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桃花仙子的传说故事是什么?

2022-06-23 11:59:16 分类:养花问答 来源: 日夏养花网 作者: 网络整理 阅读:100

桃花的图片 资料 花期 传说 作文

桃花的图片 资料 花期 传说 作文
我喜爱那雍容华贵的牡丹花,我喜爱那迎寒吐芳的梅花,我喜爱那清新飘逸的兰花,我喜爱那“出淤泥而不染”的荷花,但我最喜爱那妩媚动人的桃花,因为它身姿妩媚,传说动人。
桃花的花色各种各样,丰富多彩:你瞧!红的像火,黄的赛金,粉的似霞,白的如玉,美伦美焕,好看极了!从远处眺望,宛如一位位争奇斗艳的、可爱的小姑娘一样,真是美不胜收呀!走近一看,桃花那绒绒的花瓣已竞相开放,花心是橙色的,像一块饼干一样。细巧的花蕊上挂满了金黄色的、像小锤子似的嫩枝。那一片片娇艳的五瓣桃花,呈叶椭圆形披针状,像彩蝶、似锦缎,在田野中舒展,在山谷中缭绕。一簇簇桃花挤在一起,就像兄弟姐妹们相拥而抱,温馨极了!一阵微风轻轻地拂过,桃花特有的香味扑鼻而来:有淡雅的清香,也有浓郁的香味,几种香味混合在一起,沁人心脾,令人神清气爽,舒服极了!看到这儿,我情不自禁地想象自己就是桃花仙子,与桃花们一起享受大地妈妈的怀抱,一起愉快地绽放、共舞……
桃花还有着一段浪漫,凄美动人的传说呢:传说很久以前,唐朝诗人崔护来到郊外踏青,正好偶然一位少女,此时,少女的脸颊被院中那一朵朵桃花映衬得分外娇红,崔护不禁怦然心动,他向少女要了一碗水,才恋恋不舍地离开了。第二年,崔护来到郊外再次踏青,却只见桃花不见美人了,原来,那位少女因思念他抑郁而逝了,崔护见了十分伤心,有位神位被感动了,让那少女复活,成全了一桩美好姻缘。因为这个故事,崔护题下了《题都城南庄》这首古今中外的诗歌。
桃花不仅是爱情的象征,它先用自己生命中最华丽的瞬间给人间带来一种娇艳的美;再用自己平凡的身躯滋润植物,给人间带来一种简单的美;最后用生命的最后一刻,滋润大地,为人间增添一种朴实的美。啊!桃花真的好美丽呀!

桃花比喻美女“红颜薄命”的背后有什么样的故事?

阳春三月,春风骀荡,桃花盛开,“满树如娇烂漫红,万株丹彩灼春融”。随着桃花进入最佳花期和赏花高峰的到来,各地纷纷举办各种各样统的桃花节。游人们徜徉在桃林中,无不心旷神怡,陶醉其间。

妩媚娇美的桃花,很容易让人联想到女子亮丽的容颜。自古以来,桃花被诗人常用来比喻美貌女子。桃花和女人结合的文学创作最早的是《诗经》:一首《桃夭》中的“桃之夭夭,灼灼其华”,通过比兴手法描写了桃花盛开之状,歌咏了新婚女子的娇媚可人,开启了以桃花喻美人之先河。

这一文学意象对后世影响甚大,古往今来不知有多少诗人也常用桃花来歌咏美人之貌。而桃花的爱情意象最初则源于唐代崔护的《题都城南庄》,诗中表达了一种可遇不可求的美好爱情:

“去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”

当然,古代诗人对桃花喻美人是非常讲究的,并不是所有桃花品种皆可喻为美人的,而要看是否具有所谓的“桃腮”“桃靥”之相。

明末清初的文学家李渔就此解释道:一般来说,桃树这种树木,可供观赏的不一定能结桃子供人去吃,不能够在两方面满足人的需要。凡是想要桃子好吃的,必须把桃枝嫁接到别的树上,人们不知道桃子的好吃,是好在嫁接上。同样,桃花颜色的不好,也不好在嫁接上。未经嫁接的桃树,它的花色才极为娇艳,酷似美人的脸,所谓“桃腮”、“桃靥”,都是指天生的未经嫁接的桃树。

今天,世界上桃树品种已达三千种以上,我国就约占一千多种。桃树一般按花、叶的观赏价值及果实品质而分为观赏桃与食用桃两大类。今古对桃树的分类是有差异的,如李渔当时所说的碧桃、绛桃等不属于观赏桃,而在今天已属观赏桃了。

按李渔的说法,“桃腮”“桃靥”之桃树不在名园胜地,“惟在乡村篱笆之间,牧童樵叟所居之地“。在诗人们的笔下,桃花源中见一个情窦初开的女儿家,白皙晳的脸上泛着两片红晕,白里透红,红里透白,酷似两片桃红,人面桃花,互相辉映。

然而,李渔笔峰一转:“嘻!色之极媚者莫过于桃,而寿之极短者亦莫过于桃,‘红颜薄命’之说单为此种。”意思是说:花色最为娇媚的莫过于桃花,而花期最为短促的也莫过于桃花,红颜薄命之说就是说的是桃花啊!

其实,李渔此说并未独创,这早已是不少诗人表达韶华易逝的意象。例如:

唐代王建《宫词》:“树头树底觅残红,一片雨飞一片东”,以暮春桃花飞谢喻宫女色衰的惋惜之情。


刘禹锡《竹枝词九首》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁”,描写当初爱的信誓旦旦,到头来却犹如这易衰的桃花一般情意飘零。

李贺《将进酒》:“况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。”将桃花纷纷飘落以“雨”作贴切比喻,“红雨”便成了易逝韶华的喻词。

宋代陆游在《钗头凤》中感叹:“桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托”,陆游与唐琬的爱情感伤被抒写得缠绵而ZGDiWy凄婉,桃花与悲情结下不解之缘。

清代曹雪芹《红楼梦》中,孑然一身的林黛玉,见到满树桃花飘零,落红遍地,哀伤自怜的悲情不由涌上心头,写出《桃花行》:''泪眼观花泪易干,泪干春尽花憔悴'',《葬花词》:“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”,唱出香魂消散之前的飞鸟遗音。

春日匆匆,落红无数;春色再好,终归逝去;桃花再美,终要零落。

佳人就如那满园春色与桃红,随着青春易去的岁月,娇艳的容颜逝去了,美丽的爱情也离去了,由衷生出一种红颜渐老的悲叹之情,更有一种岁月流转的沧桑之感。

其实,古人常常将桃花比喻为美人的“红颜薄命”,这或许与桃树的特性有关。

据明代文震亨《长物志》记载:“桃性早实,十年辄枯,故称短命花。”说的是桃树其性早熟,三年即可结实,然而六七年便老化,枝干在结果后越来越细,十余年后易枯,树龄并不长,甚至有“短命花”之称。故此,古人作诗有“梅子酸心树,桃花短命枝“之说。

这个比喻许也与中国传统文化中的神秘文化因素有关。神秘文化讲究风水、相术、算命等方术,什么“命犯桃花”的八字命理,什么“红颜薄命”的面相特征,隐约其辞,依违两可。李渔说过,凡是看到妇女的脸色与桃花相似,并且颜色与光泽不分的,就应当以花魂看待,可以断定她离死期已经不远了。然而切不可说出来,以免她悲伤起来。当然,李渔以面相断定一个妇人生死,未免过于荒唐了。

此外,古代文人沿袭前人“桃花=红颜薄命”的文学意象标识。红颜易老,美色易衰,早已是许多与桃花有关诗歌的主题。“人面桃花”已成为凄美爱情的象征,成为多情文人心中的痛,因此留下让人回味无穷的痛着的美。文学作品中屡见的“落红”意象渲染了数不尽的伤感,爱情一旦以桃花来喻说,美丽的背后总难免有几分涩涩的酸楚。桃花易凋,红颜易老,花开花谢,惜春归去,叹红颜薄命自然成为文人笔下的伤逝情绪。 

当然,古人笔下的女子不全是红颜薄命的桃花意象。它既有“易植子繁”的壮实农妇类桃花意象,那些如《诗经桃夭》中新嫁娘一样结实健康、美丽勤劳、生命丰盈的女子;又有“桃容增艳”的刚强义女类桃花意象,一如《桃花扇》中秦淮名妓李香君,《镜花缘》中桃花仙子女侠燕紫琼。

应该说,古人笔下的桃花意象是丰富多样的。用桃花喻佳人,不只是突出她们的美,也隐喻了佳人的命运与前程。人花相映,花人合一,形成了人面桃花这一复合文学意象。随着时代的变迁,这一文学意象从上古时代重生殖崇拜的壮实健康,到中古时代充满强烈的生命意识的伤感抒情,到近古时代追求自我价值展现的道义精神,反映出了不同时代社会文化思潮和文人的文化追求。古人的这些文化创造,犹如“灼灼其华”的夭夭桃花,充分显现了中国传统文化强烈旺盛的生命力。

有没有关于花仙的传说?

最好有完整的体系的rn单独的小故事也可以。长期求
原著根本没有单独的十二花仙,只有众百花仙:
司曼陀罗花仙子第一名才女“蠹书虫”史幽探
司虞美人花仙子第二名才女“万斛愁”哀萃芳
司洛如花仙子第三名才女“五色笔”纪沉鱼
司青囊花仙子第四名才女“蝌蚪书”言锦心
司疗愁花仙子第五名才女“雕虫技”谢文锦
司灵芝花仙子第六名才女“指南车”师兰言
司玫瑰花仙子第七名才女“绮罗丛”陈淑媛
司珍珠花仙子第八名才女“锦绣林”白丽娟
司瑞圣花仙子第九名才女“升平颂”国瑞徵
司合欢花仙子第十名才女“普天乐”周庆覃
司百花仙子第十一名才女“梦中梦”唐闺臣
司牡丹花仙子第十二名才女“女中魁”阴若花
司木笔花仙子第十二名才女“风月主”印巧文
司洛阳花仙子第十三名才女“回文锦”卞宝云
司兰花仙子第十五名才女“血泪笺”田秀英
司菊花仙子第十六名才女“玉无瑕”林书香
司琼花仙子第十七名才会“龙凤质”宋良箴
司莲花仙子第十八名才女“蓝田玉”章兰英
司梅花仙子第十九名才女“百炼霜”阳墨香
司海棠花仙子第二十名才女“花御史”郦锦春
司桂花仙子第二十一名才女“水中月”田舜英
司杏花仙子第二十二名才女”小太史”卢紫萱
司芍药花仙子第二十三名才女“玉交枝”邺芳春
司茉莉花仙子第二十四名才女“珊瑚囗”邵红英
司芙蓉花仙子第二十五名才女“玉玲珑”祝题花
司笑靥花仙子第二十六名才女“个中人”孟紫芝
司紫薇花仙子第二十七名才女“一剪红”秦小春
司含笑花仙子第二十八名才女“蕙兰风”董青钿
司杜鹃花仙子第二十九名才女“小嫦娥”褚月芳
司玉兰花仙子第三十名才女“锦绣肝”司徒妩儿
司蜡梅花仙子第三十一名才女“神弹子”余丽蓉
司水仙花仙子第三十二名才女“凌波仙”廉锦枫
司木莲花仙子第三十三名才女“小杨香”骆红蕖
司素馨花仙子第三十四名才女“赛钟徭”林婉如
司结香花仙子第三十五名才女“碧玉环”廖熙春
司铁树花仙子第三十六名才女“女学士”黎红薇
司碧桃花仙子第三十七名才女“鹦鹉舌”燕紫琼
司绣球花仙子第三十八名才女“天孙锦”蒋春辉
司木兰花仙子第三十九名才女“三面网”尹红萸
司秋海棠花仙子第四十名才女“小猎户”魏紫樱
司刺蘼花仙子第四十一名才女“女英雄”宰玉蟾
司玉簇花仙子第四十二名才女“梦中人”孟兰芝
司木棉花仙子第四十三名才女“织机女”薛蘅香
司凌霄花仙子第四十四名才女“女中侠”颜紫绡
司迎辇花仙子第四十五名才女“离乡草”枝兰音
司木香花仙子第四十六名才女”采桑女”姚芷馨
司凤仙花仙子第四十七名才女“芙蓉剑”易紫菱
司紫荆花仙子第四十八名才女“清风翼”田凤囗
司蔷薇花仙子第四十九名才女“广寒月”常红珠
司秋牡丹花仙子第五十名才女“鸳凤俦”叶琼芳
司锦带花仙子第五十一名才女“鸿文锦”卞彩云
司玉蕊花仙子第五十二名才女“夜光壁”吕尧囗
司八仙花仙子第五十三名才女“清虚府”左融春
司子午花仙子第五十四名才女“意中人”孟芸芝
司青鸾花仙子第五十五名才女“睿文锦”卞绿云
司旌节花仙子第五十六名才女“君子风”董宝钿
司瑞香花仙子第五十七名才女“五彩虹”施艳春
司荼蘼花仙子第五十八名才女“鸳鸯带”窦耕烟
司月季花仙子第五十九名才女“朝霞锦”蒋丽辉
司夜来香花仙子第六十名才女“水晶珠”蔡兰芳
司罂粟花仙子第六十一名才女“书中人”孟华芝
司石竹花讪子第六十二名才女“绮文锦”卞锦云
司蓝菊花仙子第六十三名才女“连理枝”邹婉春
司丁香花仙子第六十四名才女“玉壶冰”钱玉英
司棣棠花仙子第六十五名才女“锦帆风”董花钿
司迎春花仙子第六十六名才女”双凤钗”柳瑞春
司千日红花仙子第六十七名才女“雄文锦”卞紫云
司翦春罗花仙子第六十八名才女“画中人”孟玉芝
司夹竹桃花仙子第六十九名才女“罗纹锦”蒋月辉
司荷包牡丹花仙子第七十名才女“连城璧”吕祥囗
司西番莲花仙子第七十一名才女“比目鱼”陶秀春
司金丝桃花仙子第七十二名才女“峨眉月”掌骊珠
司翦秋纱花仙子第七十三名才女“鸳鸯锦”蒋星辉
司十姊妹花仙子第七十四名才女“花上露”戴琼英
司丽春花仙子第七十五名才女“如意风”董珠钿
司山丹花仙子第七十六名才女”尧文锦”卞香云
司玉簪花仙子第七十七名才女“月中人”孟瑶芝
司金雀花仙子第七十八名才女“瑶台月”掌乘珠
司栀子花仙子第七十九名才女“麒麟锦”蒋秋辉
司真珠兰花仙子第八十名才女“女蓓提”缁瑶钗
司佛桑花仙子第八十一名才女“龙文锦”卞素云
司长春花仙子第八十二名才女”比翼鸟”姜丽楼
司山矾花仙子第八十三名才女“持筹女”米兰芬
司宝相花仙子第八十四名才女“囗花石”宰银蟾
司木槿花仙子第八十五名才女“胭脂萼”潘丽春
司蜀葵花仙子第八十六名才女“镜中人”孟芳芝
司鸡冠花仙子第八十七名才女“同心结”钟绣田
司蝴蝶花仙子第八十八名才女“仁风扇”谭蕙芳
司秋葵花仙子第八十九名才女“眼中人”孟琼芝
司紫菜莉花仙子第九十名才女“铺地锦”蒋素辉
司梨花仙子第九十一名才女“荆山璧”吕瑞囗
司藤花仙子第九十二名才女“太平风”董翠钿
司芦花仙子第九十三名才女“潇湘月”掌浦珠
司蓼花仙子第九十四名才女“鹤顶红”井尧春
司葵花仙子第九十五名才女“海底月”崔小莺
司杨花仙子第九十六名才女“铁笛仙”苏亚兰
司桃花仙子第九十七名才女“赛赵娥”张凤雏
司草花仙子第九十八名才女“小毒蜂”闵兰荪
司菱花仙子第九十九名才女“笔生花”花再芳
司百合花仙子第一百名才女“一卷书”毕全贞
中国灵怪小说里有一些小故事。

花坞裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。

唐寅的诗,还是词?有没有释意?
出自《桃花庵歌》 全诗如下: 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日,花落花开年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。 八十年代初电影院曾放过一部以“唐伯虎点秋香”故事为题材的电影《三笑》。这部电影我没有看过,不是不喜欢看,而是没有钱看,不过剧中的那句“叫一声二奶奶听我表一表”却经常听街上的二流子们整天哼哼,也就是在那个时候我知道了唐伯虎这个名字。 再近一次与唐寅先生结缘是十几年前去杭州,我每到一个地方都喜欢去当地的书店逛逛,买几本书作为纪念。在杭州新华书店,我买了两本《书法丛刊》,其中一本就登有唐寅的《落花诗册》,观其贴如见其人,他的书法刚柔相济,温婉又不失俊朗,一点一画间流露出一种风流雅逸ZGDiWy的情致。 我和唐寅先生结缘最近的一次是这个月末去桂林旅游,叠彩山上有许多名人时刻,许多重要人物的书法都被涂上了红色或绿色的油漆,大红大绿恰似宾馆门口的礼仪小姐,在欢迎你的到来,真不知这是尊重还是亵渎?我无意却发现了唐寅先生的字,文字斑驳难以辨认,唐寅的名字却仍旧清晰,这位影视娱乐巨星在桂林却遭到了冷落,这真是最大的八卦。其实这也正常,除了狂热的追星族,我们有几人知道明星们艺名背后的真名呢?唐寅先生无需浪费这精美的书法,只需龙飞凤舞的画上唐伯虎的艺名,还会埋没在这荒草枯藤之中吗?一定会有人专门建造一个亭子,把每一个字都重新雕琢,涂上油漆,再罩上玻璃框,供游人瞻仰。 娱乐圈里的唐伯虎是风流不羁的公子哥,现实中的唐寅却是一个倒霉蛋,风流才子并不“风流”。“唐伯虎点秋香”这一故事滥觞于冯梦龙先生的拟话本小说《警世通言》的“唐解元一笑姻缘”。冯先生虽然也是苏州人,但是他出生时唐寅已经去世五十一年了,冯先生难免会道听途说、以讹传讹。事实上,这段风流韵事纯属子虚乌有,故事里的华学士是无锡东亭人华察,出生于1497年,比唐伯虎小二十七岁,他中进士时唐伯虎早已去世三年了。《苏州府志》也有记载:“小说有唐解元诡取华学士家婢秋香事,乃江阴吉道人,非唐伯虎也。” 唐寅出生于苏州府吴县吴趋里一个商人家庭,自幼饱读诗书,十六岁参加秀才考试,取得第一名的好成绩,轰动了整个苏州城。二十九岁到南京参加应天府乡试,又以第一名的成绩获中“解元”,正当他踌躇满志准备向第三个第一冲刺时,他遇到了不该遇到的人——考生徐经和主考官程敏政。当年的考题很偏,唐寅和徐经的考卷不但答题准确,而且文辞优美,程敏政的政敌就借机生事,诬陷程敏政接受了唐徐二人的贿赂,将考题提前泄露给他俩。孝宗皇帝勃然大怒,立即下旨将程敏政、唐寅和徐经三人押入大理寺狱,并成立专案组调查此事。徐经毕竟只是个文弱书生,哪里经得起酷吏们的严刑逼供,就“招认”http://www.rixia.cc他是用一块金子买通了程敏政的亲随,窃取试题并泄露给了唐寅。后来,刑部、吏部会审,徐经又推翻自己的供词,说那是屈打成招。孝宗皇帝也不是糊涂虫,当他明白了事情的真相后,就下旨“平反”,把三个人给放了。 唐寅出狱后,被谪往浙江为小吏,本应是新科状元郎,如今却被安排到地方,去做见谁都得点头哈腰的小官吏,这简直是对自己的侮辱!家人盼星星盼月亮希望自己能高中,以此光宗耀祖,如今自己有何面目面对家人;乡亲们对自己这位苏州才子给以厚望,希望自己能够独占鳌头,为苏州人争光,如今自己有何面目面对苏州的父老乡亲? 正德九年(1514),机会来了,南昌宁王朱宸濠派人送来厚礼,聘请唐寅入其幕府。虽说不是朝廷任命,但是能作王爷的幕僚也就不愁没有机会施展自己的政治才华(中国古代的知识分子似乎对自己的政治才华都很自信)。可是,不久唐寅发现宁王竟有反叛之意,他虽然也不满朝廷,但造反还是不敢的,弄不好不但自己要掉脑袋,全家都会受到株连。他于是就装疯卖傻,脱身回到苏州。从此,唐寅沉浸于禅学,寄情于诗词书画,成了一介“闲来画取丹青卖,不使人间造孽钱”的布衣居士。 唐寅的爱情生活并不像人们想象的那么美好。他的夫人徐氏出生豪门,自幼锦衣玉食,刚开始嫁到唐家时,唐家有老爷子多年攒下的积蓄,过得也还算殷实。然而,当唐寅在京城吃了官司,辞职归家后,家中生活日渐拮据,夫妻感情也随之急剧恶化。徐氏常常为了一些鸡毛蒜皮的琐事大发河东之吼,后来发展到连抓带咬,弄得唐伯虎遍体鳞伤。不久,徐氏就提出解除婚约,追求她的幸福去了。 与徐氏分手后,唐寅遇到一位至情女子沈九娘,俩人琴瑟和谐,相濡以沫,并生有一女。沈九娘去世后,唐伯虎和女http://www.rixia.cc儿相依为命,没有再娶妻室。 唐寅并非人们传说中的游蜂戏蝶“风流”才子,他的风流的是真风流,他的风流在于他洁身自好的人格操守,在于他至情至性的男儿本色,在于他堪称三绝的诗词书画。 “桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。”桃花烂漫,清流潺湲,空气中弥漫着桃花的芬芳,水面上倒映着桃花的倩影。或徜徉花间,捡拾缤纷的落英;或放舟溪上,任小船自由飘荡;或屋前静坐,看花开花落,云卷云舒…… 佛祖释迦牟尼在菩提树下领悟了佛的真谛,唐寅却在美丽的桃花树下参透了神仙的快乐。佛祖以普渡天下苍生为己任,这责任使他活得很累。神仙则不然,他关注自我修养,高兴了也到人间潇洒走一回,随便做些好人好事,有时也做些恶作剧,所以他活得快乐。 “桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。”种几株桃树,摘几枝桃花,拿到城里卖给桃花一样美丽的女子,换取一壶酒钱,这是多么浪漫的工作! “酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。”独坐树下,自斟自饮,醉了,就在这树下睡去,让桃花的芬芳浸染着自己的梦境…… “半醉半醒日复日,花落花开年复年。”时光已逝,青春不再,“修齐治平”的理想早已成了荒诞的梦,生命的意义何在呢? “但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。”或许有人会认为将生命耗费在花酒间是没有意义的,然而,将生命耗费在奴颜婢膝低三下四溜须拍马阿谀奉承仰人鼻息的官场应酬中,以此混得顶官帽就有意义吗? “车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。”富贵者追求显赫的权势,骄人的排场,处处要显示出成功者的风光与气派。其实这种心态就好比有些人在单位受了领导的批评和呵斥,又不敢发作,憋了一肚子邪火,回到家无端由的拿老婆孩子出气一样,是一种可悲可怜又可鄙的补偿心理。 隐居乡野,一壶桃花酒,两三桃花枝,饮酒赏花,吟诗作画,无需仰人鼻息,也无需浅薄炫耀,在平淡的生活中品味人生的美好…… “若将显者比隐士,一在平地一在天。”富贵者鄙夷隐士穷酸,无法享受人生;然而,在隐士的眼里那种靠出卖人格尊严,出卖灵魂,出卖生命换来的富贵荣华只不过是一堆臭狗屎,唯恐避之不及。 “若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。”据说做官的第一秘诀是“跑”,往下跑,树立形象,建立威信,搞点政绩;往上跑,混个脸熟,联络感情,孝敬老领导,伸手要官帽。既然要“跑”,就不可能有闲庭信步的悠闲,也不可能有吟花咏月的雅兴,也不可能和家人一起享受生活的真实,他会逢人就喊着累,仿佛这个世界离开了他就会天塌地陷,地球就会停转。然而,你要是真的让他闲下来退居二线,他就会陷入权力失落的痛苦之中,整天怨天怨地怨社会,好像这个世界都欠他似的。 “别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。” 前两年陪妻子去省会的一所重点大学学习,看见外语系的宣传橱窗里贴着一份喜报,上面是考上国家部委和省直部门公务员的名单。在我们这个崇尚官本位的社会里,淡泊名利的隐士总会被一些人视为脑子不好的怪物,或者被视为没有本事的蠢蛋窝囊废。 “不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”这句诗最通俗的注解是:“金钱也好,权力也罢,这些东西生不带来,死不带去。”生命的质量与金钱的多少,以及权力的大小无关,它在于人格的独立,在于精神的丰盈,在于生活的真实。

桃花女是谁啊

河南云阳村任二公有女名唤桃花,又有周公颇通卜易,石婆婆有子名留住。桃花女以禳解之法先后两次使周公卜算之法失去灵验,先是使石婆婆的儿子留住化险为夷,后又令彭大公逢凶化吉。周公为此嫉恨桃花女,设计娶她做为媳妇。

桃花女一一破解了周公陷害。周公又让彭大公去城外砍倒小桃树,欲伤害桃花女的本命。桃花女不但解禳了这一灾害,而且救了周公一家人的性命。周公由是谢罪。

扩展资料

《桃花女》元代王晔的杂剧作品。主要演绎了桃花女高超的禳解阴阳的法术之事。共四折一楔子。

《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》或《破阴阳八卦桃花女》、《讲阴阳八卦桃花女》。《录鬼簿续编》、《太和正音谱》载有是剧。现存的版本有两种,即明万历脉望抄校内府本和《元曲选》己集本。

参考资料来源:百度百科-桃花女 (元代王晔杂剧作品)

《桃花女》 元王晔作。演桃花女高超的禳解阴阳的法术之事。共四折一楔子。河南云阳村任二公有女名唤桃花,又有周公颇通卜易,石婆婆有子名留住。桃花女以禳解之法先后两次使周公卜算之法失去灵验,先是使石婆婆的儿子留住化险为夷,后又令彭大公逢凶化吉。周公为此嫉恨桃花女,设计娶她做为媳妇。桃花女一一破解了周公陷害。周公又让彭大公去城外砍倒小桃树,欲伤害桃花女的本命。桃花女不但解禳了这一灾害,而且救了周公一家人的性命。周公由是谢罪。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》或《破阴阳八卦桃花女》、《讲阴阳八卦桃花女》。《录鬼簿续编》、《太和正音谱》载有是剧。现存的版本有两种,即明万历脉望抄校内府本和《元曲选》己集本。
  《桃花女》元代王晔的杂剧作品。主要演绎了桃花女高超的禳解阴阳的法术之事。共四折一楔子。
  河南云阳村任二公有女名唤桃花,又有周公颇通卜易,石婆婆有子名留住。桃花女以禳解之法先后两次使周公卜算之法失去灵验,先是使石婆婆的儿子留住化险为夷,后又令彭大公逢凶化吉。周公为此嫉恨桃花女,设计娶她做为媳妇。桃花女一一破解了周公陷害。周公又让彭大公去城外砍倒小桃树,欲伤害桃花女的本命。桃花女不但解禳了这一灾害,而且救了周公一家人的性命。周公由是谢罪。
  抱犊寨金阙宫的玉皇大殿、三清殿,神像的旁侧常塑有金童玉女像。古人曾有诗人曰:“金童擎紫药,玉女献青莲。”按道教的说法,凡是神仙所住洞天福地,皆有童男童女所伺侯,叫金童玉女。
  高级天神三清之一的太上老君,身旁有金童玉女各30万人侍卫,共60万个听差的。头号开神元始开尊竟有金童玉女9000万人。
  北方真武大帝的身旁,常塑有一金童。一玉女,二人捧岫端宝。他俩的身份是听差加秘书。金童玉女的分掌威仪,书记、三界中善恶功过的小神,权力还不小。在我国南方,称金童玉女二人为周公、桃花。
  有趣的是,金童玉女大量出现在宋元以来的大量戏剧中成为神仙戏的重要角色。宋元时,即有南戏《金童玉女》传奇。元代贾仲明《金童玉女》杂剧。
  影响很广的神话戏<<张生煮海>>,书生第羽与龙女琼莲最终成婚,他二人也被说成是上界金童玉女下凡。后东华仙人接归位。
  至今金童玉女的周公、桃花女的说法,源于元明戏曲和小说。桃花女故事在民间流传久远,元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。戏的情节是:算命人周公开业30年,从无错差,百算百准。某日有石婆婆算命,周公算定好儿子石留柱在外必遭横死,石婆婆回家途中遇到桃花女,桃花女教限禳解<禳解--迷信的人据不完全统计向鬼神祈祷消除灾殃。>之法,嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦 钱,说他卦不灵,周公大惊失色。周公又给彭祖算卦,断定他必死,彭祖遇桃花女,桃花女亦教分禳解之法,彭祖便贪污祭拜北斗星,得以延长寿命,彭祖见周公,周公知其原因,忌妒桃花女破卦法术,请彭宜为媒,娶桃花女为妻。
  桃花女进门后,周公费尽心机要害死好,但都被好的巫术所破。一次他想害死桃花女,反而险些害死分的亲生女儿。其后,周公仍设计害死桃花,桃花巫术高明,恰厄运落在周公家中,幸亏玉帝恩赐,周公一家死而得生。其后真武大帝出场,说明周公与桃花女是金童玉女转世,世缘已满 ,应复归天位,桃花女的神话故事,也被收入小说中。《西游记》写孙 悟空斗金角大王和银角大王时,反银角大王装在宝葫芦里,口是不断祷念桃花女仙诀。在明末小说《七曜不妖传》中及清代《桃花女阴阳斗传》,小说博采世代里巷传说,突出了桃花女“人之http://www.rixia.cc死生大数”,舍命抗争的形象,在神魔小说是别具一格,还有的书,叙述了桃花民周公同真武的瓜葛。真武玄天大帝在雪册修道时,用戒刀剖腹洗肠,昏迷过去,把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体,刀鞘炼成一个阴体,数百年后,五母诏刀蒜上天,管理桃花,即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子,后私自下凡,投胎商朝周姓诸侯,名周乾,后袭父职,人称周
  公。此时桃园仙子奉玉帝命下凡,做了任太公的女儿,叫桃花女。书中详述二人法事,最后被真武玄天上帝收为周、桃二元帅。此故事属离奇的神话传说,但却反映了华夏的古代灿烂文化。

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本文标题: 桃花仙子的传说故事是什么?
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