家里有个佛想送走,怎么办??????求高人指点
怎样正确的送走佛像我是1996年在卖佛商店买的,当时家里养出租车为保平安所以买了现想送走怎么送?
怎样正确的送走佛像我是1996年在卖佛商店买的,当时家里养出租车为保平安所以买了现想送走怎么送?先说一声 客气的 恭敬的 说自己不供养了 送人 送寺院 有人愿意恭敬就带走就行
阿弥陀佛
恭敬诚心供养佛菩萨像,是给全家积德保平安,如果一定要送走
1,恭敬诚心的送给周围愿意好好供奉的人结缘。
2,恭敬诚心的送去寺院,请法师帮送给别人结缘,不能一放了之。更不可毁损。
供奉了几年的神像不供奉了,要怎么请走?
主要看供奉的是什么,佛教、道教、大仙等不相同。
1.大仙之类
撤掉的方法是这样的:你不要烧,就念三皈依、念往生咒、念《心经》、念大悲咒,一样三遍,之后把它收起来,放在塑料袋里,放到哪个山洞里、树缝里就可以了。它有它就修,没有就算了。这样也不受其害,咱也尊重它,但是绝对不能皈依它,这是应该注意的。
另外,自己不要的不要送到寺院去,你布施好的得好的果报,如果你把不要的东西送到寺院里,你将来得的果报尽是你不想要的。这就是同等条件,以恭敬心去布施,以这个难舍能舍的心去布施,这样必然获得胜果。如果你把不要的东西舍给寺院,将来获得的果报尽是一些你不爱要的东西,你烦什么来什么,最恐惧什么来什么。
2.佛菩萨像
恭敬供养佛菩萨像功德不可思议,尽量自己供养着,不要一时贪图名利钱才没有求到就不供奉了。能供养佛菩萨像是我们生生世世修行得来的,来之不易,从长久考虑,供佛、菩萨也是非常吉祥的。
先说一下,之后就可以送走了,可以送人,也可以送到寺院,有人喜欢就拿走了,或者是如果损坏的话呢,就把它包好,丢到干净流动的水里,用方便袋装一下,里边放些石头,沉到水底就可以了,神像实际上如果是想供养的话,之前要开光放经文在里面念诵仪轨加请法身入这个像身里,才是真正的开光,不然的话就是空壳,你烧香没有用的,如果是大幅图画那种,也可以直接烧香,这就方便快捷了,这种大幅图画嗯,某宝都有卖的,都是有高清的图,非常漂亮,他也不怕水,所以保养和清洗都比较方便,快捷
家里供佛,现在不想供了,可以把佛请走吗?家里有一个精神病患者,每隔几天脑袋就难受?
可将佛像送入寺院,寺院会如法供奉或者结缘与其它人的。其实菩萨并不需要人们的供养,而是人们对佛菩萨有所企求才供奉的。
供养佛像的意义:
第一意思是:报恩。一切众生于我们都有恩,恩德最大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘。
第二意思最重要:见贤思齐。佛是凡夫修成的,供养他的形象,提醒我们向他学习,也要成佛。要学佛的存心立愿,生活、工作、处事、待人、接物,样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待,那就迷信了,就错了,就把佛教变成宗教,就不是教育了。
供养佛像的意义:
第一意思是:报恩。一切众生于我们都有恩,恩德最大的无过于老师,佛菩萨是我们的老师,我们接受佛菩萨教诲,这才真正觉悟,成就我们的法身慧命,所以供养佛菩萨是纪念老师,感恩不忘。
第二意思最重要:见贤思齐。佛是凡夫修成的,供养他的形象,提醒我们向他学习,也要成佛。要学佛的存心立愿,生活、工作、处事、待人、接物,样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待,那就迷信了,就错了,就把佛教变成宗教,就不是教育了。
感谢主!
不要供奉,因为pkatFvxiy那是假神。我家曾经全家信佛,并且是连续三代信佛,但我家已经归向了真神耶稣基督!唯有耶稣是神,除他之外再无别神。
自从我家被耶稣得着后,一切的平安喜乐临到了我们全家,我家被魔鬼攻击的孩子完全好了,而当时被科学判定为精神分裂症,必须终身服药还好不了的。信耶稣之后三个月不到,就好了!但曾经到处烧香拜佛、做法师超度三年都没有好,信耶稣不到三个月好了!朋友,只有一个真神,就是耶稣!耶稣爱你,耶稣要救你,信靠他吧!
愿神祝福你,阿们!
不要供奉,因为pkatFvxiy那是假神。我家曾经全家信佛,并且是连续三代信佛,但我家已经归向了真神耶稣基督!唯有耶稣是神,除他之外再无别神。
自从我家被耶稣得着后,一切的平安喜乐临到了我们全家,我家被魔鬼攻击的孩子完全好了,而当时被科学判定为精神分裂症,必须终身服药还好不了的。信耶稣之后三个月不到,就好了!但曾经到处烧香拜佛、做法师超度三年都没有好,信耶稣不到三个月好了!朋友,只有一个真神,就是耶稣!耶稣爱你,耶稣要救你,信靠他吧!
愿神祝福你,阿们!
供佛和信耶稣的主要区别在于,信基督教者,本身的愿力、德行有显著改善,本人信过基督教,基督教教徒热诚、善良的品质实在让人敬佩,而供佛实际上是供养佛像,并不等于直接供养佛祖,因此二者利益有显著pkatFvxiy差距,以下以日夏养花网佛经内容为证:
于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。(乾隆大藏经《文殊师利宝藏陀罗尼经》)
形像佛者。有人若他作佛像。若自作佛像。以一切供养恭敬等事。而供养恭敬尊重赞叹亲近给侍。此人如是依彼形像。满足佛法成就佛法。是名形像佛。善男子。是名菩萨摩http://www.rixia.cc诃萨入十种法行。能知十种佛。(乾隆大藏经《法集经》)
若施白象百 明珠璎珞饰
供佛一杓汁 其福超彼上——佛(乾隆大藏经《佛说心明经》)
假令有佛, 百千亿万,无量大圣, 数如恒沙,供养一切, 斯等诸佛,不如求道, 坚正不却。——法藏比丘(乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》)
若未得阿鞞跋致者,魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命,有方便求佛道者,十方诸佛及诸大菩萨,皆共护持,以是因缘故,能成佛道。若为菩萨而有懈怠,贪著世乐,不能专心勤求佛道,是则自欺,亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何?自言‘我为一切众生故求佛道’,而行杂行,坏菩萨法;以是罪故,诸佛菩萨所不守护,魔得其便。——龙树菩萨问答(乾隆大藏经《大智度论》卷五十六)
无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹日夏养花网豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。(乾隆大藏经《慢法经》)
于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。(乾隆大藏经《文殊师利宝藏陀罗尼经》)
形像佛者。有人若他作佛像。若自作佛像。以一切供养恭敬等事。而供养恭敬尊重赞叹亲近给侍。此人如是依彼形像。满足佛法成就佛法。是名形像佛。善男子。是名菩萨摩http://www.rixia.cc诃萨入十种法行。能知十种佛。(乾隆大藏经《法集经》)
若施白象百 明珠璎珞饰
供佛一杓汁 其福超彼上——佛(乾隆大藏经《佛说心明经》)
假令有佛, 百千亿万,无量大圣, 数如恒沙,供养一切, 斯等诸佛,不如求道, 坚正不却。——法藏比丘(乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》)
若未得阿鞞跋致者,魔则种种破坏。若菩萨一心不惜身命,有方便求佛道者,十方诸佛及诸大菩萨,皆共护持,以是因缘故,能成佛道。若为菩萨而有懈怠,贪著世乐,不能专心勤求佛道,是则自欺,亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何?自言‘我为一切众生故求佛道’,而行杂行,坏菩萨法;以是罪故,诸佛菩萨所不守护,魔得其便。——龙树菩萨问答(乾隆大藏经《大智度论》卷五十六)
无有至信。受戒之后。故复犯众戒。心意蒙冥。犹豫不肯读经行道作福。乍信乍不信。复不能念斋日烧香燃灯作礼。故复嗔恚嚾呼骂詈。出入咒咀。口初不合心。怀憎嫉。使人杀生。眼见经像。无有礼敬之心。若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。随逐不置。因衰病之。适得疾病。恐怖犹豫。自念言。我初事佛。云何故复疾病也。不能自信。呼使至医师医师卜问。解除镇厌无益。遂便祷赛邪神。众过遂增。妖魅恶鬼。屯守其门。遂便丧衰死亡。不离门户。财产衰耗。家室病疾。更相注续。不离床席。命终罪辜。堕埿犁中。当被考治讁罚。无有岁数。是人但坐不能专一。志意犹日夏养花网豫。无所专据。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世间人不知佛法者。谓呼事佛令得殃衰。不知其人行自不正。违犯佛经戒。心专行恶。众态具足。身自招之。无有与者。(乾隆大藏经《慢法经》)
可以的 自愿的 送走前说一下就行 精神类疾病属于累世杀生因果导致的疾病 和供养佛无关的 家人或自己 可以每天念诵经文 咒语功德回向就行
我记得,最简单的方法,是可以用一块干净的红布把佛像包起来,然后埋到土壤里面。而且,佛在心里,与佛像没有关系。所谓有精神病,是心里的正气不足,缺失神明的护佑,受了魔鬼或修罗的控制。直白地说,就是自己曾经做不对的事做多了,心里失去了清明,不能像正常人一样正常的思考和分析,所以,就得了精神病。
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