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中国传统文化的“精华”和“糟粕”都包括哪些基本内容
精华与糟粕是一对相互对比而存在的概念词组，在它们之间还存在着一个灰色区域或中性地带。对精华与糟粕的判断，既有主观的故意，也有客观的标准，而两者往往又存在着空间重叠区和时间重叠区，上述因素不可避免地将导致在精华与糟粕的评判上发生歧义。
有鉴于此，在讨论中国传统文化的精华与糟粕时，笔者建议从如下诸多方面切入主题：
1、评判权。从时间上说，涉及前代人的评判权，当代人的评判权，后代人的评判权。从空间上说，涉及到政府（官方）评判权，民众（民间）评判权，学者评判权，以及当事人评判权。在这里，最终评判权的缺位是可以接受的。
2、评判的依据。某种文化或文化现象是精华还是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的评判依据。笔者建议使用的依据包括，一、这种文化对当事人的生存与发展是否有利？二、这种文化对当事人是否带来生存乐趣？三、这种文化对当事人的心灵是导致堕落还是促成升华？四、这种文化是否伤害了其它人的生存与乐趣？
3、文化效应的多样性。文化不仅存在着使用者追求的功能，而且也对使用者和其它人产生着广泛的效应。这些效应既有好的，也有坏的；或者说，既可以成为好的，也可以变成坏的。这里的问题是，对某种文化的识别能力、鉴赏能力，以及应对的心态，都可能导致不同的效应。与此同时，当事人的生存状态的变化，也可能导致对同一文化的不同评判。如果人们普遍具有较高的教育程度和良好的修养，那么就可以更宽容地对待不同的文化形态，而且也可能更多地吸收某种文化的有益的一面。
4、文化形态实际上是与生存条件、生存方式密切相关的。中国北方缺水地区的人们，与中国南方多水地区的人们，他们在卫生习俗上的文化表现，可以说主要是客观条件的问题，而不是人性的差异。这里有必要强调的是，信息载体对文化形态具有强大的作用，中国的方块汉字，既促成了中国大一统国家的超前形成（对比欧洲而言），又促成了中国文化中特有的诗词、对联、字谜等等文化形态。
5、任何传统文化都是该民族和该国家的生存标记或印记。从这个角度来说，任何传统文化都是有其历史价值的，我们今天的人可以对其进行评判，但是不要轻易地全盘否定，也不要浅薄地嘲笑，而是应当封存其记忆，或者选择其中对今天有益的成分来继承和发展。例如，笔者曾经说京剧是“亡国之音”，其理由是当时的清朝的达官贵人陶醉其中，消费了大量的时间，失去了对西方的新兴科学技术、创新的社会管理的研究、学习和借鉴的兴趣和机会，从而在西方列强的侵略中惨遭失败；显然，这是从文化艺术的社会功能角度进行的评判，而不是从历史的综合角度进行的评判。从今天的角度来说，京剧实际上则成为了中国传统文化中的一笔丰厚的遗产。
6、弱势群体或特殊群体的文化，以及少数人和个别人的文化。对于这些人的文化行为，评判的标准应当与大众文化、主流文化有所不同。例如，某些人群或某些人的怪异、怪僻、特立独行的行为，其中有可能是由于特殊的生理、病理、心理因素所诱发的，也可能是一种超前的社会行为。
7、慎用“封建迷信”的标签。“迷信”是指当事人笃信一种并不存在的事物，这种行为在古今中外都是广泛存在的，并非封建社会所独有。此外，今天许多人所说的“封建迷信”，也不都是只有负面的社会功能和效应。例如，我国民间对灶王爷的供奉习俗里，就包含着“惩恶扬善”的良性社会功能。又如，道教的“消除五毒符”，也包含着科普的内涵，它承担着向民众普及常见有毒动物（蟾蜍、蛇、蝎子、蜘蛛、蜈蚣）知识的功能。
8、精华与糟粕的评判具有时代性，也具有现实性。古人津津乐道的文化精华，在今天可能就没有那么精华了，甚至变成了糟粕。对于不同国家和不同民族的文化，其评判往往还存在着现实的政治因素、民族感情因素、经济利益因素。在这种情况下，“纯学术”的文化评判，可能是愚蠢的或书呆子气的。
根据上述思考，笔者认为中国传统文化中存在着大量的精华，它们包括对生生不息的渴望，对生存乐趣的演绎，对社会的责任，对自然的亲和，对友谊的追求，对亲情的眷恋，对道义的持守，对民族的融合，对心灵的升华，对未知世界的求解，对信息文化手段的运用，对智慧和知识的尊重，等等。事实上，中国传统文化包罗万象，其特性需要在与国外传统文化的对比研究中才能讨论清楚。
与此同时，从今天的角度来说，中国的传统文化也存在着许多糟粕或不合时宜的成分。在笔者看来，比较突出的糟粕，乃是奴性文化。奴性文化的实质，即人身的依附，它是以牺牲个性的发展和张扬而换取的苟且偷生。奴性文化既存在于国家管理体制中，也存在于社会团体、学校和家庭之中。在上级面前，下级往往没有了尊严；在老师面前，学生往往没有了自己的见解；在父母面前，子女往往没有了发言权。
奴性文化的社会代价，主要是专制的社会管理方式，以及民族创新精神的萎缩甚至磨灭。这是因为，奴性文化的另一种说法，实际上就是强权文化，而强权文化乃是一种不理会法制、不尊重人权的文化，也是一种不公正的文化。在这种情况下，多数社会成员的聪明才智被压抑了，与此同时这个民族的整体的持久的活力也就被压抑了。
事实上，抽象地或纯学术地讨论中国传统文化的精华与糟粕，并没有太多的意义和价值。对于今天的中国人来说，我们真正需要的不是评判传统文化哪些是精华，或者哪些是糟粕，而是探讨哪些传统文化已经过时了或不合时宜了。对于不合时宜的传统文化，重要的也不是对其进行批判，而是将其封存（留而不用）或改造。改造传统文化，包括从心态上的改造和实际上的改造；所谓心态上的改造，即降低对该文化的笃信程度及其价值认同；所谓实际上的改造，即http://www.rixia.cc改造其不合时宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龙，在当初是一种笃信的求雨仪式，在今天则演变成了娱乐活动。又如，多子多福的文化观念，在今天则被优生优育的文化观念所取代。如果我们要想以德兴国，那么就应当首先对不合时宜的传统文化进行改造和扬弃。
与此同时，对一个国家和民族来说，不仅仅要继承优秀的传统文化，而且也要不断地创造出新的文化来。中国人创造出来的新文化，就是中国传统文化的继续，因为中国人的血液中和心灵里都有着中国传统文化的营养和成分。
传统的中国式家庭父母教育有哪些弊端？
世界上每个国家的家庭教育都有其优势的地方，也有其需要提升的部分。传统的中国式的家庭教育培养出了很多杰出的人才，比如孟子、岳飞等，但是，中国式的家庭教育也存在着一些弊端。
1、过分溺爱:现在家庭6个http://www.rixia.cc大人一至二个小孩,许多父母就有意无意地娇惯、迁就、溺爱自己的孩子，宠成家里的“小皇帝”，百依百顺。这种溺爱，不是真正的爱孩子，反而有可能害了孩子。过分溺爱孩子，很容易使孩子养成骄傲、任性、自私、虚荣、孤僻等特点点，产生反社会的不良行为，甚至给家庭带来不幸。
2、过度掌控：这类父母很有权威感，孩子所有的事情必须听父母的，一味地命令式教育，严重扼杀孩子的自尊心、自信心、坚持性和创新能力等。
3、物质至上：对于物质刺激是很多父母独有的杀手锏，比如考试成绩满分，给物质奖励，感觉学习是给父母学的，没有真正激发孩子的内动力。
4、棍棒教育：部分父母还在奉行 “不打不成才”、 “棍棒底下出孝子”等所谓的“至理名言”，实则忽略了和孩子的沟通，让孩子更容易产生逆反心理。
5、目标模糊：很多中国父母对孩子未来教育模式和教育方向缺乏远景性和阶段性，没有帮助孩子树立自己的人生目标和方向，孩子动力不足。
父母是孩子的第一任老师，也是终生的老师，倡导父母能够及时更新自己的教育观念，用我们无条件的爱帮助孩子建立幸福快乐的人生 。
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我是80后，现在已是两个孩子的爸爸，在面对教育孩子所遇到的各种问题时，我好像又回到了我的小时候，当我就像我的孩子这么大的时候，我的爸爸当时是如何教育我的，我常常在想当时那样的教育方式对我产生了那些影响？还有与我一起长大的同学，他们今天的性格是不是和昨天的教育有关？
要弄明白传统的中国式家庭教育有哪些弊端？首先必须知道传统的中国式家庭父母教育孩子的方式都有哪些？
一、严厉的等级制度
传统的中国式家庭父母对孩子的教育特别注重长辈和晚辈之别，和长辈在一起，晚辈不能坐着，必须站着，晚辈对长辈无条件的顺从，即使长辈错了，晚辈也必须照办。在长辈和晚辈之间，看不到温柔的一面，只有冷冰冰的严厉的各种要求。直到今天，我在面对领导的时候都感到特别紧张，这大概就是受传统教育的弊病之一。
传统的中国式家庭教育，大多数父母主张“棍棒底下出孝子”，小时候如果哪个家长打孩子很厉害，周边的人都羡慕对孩子管的严。今天为人父母的我，深切的体会到这种教育方式带给孩子的伤害是多么的大。在这种教育理念下，养出的孩子表面上看都很听话，即所谓的乖孩子，这样的乖孩子，常常没有主见，不敢表达自己的意见。在棍棒教育之下，他们已没有了自己的想法，只有服从。由此可见，棍棒教育所产生的弊病就是葬送了孩子的想象空间和创造力。
我的父母都是农民，小时候听的最多的就是“谁谁家的孩子学习好，长大肯定是当官的料，你不学习，将来就只有种地的份”。在中国式家庭教育的观念里，学习好的孩子什么都好，学习不好，什么都不好，在他们的眼里，除了通过学习改变命运外，没有别的出路。这种教育理念的弊病是培养了很多高分低能的学生，除了学习他们什么也不会，走向社会，什么也不知道，连基本的社交能力也没有。
前一段时间，很热播的一部电视剧《小别离》，里面有这样一句话，让我很受感动：你们的孩子不是你们的孩子，他们是对自由生命的渴望，而诞生的孩子。
在电视剧中，由海清饰演的朵朵妈，是个非常典型的中国式家庭父母。什么是典型的中国式家庭父母：孩子是我的，他得听我的话；孩子学什么，得由我来支配；孩子要干什么，也得由我支配；一切以考试为中心，中考、高考、重点大学等等诸如此类。
很明显，在传统的中国式家庭父母的教育下，孩子是不需要自己做决定的。他那么小，什么事都不懂，怎么能自己做主。成天担心孩子安危，一切以孩子为中心，打着口口声声为孩子好的幌子，实则为了满足自己的私心。
其实，什么才是真的为孩子好？我想这一点大多数父母都没有考虑过。很多人更在乎的是孩子有没有考高的分数，反而他开不开心，想做什么，他在烦恼什么，很多事情要不要自己做主。身为生他养他的父母，很多人从来没考虑过“孩子自己要成为什么样的人”，而是在自己的安排下，如何成为你所想要的人日夏养花网？
这也就产生了这个社会目前所最为普遍的一种孩子：模版式人生。反正每个孩子都是固有化管控，无非是奥数、学习等各类的补习班，一切以学习为重，同时稀里糊涂的给孩子报一大堆班，跟风式学习，别人学什么，你也跟着干什么；以别人家孩子为榜样，不停的催促“看看人家”。
长期下来，这种模式下的孩子很危险：
一内心很敏感、脆弱。一直被强迫式灌输，稍不遵从，要嘛就是父母的责骂，好了是个小绵羊，坏了是个大灰狼
二没有主动权和选择权。孩子不知道自己喜欢什么，反正按照父母的来就好了
三没有特点、很同一化。我记得之PTcICavHO前看过一则新闻，说现在的孩子基本都一样，没什么特色。其实孩子最珍贵的就是他们的个性，你要同一化，也埋没了自己孩子的优点。
四独立能力差，离不开父母，父母也离不开孩子
⦿ 一什么是放养，放养孩子的父母并不是不管孩子，而是更多让孩子自己做主。
其实我们都明白，并不是学习好就能代表一切，哪怕在将来社会上，也并不是学习好就能有好的工作。最重要的是什么：个人独自生活的能力。
父母不能跟着自己孩子一辈子，生活也处处存在着小别离，你最重要的是要教会孩子独立生活的能力、为人处事的能力、独立思考和选择的能力。
孩子总要离开父母，这是整个社日夏养花网会的必然规律。他总要出去闯荡，如何选择自己想要的人生，道理引导式管控，会让孩子生活上、心理上更为健康。
有多少父母真的问过自己的孩子，他想要什么；又有多少父母，真的为自己的孩子考虑过。
⦿ 二是驯养，这类孩子就不用说了，好比养个小动物，让他按照自己的模式来。这一点在中国家庭的父母身上尤为明显。
很多父母有这样一个误区，孩子是我的，他必须遵循我的意见。其实父母在很多时候是把孩子当作自己的私有物品，并不是独立的生命个体。你仔细想想，你养的宠物需要自己的动脑筋吗？不需要。
同理，这种管控模式下的孩子，习惯了听从父母的意见，他不需要有自己的意见，凡事按照父母的来，不听从就是错的。
长期下去，很容易造成孩子逆反的心理，要吗就是不适应社会，心理上和独立生活能力上不健康。
相比于其他孩子的不同，我上学时，不是父母强迫读书，而是自己主动性读。大学时，去哪个城市上学，学什么专业，只要是我自己喜欢的，父母从来不予以过问。工作了，留在哪个城市工作，要跟谁在一起，父母也全权交给我自己做主。我妈妈常说的一句话是：“你自己选择的路要自己做主，我能做的是教会你做决定。直到现在，我选择写作，也完全是按照自己的喜好来。
其实什么样的生活才是最为幸福的，拥有好的心性，能独立的面对生活上的压力，这才是真的幸福。生活并不是你读好书就行了，它有着方方面面。如果孩子在这一层生活哲学上是空白的，很难想象他以后的生活是什么样子？
没有谁可以跟着自己孩子一辈子，孩子总要长大，更要学会自己做决定。与其让他走你安排好的人生，不如引导他让他自己做选择。毕竟人生的路很长，怎么走，如何走，要过什么样的生活，这一切都得孩子自己去做决定。
我从小就喜欢看书写作，父母引导从不限制；我喜欢写小说，他们鼓励我，不担心耽误学习；我喜欢看课外书籍，他们反而很高兴。我在青春年少时，看了很多书，就连自己现在选择以写作为生，爸妈也觉得挺好的。生活，并不仅仅体现在所谓的稳定上，而是你是否拥有真正的快乐，在自己所选择的人生道路上。
“我不能跟你们一辈子，一切都得你们自己来“，偶尔我也会抱怨妈妈不管我，她老人家说什么，你总要自己走，自己做了决定就只能自己担着，这是责任。
直到现在我还是很感谢我的父母，如若不是他们的放养，我又怎能真正的选择自己想要的生活？
还有一种现象，父母们过多的以孩子为中心不放手，这到以后也很难放手。家长们也完全并没有去选择他们自己的生活，相反自以为为孩子忙碌了很多。孩子大了，他们的生活会很容易空虚，也受不了孤独，这一点在妈妈上很明显。长期下去，你会发现很变态，太听父母话的孩子家庭矛盾总会在日后显现，也会一连串出现什么婆媳矛盾、妈宝男、强迫性婚姻、两代隔阂。
为什么，父母管孩子管惯了，他怎能忍受得了自己的孩子不听话；又怎能安心的在孩子成年后，即将成家时将他拱手给他人。父母惯性的把孩子当作了自己的私有物品，他是我身上掉下来的肉。可是，谁家孩子不是如此呢。
与其说父母大爱，有的时候不得不说，太自私了。有句话是这么说的，“按自己希望的方式不叫自私，要求别人按照自己希望的方式生活才叫自私。”
父母应该怎么做？道理式引导自己的孩子做主；从旁发现孩子的长处；培养他独立生活的能力，适应孩子成长的短暂别离；有自己的生活圈子，不要过多的以孩子为中心。
引导孩子自己做决定，从生活中的一些小事；培养孩子独立思考的能力，想过什么样的生活，能要什么，通过什么渠道可以拿到。健康的生活作息，一个良好的生活习惯，也可以让孩子受益终身。
在这个社会上，真正的快乐和幸福不是过别人的生活；而是遵循内心的选择，以求的自己精神上的满足，这才是真的幸福和快乐。
一个有思想见地的家庭主妇。微信公众号：【天亮了】ID：yibao8690
传统家文化糟粕的例子是
比如“万般皆下品，唯有读书高”就是比较看不起体力劳动者，还有将人分三六九等，鄙视商人，还有对妇女的压迫，如裹小脚，未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子等等。
例如在家文化中男尊女卑，东周以后贵族阶级实行多妻的妾媵制，严格分别嫡庶，至春秋以儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定和限制。直到如今，仍有一群人不断鼓吹男尊女卑，公然与男女平等相对抗，成为了社会低俗文化的一部分。
扩展资料：
对于家文化的形成最早可以追溯到远古时期，从原始社会人们必须群体生活才能生存，最早的组织是血缘关系组成的氏族部落，这便是“家”的雏形，经历了上万年的时间、最后逐步演化到各部落之间为食物进行互斗。在这个过程中起到最大作用的就是家族，家族是人类生存发展的基本保证，母系氏族转化成父系氏族，这种血缘繁衍关系是根本原因。
以女性为主的的母系氏族不能使家族快速发展起来。只有父系社会才能快速发展起来，这种血缘家族关系维持的原始部落的家，到黄帝时期，黄帝是靠家族的力量打败蚩尤，形成多种部落的联合，成立了国家式的部落联盟体制，对于黄帝来说，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他则是最大的家长，由他制定家规、家训，进而形成了最早的家文化体系。
传统文化的糟粕有：
1、女德
传统“女德”以牺牲广大女性的权益和发展为代价，维护父权制的封建专制。儒家关于女德的论述，通过教化女性顺从男性，实现治国安邦，服务于皇权下的父系家族自治，无疑是适应传统中国生产力和生产关系的一种低行政成本的管理模式，因此尊儒几乎为中国历代统治者倡导。
2、愚孝
“不孝有三，无后为大”也有其不合时宜的内容。封建家长制下，父母的话等同于法律，包括子女的婚事在内都由父母处置。
扩展资料：
传统文化既有精华，也有糟粕；既有积极、进步、革新的一面，也有消极、保守、落后的一面。中华优秀传统文化是浩瀚的中华传统文化遗产中先进性精华的集合体。
它是中华传统文化中的优秀成分，凝结着中华民族最深层次的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，呈现着中华民族独特的精神标志，支撑、促进着中华民族历经风险磨难、饱尝艰辛困苦而永葆旺盛生命力。
挖掘提炼中华优秀传统文化，有针对性地实现其现代性转化、创造性转换和创新性发展，是继承和弘扬中华优秀传统文化的着力点和关键环节。
必须坚持唯物史观的立场、观点和方法，坚持古为今用、推陈出新，运用“批判继承”的方法来审视中华传统文化，通过去粗取精、去伪存真，提炼中华优秀传统文化。
在正确认识中华优秀传统文化本质属性并萃取其基本内容的基础上，紧密结合中国特色社会主义建设实际，用通俗易懂的当代表达，对其中适于协调现代社会关系和鼓励人们向上向善的价值理念、主要命题、思想精华、道德基因等作出新阐释，使中华优秀传统文化为弘扬社会主义核心价值观作出贡献。
参考资料来源：人民网-人民日报大家手笔：推动优秀传统文化的现代性转化
人民网-“女德”：文化糟粕 腐朽本质
人民网-教授葛剑雄:继承传统文化切忌混淆"精华"与"糟粕"
中国传统文化里有哪些糟粕？二十四孝的故事里就有一个
在这二十四孝里，不乏一些大人物出镜。比如汉文帝，是开创了文景之治的好皇帝，他为人就很孝顺。他的母亲薄太后卧病三年，身为皇帝的汉文帝经常衣服都没换过，日日夜夜守护母亲。每次有汤药熬好了，都是自己先尝，再给母亲服用。这个故事在二十四孝里的名字叫“亲尝汤药”。
再比如北宋大文豪黄庭坚，他的故事叫“涤亲溺器”。黄庭坚虽然已经身为高官，但对母亲的孝顺却没有任何改变，每天为母亲洗小便盆，从无怨言。黄庭坚的这个故事也是二十四孝里最短的一条，只有一句话：“宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。”
中国传统文化里有哪些糟粕？二十四孝的故事里就有一个
这些孝行的故事各有各的不同，但孝心都是一样的。不过，如果你认为二十四孝里都是这么感人的故事，那就错了。在这二十四个孝子里，有这么一个人，他做出来的事虽然也是孝顺，但却让人感动不起来。鲁迅先生在读到这个故事的时候，还批判了一把。这个故事到底讲的什么呢？
这个故事的主人公名叫郭巨，是个晋朝人。郭家本来也是小康家庭，家财不少。后来郭巨的父亲去世了，这要是在大多数家庭里，几个子女就要开始争家产了，争得亲情都不要了也是正常的事。但郭家不是，郭巨作为长子，主动表示不要一分钱，把丰厚的家财分给了两个弟弟，而郭巨选择独自供养年老的母亲。
但是，时间久了，家里开支顶不住了，郭巨家开始陷入经济危机了。郭巨和老婆有一个儿子。有人统计过，一个小孩养大起码要花十几万，郭巨就那点收入，养老还要养小。这时候，郭巨跟老婆商量了一件事。郭巨说：“我们养这个孩子，必然会影响养母亲，咱们家钱就这么多……”
郭巨的老婆说：“那你说怎么办呢。”
郭巨回答了一句让你瞠目结舌的话。郭巨说：“儿子可以再生，但是母亲死了就不能复活了，我们不如把儿子埋了，省点钱粮，供养母亲。”
最神奇的是，郭巨的老婆竟然同意了。
两个人在没经过儿子同意的情况下，就这么拍板了，然后开始挖坑，准备埋了儿子。挖到两尺时，突然挖出了一罐黄金。郭巨把黄金拿起来看，发现黄金上面还写着一句话：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨看到黄金很激动：这下不就有钱了吗，那不是母亲儿子都能养了吗？郭巨感谢了上苍恩赐，把儿子抱了回去，母亲儿子一起养。
有利于整个民族乃至世界文明利益的东西，才可以被称作是传统文化，圣贤教育。对损害国家、民族利益，不利于社会发展，有碍精神文明的糟粕必须蠲除。
传统文化所谓的糟粕是什么?
精华：十大传统美德 仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己独慎、见利思义、勤俭廉政、笃实厚行、勇毅风行。
糟粕：八股取士、等级差别
酒桌文化是传统文化中的糟粕吗
对于酒桌文化，历来是反感的。每年大年初一，一个大好的日子，随着父亲上午出门拜年，在途中总会被劝酒，回去的时候便被弄得大醉，然后不免就有争吵，下午晚上就呼呼大睡。这让新年充满了一层灰暗。
其他有许多大好的时候，酒也会现身。一个人的大喜之日，似乎一定要把你弄得不省人事才行。有时候，酒把我们所有的美好时候都破坏了，而施行者往往还会沾沾自喜。
酒桌文化，无疑是一种糟粕文化，感觉它严重制约着我国的发展，给现代文明的进程笼上了一层阴影。它让权力从高高在上位置走了下来，却更加的广泛，进入千家万户。让更多的人沉迷于对权力的崇拜，腐败便不可避免，更不会清明。
希望有一天，酒桌上能少些劝酒，还以清净，让酒不再有特殊的符号，仅仅只是一种可以饮用的液体，随心悦者而用。
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