农村办完丧事之后，一些孝衣，都会选择拿回来，因为这是代表对死者的尊重，许多人会说，这未免有些太不吉利，其实在我们农村老家，流传这样的一个说法，只有将孝衣拿回来，才是一种尊重，并没有不吉利的说法。

当然在现代孝衣一般都属于租赁，他们用完之后还会物归原主，所以说在这个时候还是比较好处理的。就好比我同事小李，他母亲去世的时候，所有的东西都是租赁来的，那么在这个时候，归还也比较方便。这样能够节省许多事情，或者是避免一些不必要的麻烦，当然也有些人不属于租赁的情况，而是属于直接购买。

那么在这个时候可以将它拿回来，这也并无不可，当然除此之外孝义还有许多讲究，只是这与去世的人有关，我们应该区别对待，而且这里面有许多知识，都是我们需要学习的。如果说是家里的老人去世，年龄在100岁左右，或者是90岁，那么这在我们农村老家属于喜丧，也就是说老人年龄已经接近100岁，并且没有任何病痛，属于老死的，那么在这个时候，孝衣可以用来给孩子缝制一些衣物，这是一种祈福的表现。

毕竟100岁对于普通人来说这是高寿，所以如果是喜丧，那么衣服可以用来制作一些小玩意儿，可以选择给孩子用，对是并无不可的。当然，如果是远房亲戚去世，那么这些孝衣可以进行焚烧。而且一般这种情况都属于集体焚烧，也就是说远房亲戚的孝衣会统一起来，然后找一个地方，进行统一式的焚烧，当然每个地方都有每个地方的讲究，这个是不同的，因为这有些地方无论是远方亲戚还是直系亲属，他们都会选择直接焚烧。

大家都知道，孝是中华民族传统礼仪。人死为大，作为亲戚朋友，左邻右舍去送死者最后一程，告慰死者亡灵，这也不枉人世间相识一场。而死者家属为尽殿主之宜送上最崇高的礼仪，孝布孝帽，来传递阴阳相隔之情怀。入乡随俗，为死者哀悼！让死者一路走好！
 

在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？很多人都认为死者的东西都有避讳的，孝衣孝布也不利外，认为不吉利。其实，大家产生误解，生死轮回那是不可避免的事实，孝衣孝布是对死者一种敬仰，是一种精神境界。在农村如果遇见喜丧，即四世同堂儿孙健在，而且还是老死，红孝帽还有人抢回去"压子"。

给死者带孝也是积福报，修身积德行善。无论你是位高权重，还是身份卑微，来者一视同仁。白色孝布顶上头，送死者入土为安。
 

孝布是祭奠死者最高礼仪，一生清清白白，心无杂念，淡白无垢，洁白无瑕。各地风俗有所差异。有散来人孝，凡前来吊唁者，都递上孝布以表达哀悼。有散满堂孝，就是按亲系编排，凡入户者都要算一户，就是按门头来排列。这样来说，孝布那就有点考究了，往往就会有遗漏现象。

在农村有"争孝"一说，其实也就是争的一礼，很多人家首先声明，有没有领到孝布者，可以在"七里"补上，这也叫"补礼"。也有为了孝布尺寸长短为争，也是为了争一个道理。孝衣孝布该怎样处理掉，才是大家最关心的问题，下面为大家分享。孝衣孝布注重的是守孝和破孝，凡是死者好友者另当别论，可以随时随地处理掉，也可以带回家中作生活日常所用，是敬死者一种礼仪。

避讳的事就是不要到处乱摆乱放，家中有老人或者身体虚弱者看到是有点忌讳的。处理方法就是参加完葬礼离开那里可以丢掉河里，或垃圾桶里，及三岔路口。孝衣孝布前面讲了有守孝和破孝一说，作为死者亲友，遇到重大祭奠都要去参加，过去讲究的守孝三年，重要亲属关系遇到死者祭祀都要把孝服带去，所以一直保留到除灵破孝，就是众亲友前去脱孝，换上红头巾和红头绳。意为"除孝""脱孝“。

当然，如今不太讲究，一般都在"烧七"大典一同进行。让死者早点脱离凡尘，让他们自己快乐生活。
 

 作为孝衣孝布可以作为日常生活用布，其实这也是人们心里作用，认为死者孝衣孝布不吉利，人还是疑心病太重。实质是一种精神境界，为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。过去孝衣孝布可以作为孩子衣服里子用，也可以做鞋子，鞋子与"邪"谐音，可以逢凶化吉，踏着死者足迹，继续前行。不可以用于裤子，及孩子尿布类。

这样不但污辱了自己，也对死者大不敬。很多地方认为孝衣孝布除灵期间随着烧牌楼衣物一起烧掉，其实大可不必。你的情谊难道也随火而烟消云散吗？主家会感到心寒的。你不带回去，可以在没人的地方丢掉，也不能在人多广众面前这样做，也太不厚道了吧。留一点念想给人们，也好让人家下得了台。人在做天在看！凡事还是要三思而后行！

这里的习俗是带回家，但也有一些地方是在离开前交给主人的，这很少见。他们大多是自己带回家的。在孝义能穿小布的人大多是自己家的近亲或侄子、女婿。在乡村葬礼上，通常要七天才能结束。这些亲戚基本上每次都来参加葬礼。这时，他们需要在孝义穿孝布。

一般来说，死者离开后，家里会逐一通知亲友，亲友接到通知后会如约前往。在整个葬礼期间，他们需要去好几次，在这个时候，他们需要穿上孝服，这样他们才能表示尊重，否则，这是不对的。死者下葬的那天，亲戚们通常吃完饭就走。临走前，要把身上的孝布帽子摘下来，否则会闹笑话。总之，他们应该在离开后尽快把它摘下来。

当然，也会留下一些亲戚参加老人墓的安葬。棺材埋好，位置调整后，亲属可以离开。这时，他们需要脱下孝布，然后把它拆开。把它带回家后，可以有很多用途。它可以用作抹布，也可以塞进被子里。总之，它没有孝布的意思。你可以随意处理。

目前，小布租住的地方也有一些。这样，葬礼之后，你可能需要把它交给主人。这样，基于重用的思想，可以节省大量的开销，更好地利用资源。但在大多数地区，布仍被收购。

参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。

如遇孝房家属没有准备的，那么去参加丧宴的在散席之后，直接丢弃在丧宴门口处即可，切记不可带回家中，以免招惹白煞，冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的，那么在走出丧宴后的第一个路口处，最好是十/丁字路口处丢弃即可。

与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，也就是说外孝的情况，不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。

与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，也就是说家孝的情况，同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。

与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后，方可清洗孝布，然后用红布包裹，压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧，那么这种孝布也可以给小儿做成衣物，以示积福之意。

用父母重孝制作衣物的，必须要配以红布点缀方可，不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色，甚为殊胜如法。既有庇佑之意，又有传承之意。孝带，这是丧事上死者亲人的装束，就是在腰间系的几尺长的白布条。

齐榱是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制。。

一般都是给主家放下，不带走，主家的现在都可以做被子什么的。有的也可以拿回家。

首先，晚辈为去世的长辈穿孝服主要是为了表示对长辈的哀悼和作为子孙儿女的孝意，其中，孝道孝布也很特殊，分为大孝和华孝。如果死者和妹妹的孩子想要“大孝”，则可以用大约2英尺的白布制成，死者的侄子和其他亲戚的后代是“小孝”，小孝相对矮小，大约六英尺。孝子和孝孙穿的孝服有白腰带和孝帽。

能穿孝服的人大多是近亲或侄子、女婿。在农村的葬礼上，通常要七天才能结束，而这些亲戚，基本上每次葬礼，都需要穿孝服。而孝子还要腰上缠系麻丝，这也就是我们经常听到的"披麻戴孝"了，而且孝子的手中还要拿一根用白纸包裹的柳木棍子。孝lFlIV布一般的习俗是带回家，但也有一些地方在离开前交给主人，这种情况很少发生，大多数人都是自己带回家的。

在死者的葬礼上，亲戚通常在晚餐后离开。在离开之前，他们必须脱下孝服。当然，一些亲戚也将被留下来参加老人的葬礼。将棺材埋葬并调整位置后，亲戚可以离开可用作拖把或被子。这并不意味着孝布，您可以随意丢弃它。

目前已出现了租借孝布的地方。葬礼结束后，人们需要把它交给主人。这也符合重用的概念，它节省了很多开支，更好地利用了资源。