羲之摹兰
永和九年三月初三，王羲之约友修禊，选择了兰亭为修禊之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”、“仰泳挹遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。
王羲之在精研书法体势时，更得益于爱兰。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。
我国元代一件稀世名瓷青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。

慧宗禅师与兰花的故事
唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。
弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜，狂风大作，暴雨如注。偏偏当晚弟子们一时疏忽将兰花遗忘在了户外，第二天清晨，弟子们后悔不迭：眼前是倾倒的华架、http://www.rixia.cc破碎的花盆，颗颗兰花憔悴不堪，狼藉遍地。
几天后，慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委后，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他宽慰弟子们说：
当初，我不是为了生气而种兰花的。
就是这么一句平淡无奇的话，在场的弟子们听后，肃然起敬之余更是如醍醐灌顶，顿时大彻大悟……

明代皇帝与兰花的故事
明朝正德（1506—1522）皇帝南巡时，听说浙江兰溪的兰荫山上出产名贵兰日夏养花网花，便来到兰溪，想选几株珍品带回宫。兰荫山上兰荫寺的主持和尚有一株罕见的梅瓣兰花,此花神韵隽永,色彩清丽,异香四溢。主持得知皇帝要上山寻兰后,为了这株兰花不被皇帝选走,便叫弟子将它从土中挖起,栽在一个小香炉里。接着用一条长绳子绑住小香炉,垂放到山上一口深井底处。主持认为此兰万无一失了。
皇帝己上山进了寺院,主持忙向前迎驾。皇帝在寺中歇了一会后便命众侍臣去选挖兰花。他们挖了几株回来，但是都不合皇帝的心意。此时，一股兰花的幽香飘来，皇帝命侍臣去找散发幽香的兰花。众侍臣顺着幽香，找到了藏有梅兰的古井边。见有一截绳子露在井外，一个侍臣顺手将绳子往上拉，拽出了那只小香炉。香气就是从小香炉里发出来的，但是小香炉里的兰花不见了,侍臣们带了小香炉回去复命。皇帝对小香炉翻来覆去地细细端详,除有幽香外，看不出有什么别的奇特之处。便宣来主持,盘问这只香炉的底细。主持和尚搪塞道：用这只小香炉取井中泉水喝，可使人双目明亮。皇帝听后立即命内侍去井中提回一香炉的泉水，率先喝了，又叫众侍臣喝。泉水清凉，初喝一口，人果然有清心明目的感觉。
由于这口古井散发出异香，喝上一口井中泉水，人便清心明目，皇帝高兴地说道：“怪也！怪也！”并命内侍取来文房四宝，准备题写“兰荫深处有异香”七字，谁知刚写下“兰荫深处”四字，突然感觉头昏目眩，腹部疼痛。众侍臣也个个捧腹弯腰，叫苦不迭。
原来大家上山时一个个大汗淋漓，没多久又喝了井水，冷热相冲，因而腹部疼痛。皇帝无心再写,只得草草落款,匆匆下山。至今兰荫山石壁上还留有石刻：御题,兰荫深处,正德十四年五月十六日。
皇帝走后，主持庆幸那株珍贵的梅兰未被搜去,便同弟子去井里打捞,可那梅兰已无影无踪,不知去向了。

鲁迅采兰
鲁迅家里几代人都喜爱兰花。1933年11月14日，鲁迅在《致山本初枝》的信中讲到“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子”。鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱花、虫、鱼、鸟，读书之余跟随父亲在天井和百草园广植花草。他曾根据自已的经验、订正过《花镜》中的某些讹误。稍大一点，常约二弟作人、三弟建人至城内府山、塔山采兰。每年二三月份当兰花开放时，三兄弟常去会稽山、兰渚山、箬山春游、采兰。1911年3月18日，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。出发前，鲁迅将事先准备好的两只油漆马口铁桶和一把铜锸要大家带上。到了大禹陵，浏览了禹庙、窆石亭，就上会稽山采兰。后来，鲁迅把这次经历，写成《辛亥游录》，刊在1912年2月出版的《越社丛刊》上。
关于那次会稽山采兰之事，周建人晚年还经常提起：“老大（鲁迅）采到‘一叶兰’后，兴奋极了，对我说：‘老三，我们真不虚此行！’回到家里，我们小心地将兰花上盆种好。以后，老大应蔡元培先生之邀，赴京供职，起初他想把兰花也一起带走，但终因路远迢迢而未带去。临行前，他特别关照我，要把这几盆兰花种好。不久，我也应聘去一所学校任教，平时很少回家，后来，‘一叶兰’终于坏死。为了不使老大痛心，我始终没有把这个消息告诉他。”

屈原。余既滋兰之‎九畹兮..

兰花具“气清、色清、神清、韵清”，给人以高洁、清雅的优美形象。紫茎绿叶、四季常青的兰花，被尊为“花中君子”，成为超凡脱俗的象征。
君子，即品行好的人。古人把兰誉为“花中之君子”，也源于孔子。他说：跟有道德的人相处sHvKC，好比进入芝兰之室，时间长了闻不出香气，那是被感化、影响成一样的人了。他还说：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不为困穷而改节。”
后世文人咏兰、www.rixia.cc爱兰、艺兰，往往都是以兰自况修身，立志做一个道德高尚的人，即使穷困潦倒，也不随波逐流。
南宋诗人陆游的诗《兰》就有这个意思：“生世本幽谷，岂愿为世娱？无心托阶庭，当门任君锄。”后两句涉及一个典故——曹操杀杨修时说过一句话：“芳兰当门，不得不除。”意思是：芳兰长在了挡门的地方，不得不把它除掉。
屈原，恐怕是第一个赞咏兰的诗人。在他的《离骚》中，提到兰的诗句有十几处。他恐怕又是第一个种植兰的诗人：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”；他还是第一个将兰花作为饰物佩戴的人，“既替余一蕙纕兮，又申之以揽茝。”畹是古代面积单位，一畹等于十二亩。自从屈原写了这句话之后，“九畹”就专指种兰之田。纕，音襄，佩戴；茝，同芷，也是一种香草。

苏东坡和郑板桥喜欢竹子；屈原、王羲之喜欢兰花，古人大都喜欢梅兰菊竹的，只是一时想不起还有哪些人。希望回答对你有帮助。

梅、兰、竹、菊号称四君子，古代名人中喜欢它们的数不胜数，爱兰者如屈原、郑板桥等，爱竹者如苏轼、竹林七贤等等，实在是太多太多了。

兰就多了，竹子老郑郑板桥啊

空谷生幽兰，不求仕途通达只追心胸坦荡，孔子说:「芝兰生於深谷，不以无人而不芳；君子修道立德。不为困穷而改节。」自此兰花成了儒家文人心中高风亮节的代表花朵。兰花会为人所喜爱主要是它香气清芳，姿态优雅，最重要的是生於林涧深谷之中，所谓空谷生幽兰，兰最重要的就是「幽」，因为它生在幽谷才会有那种淡雅香气，一旦离开了「幽」，则不免被尘垢所污染，在这种境遇思维下，兰花被赋予了高德隐士形象，一种远离仕途、不求名声，只求胸中坦荡的美好人格。 李白说：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容”。 “兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”。给人以极高洁、清雅的优美形象，被喻为花中之君子。古诗云：“冷观桃李斗风流，花自伶仃香自幽。 谁会兰心真佛性？水穷云起看沉浮。” 古代文人都比较喜爱兰花，要说最爱一时还想不起来

屈原写过好多关于兰花的诗句，比如“扈江蓠与薜芷兮，纫秋兰以为佩”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙以百亩（离骚）”“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下（少司命）”
是不是可以说最爱兰花的是屈原呢？总是提到兰花

喜欢的人多的是,但是这个最就不好说了

爱国诗人屈原不仅种兰，身佩兰花，而且以兰蕙高洁自比。他在《离骚》中就多次写到兰花：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”。这些名句被广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”、“日夏养花网德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。

东晋诗人陶渊明喜爱兰花，他弃官归里，采菊养兰，写有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛”。

唐太宗李世民是第一个喜爱兰花的皇帝，他常在上幸宛中观赏兰花，并写有《芳兰》诗：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”
唐代诗人王维养兰成癖，并且积累了相当丰富的经验，《汗漫录》说：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛”。开创了瓷盆养兰先例。

不错，是个问题