成功是一座堡垒，只有修身养性才能不断向上攀登。
——题记
在高速发展的现代社会，企业与企业之间的竞争，人才与人才之间的竞争，学生与学生之间的竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难的，并且你的心若浮躁不安又怎会有所建树呢?
翻译家傅雷临终时告诫儿子傅聪要首先学会做人，然后不断提高各方面的技能，最后就可以成就事业了。傅聪谨记父亲的教诲，最后成为闻名中外的钢琴大师。或许傅聪会说是父亲指引他走向成功，但重要的是他听从了父亲的话，修身养性，终于取得了巨大的成功。
古今中外有无数伟人的事例：居里夫人面对荣誉非常淡然，因为荣誉并非她所追求的东西;爱因斯坦面对名利并未迷失自己，依旧专注于自己的研究;诸葛亮隐居卧龙冈数年，潜心学习......他们的成功因为修身养性而来，他们未曾因名利而迷失自己，他们也因为坚持修身养性而达到了常人无法抵达的境界。
当然，成功的因素是多方面的，外界环境、人生机遇等都是不可或缺的。然而，最重要的还在于自身的修养。
修身养性是我们获得成功的基础，但在这个日益浮躁的社会，你是否还能做到淡然处世呢?让自己的心沉静下来，摒弃那些浮躁的世俗杂念，向成功迈出坚实的步伐。

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。陶渊明
陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。 自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。
这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。　　
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。
他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。 陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。
但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种日夏养花网权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。且看陶渊明一生大致经历：始为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。可以说，陶渊明归隐得真守拙得真。在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，“白日掩柴扉，对酒绝尘想。时复墟里人，披草共往来。相见天杂言，但道桑麻长。”“方宅十余亩，草屋八九间。”“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。陶渊明
采菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。”癸“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”“温原长如此，躬耕非所叹。”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“采菊东篱下，悠然见南山。”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”
从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。　　
陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫日夏养花网寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。
在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。
《桃花源记》的创作背景：
《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明代表作之一。约作于南朝宋永初二年（421年）。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王腐败，对外以为投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，各割据势力连年混战赋税徭役繁重，统治者加重了对人民的剥削和压榨。晋王熙二年（420）年6月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒害死了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想上的波澜，激起了他对刘裕政权的不满，加深了他对当时社会的憎恨。但他无法改变，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒发情怀，撰写此文，虚构了一个与污浊的黑暗社会相对立的美好社会，以寄托自己的政治理想与美好品德。

不对。陶渊明不过小小县令，称不上重大职位。刘伯温离岗不离身，最终身死，不算回归。张良不从高位，但也没有放弃地位。就范蠡算，辞职后泛舟五湖之上，还有人说他是富可敌国的陶朱公。

所以，总结上述答案，范蠡算一个。唐太宗时，少林寺几位和尚放弃大将军职位回寺庙出家，算。刘墉辞官归隐，算。顺治帝传说弃位出家，算。

就是可惜了，前面那位答陶渊明的答案这么长，你未必会看到我的答案。

晋朝陶渊明

刘伯温，张良。

范蠡；张良；华盛顿

有平凡而又辉煌的人生的名人事迹二零二零年，相信在每个人心里都是最难忘的一年，举国上下每一个人的心都因为一场新型冠状病毒感染的肺炎疫情而牵动。而其中又有许多平凡而伟大的人，为抗击疫情贡献着自己的力量。

平凡的岗位，平凡的人，却做着不平凡的事，项城防疫站艾滋病科的曹妍同志，就是这样一个人。

在大年三十那天，曹妍看到单位群里发的自愿抗击新型冠状病毒疫情报名的通知，没有片刻犹豫，她立即报了名。心里不是没有害怕，但是她说作为一名疾控人，抗击疫情，这就是自己的职责所在！



抗击疫情，是一场没有旁观者的全民战争。从一月二十七日开始，曹妍就与同事们在火车站设岗值班，对进出站的旅客进行疫情监测，做到不漏一人、科学严谨，内心充满了使命感，决不抱有敷衍应付、交差了事的态度。



抗击疫情的第一周，从早上七点至凌晨两点，十九个小时的值班，全程不离岗。由于工作的特殊性，需要穿着厚重的防护服，她和同事为了减少去洗手间的次数，一整天都喝不了一口水，嗓子常常干的疼。车站来往旅客过多时，简单的工作餐也不能按时吃上。值班当中工作重复枯燥，一轮值班下来，大家卸下防护口罩后的脸上是深深的印痕，脱下防护服浑身上下几乎湿透。





在具体工作中，她主要负责对来往人员体温测量，健康状况询问，并进行登记，需要直接接触过往人员，这也意味着有更大的感染风险。她知道，自己也是血肉之躯，也存在被感染的风险，但是她更清醒的明白，作为一名疾控人，为了这次的抗击新型冠状病毒疫情工作，不怕苦不怕累，必须时刻冲锋在前。



疫情防控工作是辛苦的，为了切实落实岗位职责，她和同事们真正做到顾大家、舍小家。工作的特殊性，使他们不能时时陪伴在家人身边，在进家门口之前也要先换衣服消毒，疫情最严重的那几天，即使与父母家近在咫尺，也不敢前去问候。

当看到群里一个同事发的视频，视频里一名疾控人值了一天班回到家门，孩子开心的伸出手要爸爸抱，但是却不敢上前，只能隔着门口笑着对孩子说，乖乖的哈，爸爸过几天就能抱你了。曹妍想到了自己七十多岁的老母亲，打电话时，母亲问她，工作累不累，安全吗，什么时候回来看看？听到了母亲温暖的声音，她的眼眶湿润了，心里有点想哭，略微带着哭腔说：“妈，我不累，穿着防护服很安全，您别担心了，等疫情结束，带您还去吃那家最爱的烩面。”

在公与私的天平上，曹妍和同事们毅然坚守在疫情防控一线。为了守卫当地老百姓的健康，项城疾控的每一个

1、周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。
朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。
这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。在周总理身上，这样的例子也数不胜数。1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”
原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德和我党我军光荣传统的化身！
2、邓小平厉行节俭伴随他三落三起的一生，有许多感人的细节，魅力无穷，再三回味。“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。现在一些先阔起来的人已把节俭看作小气抠门，把浪费当成促进消费。
但是这些人完全忘记了我们资源匮乏的国情。我国耕地、淡水、森林、石油和天然气等重要资源的人均占有量，分别只有世界平均水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。在全国六百多个城市中，已有四百多个供水不足。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。
以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。厉行节俭，是应对资源短缺的最重要的选择。今天，深感水荒、电荒、煤荒、油荒切肤之痛的我们，应比白居易更加具有节俭的紧迫感，深深感到领袖们厉行节俭的细节魅力的永存。
3、毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。
经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。
4、雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆”。
他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。
战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤子，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”
一件件平凡而又乐于助人的小事，造就了我们的英雄雷锋同志。
5、李素丽，女，汉族，北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员，1962年出生，1987年入党。
她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。1996年被全国妇联授予“全国‘三八’红旗手”。
6、孔繁森18岁参军，1966年加入中国共产党；1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任聊城地委宣传部副部长的孔繁森主动报名。1994年11月29日，孔繁森完成任务返回阿里途中，不幸发生车祸殉职，时年50岁。

苏东坡被林语堂先生誉为"不能为一"却"难能有二"的旷世奇才,一生颠沛流离的坎坷命运,便是一篇超越狭隘自我,演绎壮丽人生的辉煌篇章.
一场莫须有的"乌台诗案"使我们的文豪几近陷入灭顶之灾,吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖,发配荒蛮,风尘满怀,浪迹四野,身如浮萍.苍茫茫的天涯路,是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌.你认识的自己是旷达的,所以你在烟瘴四布的密州仍"左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千里卷平冈"；你认识的自己是洒脱的,所以你在凄风苦雨的黄州仍"何妨吟啸且徐行"不怕"一蓑烟雨任平生"；你认识自己是超然的,所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱"九死南荒吾不恨,慈游奇绝冠平生".苦难历程中的热忱不减,赢得了东坡浪漫潇洒的一生,超越狭隘自我的男儿本色,造就了一段瑰丽的文明.

孔德建

区校外未成年人心理辅导站副站长。2012年，创建校外未成年人心理辅导站暨“孔老师”热线，6年来，坚持“白加黑、五加二”，每天骑车来回奔波60多公里到分站上班，带领“孔老师”热线团队累计直接服务对象达26738人次，培训学校心理健康教育教师1300多人和学校心理学校心理询员93人。

芮春芳

作为桠溪镇卫生院职工，芮春芳同志工作总是冲在一线，主动上门为特殊病人进行输液治疗。她护理老人从不嫌弃老人身上难闻的异味与唠叨，把他们当亲人看待。她对患病的丈夫不离不弃，生活照顾到无微不至。

王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家

转 身

　　⑴“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这是多么美妙的回转，引人无限遐想。在人生路上，很多时候我们转身，就会看见不一样的风景。

　　⑵在黑暗中的转身会看见光明。当你处在无尽的黑暗中，茫然无助的时候，如果转身，或许会看见清晨的第一缕阳光。德国有个造纸工人因为失误生产出了一批废纸，老板辞退了他，他为此苦恼不已，整天抱怨那批该死的废纸。然而他的朋友却对他说：“你为什么不看看它们或许有个什么别的用途呢？”于是他仔细研究，发现这批纸吸水性特别好，因此，他申请了专利，给这种纸取名为“吸水纸”。他成为了大富翁。由此可见，短暂的黑暗并不是日夏养花网意味着光明不再，只要你肯转身，你就会发现希望的曙光。

　　⑶在曲径幽回中转身能创造奇迹。当你在曲径中跌跌撞撞，头破血流甚至奄奄一息的时候，不要放弃，只要稍事休息，来个华丽的转身，东山再起。拿破仑在被反法同盟军打败后，被流放在大西洋的一个孤岛上，但他并没有因此而绝望，他重返法国，建立“百日王朝”，创造了一个神话，一个前无古人后无来者的奇迹。尽管滑铁卢之战他再次失败了，但他的这次转身却在历史上写下了厚重的一笔。所以，即使在艰难困苦中也不要放弃，即使山重水复，只要你肯转身，相信前面定会是“柳暗花明又一村”。

　　⑷在平坦大道上转身会让你清醒。一个人的一生不可能总是风平浪静，因为挫折与艰难总喜欢时刻跟着我们，让我们不得不提高警惕。所以，当你漫步在平坦的大道上时，千万别忘了转身，看一看这条路是否真的如它表现的那样稳固，否则，你将会得到一个苦涩的青果。历史上这样的例子不在少数。南唐后主李煜沉溺于宫廷玩乐，终导致“流水落花春去也，天上人间”，只能空叹“故国不堪回首月明中”。唐玄宗李隆基因为宠爱杨玉环，终发生“安史之乱”。由此可见，不转身清醒回视的代价是沉痛的。

　　⑸在人生旅途上，在黑暗之中转身会有光明，在困顿之中转身会有奇迹，在一帆风顺时转身回视，才会让自己在未来的路上走得更远。所以，在必要的时候，在适当的时机，来个华丽的转身吧。

　　转 身

　　⑴如果发现前方有阴影，那是因为背后有阳光。此时请你转身，迎接日光新的洗礼。

　　⑵转身，也许是一种错过，但却因此而找到了重生的路。范蠡，越国的一代名相，利用其特有的机智与勇敢，助越王复仇雪恨、成为春秋最后一位霸主，进而演绎了春秋史上的华美篇章。有人认为，他会加官进爵，会有享不尽的荣华富贵，但他却在人生的巅峰之处选择转身，选择激（应为“急”）流勇退，携西子泛舟游于五湖之上，过着神仙眷侣的生活。转身，或许会错过本已到手的荣华，但却因此而摆脱官场的尔虞我诈，追寻到了心中所想的那份自在的生活。

　　⑶转身，也许只是一瞬间的事，但却因此改变了一生。鲁迅，年少时，看出中国人民的体质衰弱而不能救治，自此立志当一名救死扶伤的医生，远渡重洋，出国留学，在日本，他深深地感受到学医治身，却不能疗治人们那早已麻木的心。由此，他毅然转身，放弃了国外的高学历，回国“弃医从文”。这是他人生的转折点，也是他一生辉煌的起步。《呐喊》、《彷徨》，如果没有他决然的转身，又怎能成就如此的惊世之作，又怎能于暗夜里匕首投枪般刺痛人们麻木冷漠的心灵？转身，在时间观念里，也就是一瞬间的事，但有时却是一小步与一大步之间的转变，会因此改变人的一生。

　　⑷转身，也许是一次痛苦的抉择，但却因此彰显了高尚的品格。陶渊明“不为五斗米而折腰”，毅然选择了“采菊东篱下，悠然见南山”。虽没有了能填饱肠胃的“五斗米”，却向天地昭示了一份傲骨，一种清高的品格。转身，也是李太白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，官场不如意，转身罢去，吟一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。快意畅然，往返游于天地之间，终成绝于后世的“诗仙”。

　　⑸转身，旭日会成为夕阳，但却永远蕴育着无尽的希望。

　　转身，那人虽在“灯火阑珊处”，但却寻到了她唯美的足迹。

　　转 身

　　⑴就像来到了一处悬崖边，你前面是万丈深渊，令人恐惧。而当你转过身，迎向你的是森林湖泊或田野草原。

　　⑵那么，生活亦如此，日夏养花网人生亦如此。转身，一个简单而丰富的动作，让你走向更为广阔的世界。

　　⑶转身，在“柳暗花明”中得“一村”。

　　⑷陶潜，在富贵名利面前，悠然转身归园田，在南山下过着并不富裕但自在的生活，享受着“欲辩已忘言”的充满“真意”的生活。

　　⑸支教夫妻李桂林、陆建芬，在舒适的城市生活面前，毅然转身前往环境恶劣的彝寨之中，在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最孤单的悬崖边拉起孩子们求学的双手，在孩子们贫瘠的精神土地上，让希望发芽。

　　⑹这是他们在人生旅途上的一次“华丽”转身，虽然，他们还在艰险的环境中熬着日子，但是，他们已成为偏远山区教育事业的一片天，已成为孩子们精神家园中的一片天。而且，孩子们更是他们心中的一片天，贫苦的日子里，孩子让他们获得了精神中的另一村。

　　⑺转身，在“车到山前”时找到出路。

　　⑻昆西琼斯，这位曾经捧红了麦克尔杰克逊等天王的音乐教父，一次梦想的转身成就了他今日的辉煌。年少的他最大的梦想就是成为黑帮头目，但在他最贫困最潦倒的时候，这个梦想越来越遥远，是钢琴声帮助他撑了下来，于是，他改变了自己的人生梦想，他转身为自己寻到一条新的道路，他怀惴着音乐梦想，沿着出路走向成功彼岸。

　　⑼奥巴马，这位美国历史上的第一位黑人总统，年少时一直为找不到自己的信仰和归属而感到痛苦迷茫，甚至一度沉迷于酒精和大麻，试图麻痹失落的自己。但他在母亲的苦心教育下迷途知返，痛改前非，在极度沉沦的生活面前他转身为自己寻找新的出路，最终走上了成为美国第一位黑人总统的辉煌顶峰。

　　⑽转身天地宽。

　　⑾ 著名诗人、散文家李汉荣先生说“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……”的确，转身一瞬，变化万千。转身，迎来的是一个新天地。

　　转 身

　　⑴转身，旭日变成落日；转身，青丝变成白发；转身，爱情变成婚姻；转身，诗歌变成散文；转身，羊群变成毛衣……转身之间，今天也被昨天所取代！转身之间，一切都已发生变化！

　　⑵转身，是李太白“朝如青丝暮成雪”的短暂；转身，是荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮；转身，是大禹“三过家门而不入”的决绝；转身，是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静。

　　⑶他，是大自然的儿子；他，注定受不了宫廷之中的尔虞我诈，钩心斗角；他，性情耿直，洁身自好，注定不能忍受那充斥着金钱与权势的官场生活。于是，他转身！选择了归隐，选择了“息交以绝游”，他宁愿过着“方宅十余亩，草屋八九间”的清贫生活，也不愿为五斗米折腰，转身之后，他“采菊东篱下，悠然见南山”，他“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”他被尊称为“靖节先生” 。

　　⑷当鲁迅先生意识到中国人已经彻底麻木了，只有解放中国人的思想才能真正地解救中国人时，他选择了转身——弃医从文；当共产党意识到只有从敌人势力薄弱的山区进玫，才有可能获得胜利时，他选择了转身——走“农村包围城市”的道路；当杨振宁意识到国家的建设与发展需要他时，他选择了转身——放弃美国的高薪聘请，毅然回国……他们的转身，为中华历史添上了有力的一笔，为炎黄子孙树立了光辉的榜样，向世界显示了“中华民族”这四个字的力量！

　　⑸汶川地震中，若不是解放军战士们一次又一次的转身，也许，废墟底下的那些生命等来的只是死亡；北京奥运会中，若不是志愿者们一次又一次的转身，为外国宾客热情服务，也许，奥运会就不会如此成功；三鹿奶粉事件中，若不是检测人员一次又一次的转身，彻底清理掉那些“毒粉”，也许，会有更多的无辜的孩子患上结石。

　　⑹转身，会发现“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”