五行就是金木水火土。五行不是具体的东西，而是物质的五种属性。它表示自然界中所有物质相互间存在的关系，就是生和克，被生和被克。没有日夏养花网生，就没有事物的发生与发展。没有克，就不能维持事物在发展过程中的平衡与协调。
五行相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。每一种五行和其它四行都有生、克、被生、被克的关系，拿金来说：金生水，金克木，金被土生、金被火克。
所谓相克，就是一种物质对另一种物质的制约，控制，破坏，操纵等作用。举例说明：1、社会上有了小偷、强盗等坏人，那么就必须要有克制他的警察，这个社会才得以平衡发展；2、又如汽车，光有动http://www.rixia.cc力是不行的，还要有刹车系统才行，车有时www.rixia.cc快了就需要减点速度，不然车就开翻了；3、草原上光有食草动物是不行的，因为没有食肉动物，它们就会无限制地繁殖，最后会因为草没有了而使它们灭绝。有了食肉动物，食草动物的数量得到有效控制，自然界的动物才可以生存和繁衍下去。
以上可以看出，克制就是维持事物平衡发展的一个必不可少的因素之一。
你想知道的是这个么？

还是看不懂

你好！楼主！你说的是五行的相生相克吧？五行相生为金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克则是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金哦。上述是正常情况下的相生相克关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会导致相反的结果哦！

五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发日夏养花网展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一http://www.rixia.cc系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。