跟《蔽月山房》相似的是宋代的《题西林壁》，两首诗的主旨都是一样的，都是告诉人们看问题，处理事情，立足点要高，视野要阔，这才能把握客体的全貌，认清它的实质，不致被假象所迷惑，得出错误的结论。

1、《题西林壁》

宋代：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《题西林壁》翻译：

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。
之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

3、《蔽月山房》

明代：王阳明

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

4、《蔽月山房》翻译：

近处有山，远空有月，两者日夏养花网对比之下，使人觉月小。其实，月球的体积是地球的四十九分之一，地球上没有一座大山比得上月球大的。可是在人的视觉上，月总是小于山。

假如人眼如天样大，那所见到的山和月的印象就不同了，山高月更阔。前后感觉上的差异，不在山和月本身，而在“眼”的变化。常人之眼，既小又低，只能见到山高月小；如天之眼，既大又高，便能见到山高月阔。因此视点和眼界是产生不同印象的关键。

扩展资料：

《题西林壁》赏析：

苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。

因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径。

《蔽月山房》哲理最接近的诗词是《题西林壁》。

明王守仁《蔽月山房》

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，当见山高月更阔。

白话释义：

山离得近，月亮离得远，就有OqfOQI人说山比月亮大。

如果有人眼光开阔长远，便会发现不仅只是山高，而且月亮更为广阔！

宋苏轼 《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

白话释义：

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

《题西林壁》写作背景：

宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横日夏养花网看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

选  A

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自苏轼《题西林壁》。可以理解为看问题若能突破自身局限，方可以认

识全貌。“若言声在指头上，何不于君指上听”出自苏轼《琴诗》，可以理解为讲琴声发生的因缘。“问渠那得清如许

，为有源头活水来”出日夏养花网自朱熹《观书有感》，讲汲取新知的愉悦和重要性。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”出自

朱熹《冬夜读书示子聿》，讲实践对于认知的重要性。