如何放下执念
佛说如何放下执念？
佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。
但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。
如果能够全部放下，就是佛陀。放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。
虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻？就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。
学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。圣人之用心若镜，不将不迎。就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。

1、智者知幻即离，愚者以幻为真。一念放下，万般自在。

2、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

3、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

4、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。

5、无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

卷末四句偈日夏养花网文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。

扩展资料：

佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。

以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；

南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；

隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；

唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；

唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。

参考资料来源：百度百科-能断金刚般若波罗蜜经

1、智者知幻即离，愚者以幻为真。一念放下，万般自在。

2、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

3、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

4、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

5、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。

6、无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。