《红楼梦》中林黛玉进贾府那段很好，鲁提辖拳打镇关西也是经典：
黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉见拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。
不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你
，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。

黛玉葬花吟哪里是反封建

王蒙

中国诗词中咏春伤春惜春的文字之多，令人印象深刻。“花落水流红，闲愁万种”，“流水落花春去也”，“帘外雨潺潺，春意阑珊”，“春宵一刻值千金”，“更能消几番风雨，匆匆春又归去”等，都是脍炙人口。

春天太美，春天太短，严冬太长，人们等待春来等得太久，春的含意里又包含了太多的爱情、性。自古以来，文人们对于春都有一种特殊的美感和情思。

而把这一切写得淋漓尽致的是曹雪芹为林黛玉拟稿的葬花呤：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”平实如话，浑然天成。“游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”太柔软了呢。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”顺口则顺口矣，嫌浅白乃至直露。“自芳菲”云云对“柳丝榆荚”有怨意，显得心胸狭隘。万物有常，万物有时（英谚：每一条狗都有自己的时间段），该荣则荣，该谢则谢，春来化雪，春暮落花，夏至飞长，秋来落叶，冬到封冻，叹万物之不羁，固是人之常情，自己凋落了抱怨人家还在枝头，实在无聊。当然，这只是诗，不是意见书或小报告。诗中有情也有秀，所以还要抱怨燕子：“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”

曾经，人们相当称许这两句，主要是从反封建的角度看。从文本上很难看出这两句的反封建倾向，倒是看得出林姑娘对于自己的身世的过度反应，和她的个性的难于合群。当然，这是小说，她的过分悲观，正是预告着她的悲剧性格与悲剧命运。

“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”这是艺术语言，而艺术难免有刻意渲染的意味。整个葬花活动，更带有行为艺术特点。其实还不如前文中的宝玉将落花收起放入沁芳闸处流水中。或说，流入水中或会遭遇污染，这种研究未免太工艺化了。埋入土中也可能碰到秽物。有点想不开，有点找别扭。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

伤春之情澎湃如潮，诗句流淌奔放。可惜的是只有一条直线，只有一个意思，说来说去，诚然信然果然，没有立体感也没有空间感。即使是全部写悲伤，也仍然应该有舒有解，有自慰也有故作旷达之语，舒解自慰旷达过了，仍不得解，才更有分量也。

“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这话也受到过激赏，但黛玉的洁的观念的内涵还待考证，是反孔学的经世致用，仕途经济吗？还是禁欲主义与贞操主义呢？她所强调的身子干净，更像后者而不是人生观世界观问题。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

这几句写得自然，令人感动，不仅是宝玉听了会感动，读者读了也会鼻酸。光阴无情，人生易老，固是给人一种悲剧情怀的。这种悲人皆有之，连毛泽东这种人物也有“人生易老天难老”和“别梦依稀咒逝川”之叹。

葬花吟有一种功效，伤春题材，至此写完了写足了写透了写过了，写得堪称铺张得可以了，不必再写了吧。

宝玉挨打之后，宝钗因和薛蟠起争执一夜没睡好，第二天起来时碰到林黛玉站在花阴之下————
（宝钗）次日早起来，也无心梳洗，胡乱整理整理，便出来瞧母亲． 可巧遇见林黛玉独立在花阴之下，问他那里去．薛宝钗因说"家去"，口里说着，便只管走．黛玉见他无精打采的去了，又见眼上有哭泣之状，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些儿．就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。”

林黛玉的小性和在这件事上的醋意刻画得活灵活现。也难怪，一向稳重大方的宝钗竟然因为宝玉挨打而一口咬定是薛蟠惹的祸，并与之大吵一顿，怎能不令黛玉醋意顿生？

黛玉葬花

　现在似乎很流行感伤，对于我而言，感伤已经成为一种习惯，无所谓流行不流行。且大多数时伤的成分重一些，往往有感必有伤，感而不伤偶尔有之。可见，孔夫子说的“哀而不伤”的境界我是达不到了，几千年来被奉为至圣先师的话我看传统中国文人中也没有多少能真正做到的。
　　　伤春悲秋是中国文人骨子里积淀的基因，世易时移并不见改变，幸或不幸我继承这一传统，每当见到草木摇落，从心底就透出一股悲悯之情，悲的是人世，悯的是草木。芳华转瞬零�%E

即将枯萎的绛珠草，无意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修炼成仙。两位因灌愁海水，结下一段生死缘分。高山晶莹的绛珠仙子，不能受人之恩惠而不报，听说神瑛思凡下界，于是要用一生的泪水交换，换取他的回头是岸，以报答灌溉之恩。当年看到这里，深深被绛珠仙子的高尚宏愿和无私行为所感动。后来方知，绛珠黛玉，名别体殊，实乃香魂一缕所化，本为一人，从此深爱不已。

黛玉前生仙体，神水浇灌，一尘不染，纤纤弱质，来到污浊的凡间，深涉红尘，无所适应，遂染无医之病。初见化为宝玉的恩人，便泪如雨下，高兴之极乎，感恩之深乎？无论如何，绛珠终于又遇到神瑛，三生石上旧精魄，万劫人世有情缘。

既然入凡尘，即行凡间事。当年神瑛因动情红尘，万事自然从他富贵闲人的生活开www.rixia.cc始，黛玉宝玉，青梅竹马，两小无猜，情根深种。为了让宝玉早启慧根，懂得世无常欢，花无常艳，黛玉不惜以泪洗面，让宝玉在锦衣玉食中，看到悲苦无常。而常人视她，只当黛玉心胸狭窄，目下无尘。可怜绛珠一片心意，正是知我者谓我何忧，不知我者谓我何求。

世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。

周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉日夏养花网高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。

被人间奉为金科玉律的圣贤典籍，到了黛玉眼中，www.rixia.cc无非是名利险滩的一片野木蓬篙。而被常人贬斥的污秽戏文，到了黛玉口中，便化为馥气馨质的蕊白梅芯。春华秋叶，晨风夜雨，无人相诉之时，黛玉便轻挥藕指，弹奏云山缥缈的天籁之音，微启噙香唇齿，歌咏澹澹寒水的修篁之情。居潇湘桂阁，以碧竹为墙，坐月洞琴台，以笔砚为友。

落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。

在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。

林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。歌德指出：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”确实，人物性格只有具备多方面性才能充满生气。每个性格包含的性格因素，不是一种，两种，三种，而是多种多样的。但是，这种丰富性和复杂性必须显得凝聚于一个主体，并统一于主导性格。否则，就只能是杂乱肤浅的东西。 曹雪芹写林黛玉，处处表现她的叛逆精神。但是，他没有把林黛玉的主导性格从性格整体中游离出来，使人物变成“某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”他总是深入到林黛玉复杂内心世界的各方面去描写，从而形成多种多样的性格素质。譬如：傲岸不驯、敏感多疑、贵族情调、诗人气质等等。然而，曹雪芹又不让林黛玉的这些性格素质顾影自怜地停滞在那里，它们一方面受到叛逆精神的沁入骨髓的“渗透”，一方面又将这些性格素质凝聚于主导性格之中。这样，人物性格就在“渗透”和“凝聚”的过程中保持了整体性。 在《红楼梦》里，林黛玉显得那么“孤高自许、目无下尘。”谁也触犯不得，连紫鹃都批评她“太浮躁”、“小性儿”、时常“歪派人”。有一次，她和宝玉一道在薛姨妈那里喝酒，李嬷嬷不让宝玉多喝，并且抬出贾政来，要宝玉提防老爷问书。黛玉见此情景，马上当着薛姨妈和宝玉的面，把李妈妈教训了一顿，急得李嬷说：“真真这林姑娘，说出一句话来，比刀子还厉害。”那一回，贾母要给宝钗做十五岁生日，这是大观园里的一次“盛典”，大家都忙不迭地讨贾母的欢心。日夏养花网唯有林黛玉，先是不肯去，不愿借薛宝钗的光看戏。后来，薛宝钗给宝玉讲说《山门》这出戏，喜得宝玉拍膝摇头，乐不可支，夸赞宝钗无书不知，无事不晓。林黛玉却把嘴一撇道：“安静些看戏罢！还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”这种挖苦的语言，几乎冲撞了贾母以下的所有人，扫了大家的兴。看来，林黛玉简直不懂得一点点为人处世的诀窍，不知道如此锋芒毕露会给自己带来什么样的严重后果。然而，透过这种很不乖觉，很不随和的性格素质，我们曲折地看到了支持林黛玉整个性格的一种力量，那就是憎恶封建道德、捍卫纯真的爱情，她斥责李嬷嬷，是因为这个李嬷嬷用贾政的权威和仕途经济一类的说教来制约贾宝玉。她挖苦贾宝玉是为了借题发挥，表示自己对这一幕有意抬举薛宝钗的闹剧的不满，以及对贾宝玉过分亲近薛宝钗的言行的警戒。 在《红楼梦》里，林黛玉显得那么敏感、多疑和伤感。曹雪芹为这种性格素质的成长提供了丰厚的土壤和养料。例如第二十六回，她去敲怡红院的门，晴雯正没好气，挡了她的驾，这一无端的误会，却立时叫她思前想后，越想越气，越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立花荫之下，悲悲切切，呜咽起来，直哭得“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。”曹雪芹为林黛玉的多愁善感，投下了多么精彩、多么凝练的笔墨啊！纵观林黛玉的性格发展史，我们不难发现：林黛玉的性格是多愁善感、悲凉、忧郁。但是作家对这种性格因素又不是孤立的存在，它始终被笼罩在一种强大的精神力量里，那就是：叛逆！是的，这种叛逆精神使得林黛玉更加多愁善感了。原来，林黛玉的多愁善感，暗洒闲抛，并不是闲得发愁的贵族小姐的无病呻吟，而是承受着封建末世的时代压力，从纯真美好的心灵的深处，发出的怨愤的声音！失去了双亲，失去了家门权势，寄人篱下的林黛玉，在那样的年代里就等于失去了一切：人格、尊严、发言权，以及在婚姻问题上的起码的要求。林黛玉的一颗高傲的心，正是被这种封建私有制度的巨石，隐秘地、无情地碾碎了！所以，她的每一种疑虑，每一声叹息，每一滴眼泪，往都是一种性格悖逆的表现：越是寄人篱下，越是要维护人格的尊严，越是在爱情上没有希望，就越是要把绝望和期望反复咀嚼，夜夜品味。很显然，历史的必然，生活的逻辑，诱发和强化了林黛玉的叛逆精神。这种精神，又凭借性格的内在逻辑力量，润物无声地渗入那些非主导性格里去了。 在《红楼梦》里，林黛玉显得那么娇贵、清高，带有相当浓厚的贵族气味，当她头一次迈进贾府门槛的时候，想到的首先是“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”，这固然反映了贾府的谨严的秩序和令人窒息的气氛，但此时的林黛玉，着眼点主要是在老爷家千金小姐的身份上。她反复叮咛自己，不可有失身份，被人耻笑下去。这一幕小心翼翼，进退有度，礼数周详的开场戏，把林黛玉摆布得简直如同一位高贵的“使节”——从一个袭过列候的门庭，去拜访另一个更为显赫的贵族世家。后来，她寄人篱下了，但是这种贵族小姐的气味并没有因此稍减。当乡村老妇刘姥姥被贾府上下捉弄得手舞足蹈时，林黛玉却悠闲自得地笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”后来，又煞费苦心地把刘姥姥嘲讽为“母蝗虫”。她那么热衷于阅读“词句警人”的《西厢记》和《牡丹亭》，然而，又羞于行酒令时的无意引用，央求薛宝钗为她遮掩，好维护“千金小姐”，“不出屋门的女孩儿”的脸面。她十分强烈地向往着同贾宝玉的美满爱情，但是，又总是躲躲闪闪，当贾宝玉说了句“同鸳帐”的直率话时，她竟然急得哭了，斥责宝玉“看了混帐书，也拿我取笑儿。”确实，封建贵族阶级的偏见和教养，在林黛玉的身上留下了深深的鲜明的“胎记”，使她的性格世界里不能不纠缠着矫揉矜持的藤蔓。曹雪芹敏锐准确的艺术感觉，恰如其分地把握了它，表现了它。这意味着她反抗的羽翼只能在封建家族的金丝囚笼里寂寞地鼓动。她的挣扎，说什么也割不断封建家族留给的血脉。正是这种“血脉”，使林黛玉的叛逆精神渗透了贵族情调，从而蒙上一层抹不去的阴影。 在《红楼梦》里，林黛玉表现了卓越的诗歌天才。诗魂，总是从她的言谈举止中飘散出沁人心脾的芳香。如林黛玉轻松活泼地给香菱讲评诗歌创作的奥秘，襟怀舒朗地在大观园里结社吟诗，在凤尾森森、龙吟细细的充满了诗情雅趣的潇湘馆里，林黛玉微妙、深沉地用诗歌来传递爱情的信息。说真的，假如没有诗歌，林黛玉决不是我们今天所神交的那个样儿。但是，如同诗歌有“眼”一样，林黛玉的诗情的喷发也有一个“泉眼”。这泉眼，就是她用整个生命来追求的爱情和自由。且不说“凹晶馆联诗”那一段，且不说“绢上题诗”那一段，让我们来读一读有名的《葬花辞》吧！落花，使林黛玉想起了自己的身世和命运，触发了她的点点愁绪和满腔悲愤。她抗议：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼！”她向往：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头！”她诘问：“天尽头，何处有香丘？”她疑惑：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”她哀叹：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这样的歌声，明显地应和着林黛玉叛逆性格的主要旋律，使林黛玉的诗人气质里更多地带有叛逆者的色彩。