是龙太子幻化而成。作为卷帘大将军的沙僧实力当然不弱，也不是个怕事的主。虽然平时表现能力不济，可是和六耳猕猴一战中还是可以看出其能力的。

就这么一个强人，在路上当团体的协调剂，长期客串和事佬。猪八戒前期和孙悟空还是不对付的，唐僧前期和孙悟空也有误解。可是满天神佛竟然完全没有人日夏养花网讨厌沙悟净。一个人存于世上，不可能做到所有人都喜欢，可是他做到了。

西游记的影片我觉得拍BdwVUPYwyM的是很正能量的，沙僧在里面也确实戏份不多。但是我还是最喜欢这样的人，知世故却不世故，很沉稳，很执着，看着傻其实很聪明。如果我上班能有这个本领，我升职加薪的日子肯定不远了。

西游记中唐僧师徒四人，最喜欢猪八戒：曾经是天庭的天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡间，却因投错胎变成猪面人身。

猪八戒这个人，看起来好吃懒做，贪财好色，又不肯干活，最多牵下马，好像留在团队里没有什么用处。

这是他的短处也是他的长处，他的好吃懒做造就他嘴巴甜、脸皮厚、待人亲热，善良，能听闲话，能受气的一些长处。

扩展资料：

《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

《西游记》中的众多人物，令人过目不忘，形象俊朗又有着不俗肉身的唐僧，本领大可通天，几乎全能型的孙悟空，废话极少且忠心侍主的沙僧，多情且又痴情的八戒，就算只出场一次的小妖小怪们，随便拎出哪一个，都会令人印象深刻。

你看那在灵山上偷喝一点灯油，就能成精的老鼠精，还有那名字叫做有来有去的有来有去，更有那精细鬼和伶俐虫，灞波儿奔和奔波儿灞，刁钻古怪和古怪刁钻，众多古灵精怪的小妖们，单从名字本身就已经耐人寻味，真真佩服作者吴承恩。

不光给这些小妖精们，如此讽趣又有意象的名字，还往往是正话反写，令读者捧腹之余，尚能深思。比如，精细鬼和伶俐虫，只是自作聪明、天真单纯，却没有一点精气和伶俐的影子。刁钻古怪和古怪刁钻，充其量也就开个花账，打打小算盘，远远算不得攻于心计，古怪刁钻。那为何要起这样的名字呢，作者只有深意，且容读者琢磨去。

说了这么多，我想说的是，在唐僧师徒四人以及众多仙人，还有众多妖怪中，我最感兴趣的不是细皮嫩肉的唐僧、不是憨憨的沙僧，不是那娇媚的女儿国国王，不是那千变万化的白骨精，更不是那动不动就向“小姐姐”献媚的八戒。那么是谁呢？说出来你们不许鄙视我哟。

我最感兴趣的一个角色是——牛魔王。以我读书的体验，总感觉在《西游记》的所有配角中，牛魔王是吴承恩塑造得最为丰富立体的一个形象。集牛性与魔性与一身的牛魔王，亦庄亦邪，神通广大，又足智多谋，从不主动惹事，也绝不怕事，虽然和孙悟空是结拜弟兄，还曾是悟空的带头大哥，但从不以老大自居，也从不巴结奉http://www.rixia.cc承。面对神权的威仪，也从不主动逢迎，因此，他是惟一在取经路上，被动参与，最终皈依佛门，修成正果的妖魔。

时至今日，我们形容一个人脾气不好时，也常会顺口说出，你瞧他犟得像牛一样，你看他倔得八头牛都拉不回来……当然，叫牛魔王的这个王，势必有着他的牛性，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我不饶人。这从他不顾大家劝解，执意要和孙悟空博斗的场景BdwVUPYwyM，可见一斑。孙悟空作为曾经的兄弟，不敬大哥，不和大哥同道，还多次挑战他老牛的底线，牛脾气如何能忍，逮着机会还不得决斗，一泄愤恨。士可杀不可辱的精神得有，宁肯不撞南墙不回头，宁肯到最后被逼上绝路，无计可施，被牵着牛鼻子皈依，也要决战到底。

这么一说，这牛魔王就越琢磨越有意思了。如此其貌不扬的一个老牛，和孙悟空是把兄弟，和铁扇公主是两口子，又生了个红孩儿，还有个小情人儿玉面狐理，这背后还有靠山——火焰山，还有老婆背后太上老君那个靠山。

这里说到火焰山，我忽然想起，前不久从托马斯•布朗《瓮葬》里，读到的一句话，“生命是纯粹的火焰，我们靠我们体内一个看不见的太阳活着。”就觉得这句话用在牛魔王身上特别合适。

为啥这么说呢，咱首先说说这牛，从生物学意义上来说，有过农村生活经历的人，大致都了解牛的习性，牛的适应性很强，与猪、狗等不同的是，牛会反刍。

从文化意义来说，牛在不同的国家不同的地域有着不同的象征意义。牛在西方文化中是财富与力量的象征，而在中国文化中是勤劳本分的象征。

在古籍中，炎帝的形象就是人首牛神，被先民们奉为“神农”。在今天，我们仍然常用“老黄牛”来形容一个人吃苦耐劳、任劳任怨的品格，我们常见的是，牛只顾低头拉犁，耕好自己的田，不问别人的事。因此，作者吴承恩在《西游记》中，把集牛的物性、妖的魔性，与人的悟性为一体的牛魔王，塑造得如此丰富立体，对古代民俗的认知，有着重要意义。

耕好自己的田，不问别人的事。当外界传闻，老婆铁扇公主和太上老君有一腿时，人家牛魔王充耳不闻，依然和老婆在洞府里恩恩爱爱，逍遥自在。尽管有人传言，红孩儿不是自己的血脉，老牛也不往心里去，反正认咱老牛作爹，别人爱咋说咋说，不嫌累，且说去吧。

书中就有写到，有一次孙悟空造访，只见魔云洞清幽雅致，安静舒适，类似于神仙洞府，完全不像其他妖魔洞里那么阴森中怖，而牛魔王正悠然自得在那里把玩丹书。类似的生活场景，作者往往一笔带过，但细心的读者依然会读懂，牛魔王在魔性深处存在着的道与佛性。

另一侧面，牛魔王既有魔的一面，也有“正”的特点，虽然在小说中，牛魔王都是站在取经正道的对立面，但是纵观全场他并没有行凶作恶，甚至在孙悟空对他欺妾害子，与他再次相见时，他依然表现出了宽宏的大哥气量。

他念在结拜之义，对悟空说“看故旧之情，饶你去罢。”他对悟空的恨，也只是化作一句“朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭”，这完全是一个讲道德重情义的人的形象。在此时，作为妖魔的牛魔王之魔性，可以等同于“魅”，魅力的“魅”，道德魅力，人性魅力，或者说是妖格魅力。

作者吴承恩要的就是这种人非人、妖非妖，又集凡人、动物、妖摩为一体的艺术形象，牛魔王有着牛的体征和犟脾气，有着妖精的古怪与邪魔，有着男人的风范和气度，有着王者的魄力和格局，又有着普通人的喜怒哀乐，贪、嗔、痴和各种俗世欲望。

他对待权威不卑不亢，对待朋友宁肯你负我，我绝不先负于你，对待女人外刚内柔，对待邻里重礼重情，与把兄弟悟空相爱相博，以及最终殊途同归，走向正道的美好结局。都让人在眼花缭乱的魔性世界中，即感悟现实生活的俗世日常，又体会精神文化空间的禅宗智慧与佛学思想。

所谓人有人道，魔有魔道，《西游记》中，那些以动物修练成人又化身为魔的妖精们，生存不易，而作为高级动物的人类，面对现实种种又何尝容易？

扪心自问，哪个人的内心又不曾住过一个魔呢？在人生长河，牧心又牧爱的修练中，人类也在力求去烦忧、净心灵，求淡定，正如禅宗修行公案中，常以牛说法，把人的本来面目或心性比作白牛，把人的心性修证喻作牧牛。如果人也能像牛一样，只问耕耘，不问收获，也便能消除内心的许多魔障，求得个知足快乐。