《水浒传》引首部分用了一首诗来开篇：

　　纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露，车书万里旧江山。

　　寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

　　然后介绍这诗乃宋神宗时期名儒邵尧夫所写。

　　邵尧夫就是北宋著名大师邵雍，邵雍是北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，一说生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村），一说生于范阳，（今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。尧夫是其字，还有个谥号康节，所以后人也称康节先生。

　　据载他生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011-1077），活了六十六岁。《水浒传》里说他是神宗时期名儒应该是按照他的卒年所言，他大部分时间是生活在仁宗年间。

　　宋仁宗赵恒赵祯就是“狸猫换太子”中的故事原型，他生于大中祥符三年四月十四日（1010年5月12日），也就是说他年纪比邵雍大一岁。最初名为赵受益，是宋真宗赵恒的第六子，其母为李宸妃。因赵恒所宠信的美人刘氏（章献明肃皇后）无子，赵恒便对外声称赵受益为刘氏所生。

　　宋仁宗是中国历史上备受推崇的的好皇帝之一，仁字是皇帝的美谥。史载赵祯性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，让百姓休养生息，因此受到历代历史学家，政治家的称赞。同时他知人善用，因而在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。他在位期间，宋朝四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。史上有“庆历、嘉?之治”之称。

　　但也有指出宋神宗只是妇人之仁（比如蔡东藩），对外敌侵略基本无作为，靠拿钱摆平对方。宋朝对辽、夏是以每年支出数十万两银、数十万匹绢，以及大量其他物品以换取和平，美其名曰岁币，岁币一直是北宋财政巨大负担，但据说比起战争军费，岁币开支无足轻重。其实这种奇葩换算法现在还大有市场。

　　号称盛世的宋仁宗庆历初年就曾发生重大政www.rixia.cc治经济危机，就是所谓“冗官”、“冗兵”www.rixia.cc、“冗费”的三冗。

　　仁宗时，“冗兵”特别严重，全国军队总计一百二十五万九千人，占赋税十分之七。

　　所谓“冗费”是指皇帝的各种祭祀活动、修建佛寺宫观以及各种赏赐等等的开支。

　　“三冗”导致宋朝廷入不敷出，为了维持庞大的开支，只有加紧剥削。据庆历时任主管财政的三司使张方平说：“庆历五年取诸路盐酒商税岁课，比《景德会计录》，皆增及三数倍以上。”如“景德中收商税四百五十余万贯，庆历中一千九百七十五万余贯”等等。

　　同时土地兼并更严重，公卿大臣大都占地千顷以上。赵祯在位晚期，“势官富姓占田无限，兼并冒伪习以为俗，重禁莫能止焉”，最后“富者有弥望之田，贫者无卓锥之地。

　　为了缓和危机，仁宗也任用范仲淹等搞过“庆历新政”。

　　具体是规定官员必须按时考核政绩，以其政绩好坏分别升降。更荫补法，规定除长子外，其余子孙须年满十五岁、弟侄年满二十岁才得恩荫，而恩荫出身必须经过一定的考试，才得补官。又规定地方官职田之数。庆历四年（1044年）三月，更定科举法。另外，还颁布减徭役、废并县、减役人等诏令。

　　由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的阻挠。庆历五年（1045年）初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各项改革也被废止，新政彻底失败。

　　应该说宋仁宗算是个守成之君，但易经中就指出“盛极必衰”的道理，一个王朝往往在最兴盛的时候埋下衰败的种子。

邵雍精于易术玄学，是堪比管辂一类的人物，著有《梅花易数》等易学名作。

　　梅花易数又称梅花易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。

　　数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是“数理属性”与“五行属性”。而关于“数字吉凶”，是用深奥的“周易梅花易数”来分析，再经过历史印证的结果而得来的。

　　据说这是邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。因此邵康节名闻于当时，众人将这种预测方法取名为“梅花易数”。

　　“梅花易数”除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。“梅花易数”可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。

　　邵雍一生不求功名，过着隐逸的生活。嘉佑之时，朝廷诏求天下遗逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏，授将作监主薄。吕海、吴克荐他补颍州团练推官，他皆以种种理由推托。富弼、司马光、吕公著等达官贵人十分敬仰他，常与之饮酒作YwGIsLh诗，并买园宅送他居住。他依此过着耕种自给的生活，名其居曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。

　　作为易学大师，在号称盛世的仁宗时期邵雍已经看出帝国盛极必衰的末路。

　　据载：初，邵雍尝曰其长子伯温道，世行乱，蜀安，可避居焉。

　　后来邵伯温带领家人避居蜀地犍为，果然避免了被金人屠杀的危险。

　　《水浒传》作者以邵雍的诗开篇，又写仁宗时期放出108个魔鬼，乃是暗含祸从仁宗始的意思。

　　另邵雍有梅花诗传世，也是著名预言诗之一。

　　第一节北宋

　　荡荡天门万古开，几人归去几人来；

　　山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎

　　第二节南宋

　　湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；

　　三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

　　第三节元朝

　　天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；

　　年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

　　第四节明朝

　　毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；

　　飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

　　第五节清朝

　　胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；

　　洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

　　第六节民国

　　汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；

　　吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

　　第七节

　　云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；

　　东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

　　第八节

　　如棋世事局初残，共济和衷却大难；

　　豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

　　第九节

　　火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；

　　一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

　　第十节

　　数点梅花天地春，欲将剥复问前因；

　　寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”

邵雍是北宋的一位著名哲学家，也是一位易学大师。他自小便十分好学，而且胸怀大志，将来要成就一番大事业。为此他对自己的要求十分严格，甚至已经到了残酷的地步。比如说他在冬天的时候从来不生火炉，夏天也不用扇子，为的是能够磨炼自己的坚强的意志力。正是因为他如此刻苦努力，他在易学、儒学和文学方面才能取得令人惊叹的成就。我们接下来来看一下相传是由他所写的，能够预言未来的《梅花诗》。　《梅花诗》据说是邵雍根据自己创造的梅花易数推演而成的一部用来预测国运的谶语诗作。全诗一共有十个杰卦，每一节卦用来预测一共朝代的兴衰荣辱，主要记述的是各个朝代灭亡时的情景。该诗的第一篇预言的是中国上的著名事件——“靖康之耻”。从字面意思来解读的话就是：浩浩荡荡的天门千百年来第一次敞开了，多少人来到了人间，又有多少人能够回去呢?后面两句则是在说当时一直被辽国所占有的燕云十六州，此外就是说“靖康之耻”了。诗的第二节则讲到了南宋建都临安，而皇帝则在封建怡人的西湖边沉醉于荒淫醉梦之中难以自拔，这就是“湖山一梦事全非”。之后则提到了在北方诞生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的成吉思汗。他在消灭了金国之后，又开始大举入侵南宋，最终南宋灭亡，在崖山一带，宋军的残余部队全军覆没。此诗的其余部分也准确预言了之后朝代的命运，令人啧啧称奇。

邵雍是北宋时期我国著名的理学家、哲学家和数字家，他同时也是宋代理学诗派的代表诗人。和当时很多的文人不一样的而死，他既研究儒家学水说，同时也研究道家的思想。而且他一生没有走上仕途，在早年的时候他过着仅能够维持温饱的贫困生活，而在名声远扬之后，他仍旧专心于学问，不问世事，终于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《梅花诗》等。《皇极经世书》，这是一部运用易理和易教推究宇宙的起源诞生、自然演化和以及社会的历史变迁的著作，主要以河洛和象数之学闻名于世。该书一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元会运世》三十四篇，次四卷《声音律品》十六篇，之后是《观物内篇》十二篇以及《观物外篇》二篇。要说明的一点是，前面的六十二篇都是邵雍自己编写的，而最后两篇则是由他的弟子记述的。

在中国古代，因为科学技术还没有像现在这样发达，因此古代人们对于天地万物的认识就会产生一定的偏差。于是便出现了各种神秘莫测的学说和人物。在这些据说掌握了宇宙间所有秘密的人之中，便出现了一些根本无法用常理来进行解释的现象或者学说，比如说他们仅仅通过观察天上的星星的运动或者占卜就能预测出未来所发生的种种事情。这样令人感到惊叹的人有很多，比如说春秋战国时期纵横家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲学家、易学大师邵雍。　　　先来介绍一下鬼谷子。他原名叫王诩，又叫王禅或者王利，号为玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十岁，这个寿命在医疗技术十分落后的古代已经可以说是非常长寿了。鬼谷子是我国春秋战国时期一位极具传奇色彩的人物，他不仅是道家的代表人物，也是纵横家的创立者。相传他十分善于修身养性，而且可以轻而易举地除揣摩一个人的心理，同时又通晓纵横捭阖之术，具有通天的智慧和才能。更加让人感到惊异的是，他对于日月星象以及占卜八卦的已经达到了无人能及的地步，预测世间发生的事情十分准确。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。

然后是宋雍，他也是一位易学和儒学方面取得了突出成就的人物。他字尧夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六岁。他自小便十分读书，而且对于自己的要求十分严格，而且一生不入仕途，只专心于学问。他的主要著作有《皇极经世书》、《梅花诗》等。值得一提的是，相传由他所写的《梅花诗》因为准确预言了北宋及之后共十个朝代的兴衰而震惊世人。

在《水浒传》正文中，第一个出现的人是无赖http://www.rixia.cc高俅，但是，在整部《水浒传》里，第一个出现的人则是名儒邵尧夫。

请看《水浒传》的开篇：

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，樱花无限日高眠。

话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。”

邵尧夫并不是施耐庵虚构的人物，他就是北宋中期的大学者邵雍（字尧夫）。

施耐庵为什么选择邵雍来开启《水浒传》这部历史小说呢？因为据说邵老先生是一位前知五百年，后知五百年的神仙级人物。前知五百年并不困难，难的是后知五百年，邵雍的预言诗《梅花诗》则更上一层楼，以象征性隐语讲述了八百年间的历史大势。

在此，请诸位借一斑以窥全豹，品读一下《梅花诗》中预言明朝史事的第四首：

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

虽然邵雍先生拥有预言数百年间政治大势的特异功能，但他并非和政治关系密切的官场中人，相反，他一生不求功名，一直过着隐逸的生活。邵雍先生对官场一毛钱的兴趣也没有，他曾经数次拒绝皇帝发来的让他去做官的政府征召，真正做到了“皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

邵雍对官场弃若敝屣，对知识则是求之若渴，他自幼即博览群书，“于书无所不读”，读书时浑然忘我，“寒不炉，暑不扇”，数年间“夜不就席”，胳膊肘一支就在书桌上酣然入眠了。

邵雍深知“读万卷书，行万里路”之人生真谛，读了足够多的书籍之后，便“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟”，把黄河长江中下游地区游了个遍，然后，“幡然来归”，开始专心致志，踏踏实实地做学问搞研究，先后写出了《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》 等重要哲学著作，当时的文化名人，如司马光、程颢、程颐，都对邵雍非常敬仰，以能够与他交往为荣。

邵雍先生兴致来了的时候，也会写写诗，填填词，这些作品后来都收入了《伊川击壤集》。邵雍的诗以哲理取胜，但也时有清新风趣之作，比如这首脍炙人口的小诗：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。此诗出自哲学大家邵雍笔下，想来既在意料之外，又在情理之中。

邵雍不但学高，令人敬佩，而且身正，令人景仰。他诚实正直，“望之知其贤”；善良宽厚，“与人言，乐道其善而隐其恶”；谦虚低调，不好为人师，“有就问学则答之，未尝强以语人”；安贫乐道，“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉”。

邵雍是一个有大家风范的儒者，在他的感染和带动下日夏养花网，他所居住的洛阳地区

“贤者悦其德，不贤者服其化”，一时间人才辈出，忠厚之风闻于天下。邵雍先生不仅功在当时，而且对后世影响也很大，施耐庵以他的诗作为《水浒传》开篇就是一个明证。

邵雍先生在当时有多么受人敬重爱戴呢？说出来可能很多人都难以相信。

据《宋史》记载：（邵雍）春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”（以和“安乐窝”相对应，作者加）。

用现在的话说，邵雍先生绝对是“人见人爱，花见花开”，受欢迎的程度比当前的明星大腕有过之而无不及，更为可贵的是，老百姓对他的喜爱，包含着由衷的，发自心底的敬意。

这敬意无关权势，无关金钱，无关名气，而是来自他高尚的人品和渊博的学问。