明清时期，中国古代社会进入它的晚期。商业经济相对发达，社会http://www.rixia.cc生活奢靡腐化，加上明代中期以后士大夫阶层追求享乐社会思潮的兴起，戏曲获得了更为便利的生存发展条件。

明初，南方的戏文已经扩布到东南沿海各省，并以强力的势头向内地和西南发展，及至明万历年间，已经成为广布全国的戏曲声腔，其中的昆曲更由于士大夫阶层的垂青而流传广远。杂剧的势力虽然逐渐消减，但在北方民间仍然长期演出不衰。明代中期以后，北方各地又在民间小曲的基础上逐渐形成新起的戏曲声腔——弦索和梆子，它们的兴起影响了清代全国戏曲的面貌。清代以后，这些戏曲声腔在全国各地到处流播繁衍，随处形成新的地方剧种，衍为中国戏剧文化的壮观。

明清戏曲的兴盛与士大夫阶层对之推波助澜有密切关系。明代以后士风颓糜，诸多士大夫放诞佻、狂荡不羁、纵情享受、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明末东南著名文人张岱自称一生“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹”(《琅嬛文集》卷五《自作墓志铭》)，就是一个绝妙的写照。

明清文人还串戏风行，例如屠隆“每剧场，辄阑入群优中作技”(沈德符《顾曲杂言昙花记》)，汤显祖“自掐檀槽教小伶”(《醉答东君二首》之一)，甚至一些文人轻贱科举，把身躬排场作为自己的乐趣。明陈琬《旷园杂记》说，嘉靖四年(1525年)有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元声百沸，周若弗闻，歌竟，下场始归。”

明清文人很多都养有自己的家庭戏班，著名者如李开先、屠隆、屠冲暘、沈璟、张岱、阮大铖、冒辟疆、查继佐、李渔、尤侗等等。有时官府里也养戏子，使得政府部门不得不一再发布禁令。

上述这种风气造成文人空前地投入到戏曲创作和戏曲活动中来。明清时期涌现了大量的文人戏曲作家，创作出数量浩翰的作品，繁荣了戏曲的生命。明清文人从事戏曲创作的动机和目的都与元人不同，如果说元杂剧作家更多为了口腹之虞而投入戏曲创作的话，那么明清传奇作者则主要是出于游戏辞藻，播玩音律，兴之所至，吟咏歌唱，把戏曲作为寄情寓意的工具。

戏曲对于下层民众历史知识的传播和文化性格的塑造，也产生了重大影响，成为他们的教科书和启蒙物。因此，戏曲受到普通小民的普遍爱戴就不奇怪了。清刘继庄《广阳杂记》卷二说：“余观世之小人，未有不好歌唱看戏者。”欣赏戏曲对于文化水平的要求不高，甚至略有修养就可以模仿，清聂敦观《呵呵道人诗草观剧》曰：“就中闺门初识字，听词能诵《鸾凤记》。”就描写了这种情况，因此看戏成为明清平民百姓生活中的一项最流行和风靡的事。

清焦循《花部农谭》自序说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。

戏曲与民众生活的紧密结合，造成各类戏曲文物的大量出现。明清时期戏曲文物与宋元显著有别的特点是：宋元戏曲文物大多与墓葬结合，保存于地下，作为陪葬品或冥世生活环境的装饰而出现。明清则大多与人民生活结合，传存于地上，作为世俗生活的装饰品而出现。当我们看到遍布全国各地民间的明清屋舍中镶饰的众多华丽而精美的戏曲砖雕、木雕、石刻、壁画，看到大量平素用于生活装饰的明清瓷器、年画、剪纸、织绣、泥塑里的戏曲内容，我们不是深刻感受到了戏曲对于社会生活渗透力之强吗？

 一个时代有一个时代的文化特色，一个朝代有一个朝代的代表戏曲。自夏商周开始，就用宫廷乐曲的大量涌现。之后，像是宋词的诞生，就成为了戏曲乐曲走向民间的一个广泛例证；之后的元曲也是受到了宋词影响，讲求格律曲牌的限制。但随着时代的发展，对平仄没有那么多的限制，明代的昆曲、清代的京剧相比于前代就自由得多。

首先要明确一件事：戏曲的门类是极其广泛的，但代表性的只有一种。昆曲（明朝代表戏曲）的产生是在明代嘉靖年间，京剧（清朝代表戏曲）的产生是在清代乾隆年间，在形成前后，也就有其他的诸如高腔、弋阳ZNEiva腔等多种曲艺的存在。

至于明清戏曲达到巅峰和同时期封建制度达到高峰是相似的，这是一个前期积累的过程，也是时代发展的必然结果。有如下的几方面原因：

在明代中期，南方的部分地区出现了资本主义萌芽，而这也就是商品经济发展的一个重要组成部分。商品经济的发展，带来了两个方面的影响：一是市民阶层的不断壮大，有能力的消费团体出现，二是财富大量积聚，工商业市镇中的士绅就是代表，他们不在以购房置地为荣耀，而是继续扩大生产，同时对享乐也有了一定追求，也就有了大量戏班的产生。

明清两朝，北京作为帝国的都城，是全国的政治、经济、文化中心。这里不仅聚集着人数众多的皇族贵胄、文武百官，而且吸引着各地的商人蜂拥而至。

各地商人来京后纷纷设立商业会馆、商号，各大会馆除了设有祭神的设施外，一般都有戏台。逢年节喜庆之日，会馆即集资邀请戏班来会馆演出。在这种情形下，四方艺人纷纷云集北京，以满足京城皇室贵族、官员、商人以及广大居民的文化娱乐需要，北京自然成为休闲文化的一大中心。

政治的稳定也成为了经济文化发展的一个重要原因，明清两朝保持了相当长时间的稳定，各地交通方便至极，也就促进了各戏曲之间的相互交流，促成了新曲种的诞生、旧曲种的变革更新。

与此同时，明清两朝的前期都保持了开明的执政生ZNEiva态，像是，明朝的仁宣之治，清朝的康乾盛世，百姓赋税徭役较少，生活较为富足，对精神文明也就有了更高层次的要求，这也成为了戏班大量出现，戏曲大量繁荣的原因，而这与国家安定也分不开。

明清时期，中国古代社会进入它的晚期。商业经济发达，社会生活奢靡腐化，逐渐有了盛行攀比、贪图享乐的淫逸之风。特别是明代中期以后，士大夫阶层追求享乐社会思潮的兴起，戏曲获得了更为便利的生存发展条件。

各级统治者对戏曲发展都给予了极大的包容，并将其作为宣扬教化的重要工具，且在历代的统治者之中，不乏有戏迷的存在。上行下效，戏曲的繁荣也就不足为怪了。

此外，专制制度强化，社会矛盾日益尖锐；以个性解放为核心的早期启蒙思潮的出现也成了戏曲繁荣的原因。

以上，欢迎大家补充。

在我国的明清时期，戏剧的发展可谓是十分的繁荣。在当时的朝代，百姓都十分的喜好戏剧，戏剧表演贯穿于他们的生活之中。在当时也有十分多优秀的戏剧作品横空出世，培养了一批的戏剧写作者。而之所以戏剧的发展如此繁荣，很大的原因在于社会的发展和人们日常生活的需求，而在元朝的时候，戏曲也已经发展趋于成熟的阶段。

社会发展至明清两代，人们逐渐趋于一个较为和平和安稳的年代。而且对于物质的需求已经满足。人口数量的不断攀升。也让人们更需要一些精神需求。而正所谓有需求那当然就会有生产。那么戏曲便成为人们弥补自己精神需求最为重要的。也随着人们越来越多的生产，人们对于戏曲的需求的要求便不断的增加，但这也让戏曲更快的去发展。从而在明清相对安稳的朝代，得到繁荣。这是属于戏曲繁荣的外部原因。

在戏曲的不断发展过程中，也有很多的文人都投身到戏曲的创作过程中来，也是因为如此，让戏曲作品更具观赏性。也让戏曲有了其无法被替代的文学价值。在文人的参与下，戏曲作品得到繁荣的内部原因也就一目了然。戏曲之所以得到繁荣发展，正是因为有他们写下绝美的台词。让大家可以在舞台上体会到文学的美。

明清戏剧的繁荣可以说是一个必然的趋势，也可以说戏曲处于一个好的时代被传播开来。刚好具备了完美的内在和对它发展相当有利的外部条件。人们对于戏剧的热爱，便肯定了戏剧存在的价值，也是戏剧存在发展和繁荣的意义所在。这些都将成为戏剧在我国继续走下去的原因。