佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。

佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。

药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。

扩展资料：

众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。

什么人同佛法“无缘”呢?

1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

2.在饿鬼难，饿鬼有三种:

(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。

(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。

(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

3.在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

4.在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

5.在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

6.盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

7.世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

8.生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

如果想往生，就要把你的后路切断！

“人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？”

暇满当中主要有两个：第一个，你要得到人身；第二个，遇到佛法的住世。这两个因缘要具足不容易。印光大师说我们过去生大部分是在三恶道，得到人身的机率是少的。

这就是我们为什么烦恼那么重，因为你大部分都在三恶道，弄得满身的烦恼才爬出来。

所以，我们得到人身，又遇到佛法的住世，要把握“失此不求度脱，千生万劫何期”。你今生空过了，就不知道要等到什么时候。

这个暇满难得主要是告诉我们：要珍惜现在，把握现在。这个意思就是说（特别净土宗），你不能对来生有期待，这个很重要，是成败的关键！如果你要拼往生，就要把你的后路切断，这是印光大师一个很重要的法宝——背水一战！要把你所有的能量在今生临终发挥出来，你才可能成功。诸位！你看一看《净土圣贤录》，往生的人有的业障很重，有的业障比较轻；有的修了十年，有的修了三年，有的临终才开始修行，差别很多。但是有一种情况一样，都是背水一战。你如果还想说我来生再继续修行，你一定不会往生，因为你给自己留一个后路，你不可能往生！临终时真妄交攻，你的正念跟妄想交结时，只有一种情况可以冲过去——告诉你自己没有退路！ 印光大师怎么说，你知道吗？印光大师说，不要说是一般的业障凡夫，就算来生你做一个大法师、大住持、大菩萨，你都不要生起受生之想，再好的因缘都不要。所以这个暇满难得就是说，断你的后路，要成功只有一种情况——百分之百的决心，背水一战！印光大师说，你就观想自己今生不成功便成仁（不是成人），否则来生就堕三恶道去了，真的啊！你要想我今生不成功，来生就要到地狱去了，有可能喔，因为我们过去生造了很多业力。 这是一个很重要的思考模式，就是说，第一个，轮回是很可怕的；第二个，轮回是由我们妄想创造出来的，所以我们如果再跟妄想在一起，结果只有一个——继续轮回下去；

第三个，面对妄想只有一种情况——百分之百的觉醒，你今生就要处理它，不能拖到来生！

推荐印光大师十念法，念佛效果殊胜，是我们最后的救命稻香！

佛思无限广大，

无所不具，

无处不在。

他原本就在你的本性中，

只因迷障太深，

一时难觅。

所谓冰冻三尺非一日之寒；

涤除迷障非一朝一夕之功。

有心向佛，

放下屠刀也能够立地成佛；

执念过多，

譬如蜀鄙之富僧终无所成。

迷障重重，

欲见真性亦若大海捞针，

企求外缘，

全是自欺欺人。

必先洗心研读《金刚经》，

求其真义使真性渐见，

有朝一日佛思既见，迷障自除。

你是一个凡人，有很多的事情要去处理，如果真的要演佛就要到庙里，6根清净，什么都不想，有很多的家事要处理就没办法静心念佛。

而且你还会被手机所吸引，就不适合念佛了，因为你还有很多的事情没有放下，就说不上是6根清净。

如果要想静下来，就要放下很多的执着，不要想太多，保持静心吧。

阿弥陀佛

修行就是在环境上修。念佛读经就是要关手机，为什么你不关手机呢？

并且闭关也不是你以为的找个关房，或去深山老林，所以学佛要多看净空法师的讲经，不要连基本的教理都不懂。

净空法师---读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。

净空法师---只要能够念念不离弥陀，真闭关啊，不是把自己关在一个地方啊，是要把妄想杂念把它关到外面去，决定它不能干扰我，我念念就一句阿弥陀佛，白天也念，晚上也念，一切时一切处什么妨碍都没有。

只要能够念念不离弥陀，真闭关啊，不是把自己关在一个地方啊，是要把妄想杂念把它关到外面去，决定它不能干扰我，我念念就一句阿弥陀佛，白天也念，晚上也念，一切时一切处什么妨碍都没有。

人多我们念佛会吵到别人我心里面默念，不干扰他，我不出声，心里面默念，一句一句不中断，外面的这些扰乱不干扰，学观世音菩萨反闻闻自性，性成无上道。

什么叫反闻？我只听我，我心里面念也有声音，我自己能听得到，我不听外面日夏养花网东西，我只听我自己念的佛号，这叫反闻闻自性，外面什么声音没听到，真没听到，你注意力没在那边，注意力在佛号上，外面声音听而不闻，为什么呢，眼耳鼻舌身没有和意连起来，跟意连起来就知道，不跟意连起来。跟意连起来只有这一句佛号，所以心里感觉到的只有这一句佛号，清清楚楚，了了分明。

真念佛人啊！念佛这个方法妙啊，能够把你的妄想统统念掉了，把你的烦恼念掉了，把你的习气念掉了，把你的妄心念掉了，这叫功夫！把五欲六尘拉拉杂杂的东西全给念掉了，心里头纯一阿弥陀佛。他往生，他随时可以往生，想什么时候往生就什么时候往生。

供奉的佛像在卧室时需要用帘子拉上，在洁净庄严处可以不用帘子拉上。下面祖师大德有开示

如法。在现代大都市里面，这种情形愈来愈多。我们的居住空间愈来愈小，有很多确确实实是不得已，把佛堂供在自己的卧房。在卧房里面，最好能做一个小佛龛。我们不是在做课诵的时候把佛龛的门关上，课诵的时候门打开。没有佛龛，你用一个布做一个帘子拉上，也一样，这都很好，都是我们一点的敬意。