杜甫
蜀相
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

闻官军收复河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

登楼
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

咏怀古迹五首之二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

咏怀古迹五首之三
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！

咏怀古迹五首之五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

春望
国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
烽火连三月，
家书抵万金。
白头搔更短，
浑欲不胜簪

辛弃疾
诗名:送剑与傅岩叟
作者:辛弃疾
朝代:南宋
体裁:七绝

莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。
且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

破阵子 为陈同甫赋壮词以寄
年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生！

丑奴儿书博山道中壁 辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

辛弃疾(1140-1207)字幼安，号稼轩，山东历城(今济南)人。他出生时北方久己沦陷于女真人之手。其祖父辛赞希望有机会“投衅而起，以纤君父所不共戴天之愤”，常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，辛弃疾又常常亲眼目睹异族统治下汉人的屈辱与痛苦并感受到北方人民强烈的反金情绪，这一切使少年的他就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
1161年，二十二岁的辛弃疾聚众起事，加入耿京义军，共图恢复。在耿京被叛徒所杀、义军溃散后，他率五十多人突袭敌营，生擒叛徒。惊人的勇敢和果断，使他名重一时，宋高宗任命他为江阴鉴判，二十三岁的他抱忠仗义从此开始了在南宋的仕宦生涯。
初来南方，辛充满恢复失地、报仇雪耻的锐气，他热情洋滋写了不少有关抗金北伐的建议，如《美芹十论》、《九议》等，都为人们广为称诵。
他本“以气节自负，以功业自许”，可是，苟且偷安的南宋朝廷却只让他治理荒政、整顿治安。南归几年，竟是“官不为边阔，手不掌兵权，耳不闻边议”，驰骋沙场、收复失地的理想始终未能实现，而他“刚拙自信”的性格也使他难容于当时的官场，多次被弹勃罢官。“南归后的四十五年中，他前后总共被弃置闲居了二十年之久。就是在任职期间，也总是进进出出，呼而来，魔而去，最终是“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬。”
辛弃疾生当乱世，“负管、乐之才，不能尽展其用”。他以英雄自许，以恢复中原为己任，可却壮志难酬、报国无路。在晚年他含泪自嘲道:“不妨旧事从头记，要写行藏入笑林。”(《鹧鸪天。不寐》)残酷的现实一遍遍撕扯着词人那颗永不甘沉寂的心灵，他只能把他的壮志、他的热血、他的悲愤和无奈一起溶入他的词作，向世人表白。于是，他的词就更多地体现出一种英雄的豪情与悲愤。因此，主观情感的浓烈、个人理想的执着，构成了辛词的一大特色。正如《四库总目提要》云:“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。迄今不废”。
因此，当宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔大、高旷开朗的风格之后，辛弃疾又继承发扬了这种豪放的浪漫主义的词风，创造了更为雄奇阔大的意境。他善诗文，但以词明世，其《稼轩词》有六百二十余首，无论数量之富，质量之优，皆冠两宋。其艺术风格多样，以豪放为主，他的词向来被人誉为“英雄之词”，词风慷慨悲壮，激情洋滋，笔力雄厚，与苏轼并称“苏辛”。
一、豪壮慷慨里见忠肝义胆
辛弃疾与苏轼同为豪放派的代表，他们都是至情至性之人，词作都以境界阔大、感情豪迈开朗著称，但是辛词的这种豪迈与苏轼还是有不同之处。
苏轼一生坎坷，但他的忧郁多为个人的怀才不遇而慨叹，以旷达的脚襟与超越的xjEgJKxn时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静。而辛弃疾生长于被异族蹂嘴的北方，恢复故土的愿望比一般人更为强烈，而且他在主动承担民族使命的同时，也积极寻求个人生命的辉煌，他的词就表现出不可抑制的英雄主义精神。再者辛以报国为己任，却生不逢时，郁郁而终。他的忧郁多为国为民。他的词中也常作旷达语，但带上国家、民族及个人重负的心却让他无法把冲动的感情化作平静之语石政治理想和社会现实的矛盾决定了他的词没有也不可能有苏轼词的那种空旷洒脱的风致，而更多地是用他那摩天大笔抒写出英雄报国无门的悲愤与无奈，给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。如:“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》):“待他年整顿，乾坤事了，为先生寿，(水龙吟》)产不念英雄江左老，用之可以尊中国”(《满江红》)等。
在他脍炙人口的《破阵子》中，我们可以深刻地感受到他的词作中哪种英雄的豪壮与绝望交织扭结，所形成的大起大落，反差强烈的高崖瀑布般的冲击力:“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，旅得生前身后名”，之后，突然一句“可怜白发生”，情绪陡转直下，梦醒了，理想落空了，人也老了:词至此收尾，如一首壮曲戛然而止，无声处更可见壮与悲、理想与现实强烈的反差，给人更多难以言表的苦闷与悲愤。
辛弃疾在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，想起当年的满腔热血，南归后却投闲置散，不得一遂报国之志，感慨万端，写下了著名的《水龙吟。登建康赏心亭》:“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉答螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。”他胸怀壮志，所以起笔意境开阔，楚天千里，秋色无边。因人心中有愁有恨，似乎美丽的远山也在“献愁供恨”。愁恨为何呢?北望江淮前线，效力无由;再远即中原旧疆，收复无日，南望山河虽好，仅存半壁。而自己就如闲置身边的这把“吴钩”，空有沙场立功的雄心壮志，却不得一遂报国之愿。以物比人，怎不引起诗人无限感慨呢!北望故乡难归，南渡又遭排挤，孤独的游子看着空自佩戴的宝刀，一遍遍地拍打着栏杆，“无人会，登临意”，这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀:岁月无情流去，这种悲哀更显休目惊心。然而，即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。辛弃疾表面上常常领略着山水田园风光的恬静之趣，但心灵深处却不停地涌起波澜，令他常常不能自己，时而为一生的理想所激动，时而也因现实的无奈而悲愤，时而又作旷达之想，强自宽慰。辛词就在这种矛盾的交织和碰撞中形成了它特有的豪壮苍凉、雄奇沉郁的风格。了解了辛当时的境遇再来读他的这首词，让人在千百年后还能感受到这种发自肺腑的英www.rixia.cc雄的慨叹!
二、婉约含蓄中显赤子丹心
都说辛词豪壮，但他的婉约细腻也一样搜长。他的《菩萨蛮》:“青山欲共高人语，联翩万马无数。烟雨却低回，望来终不来。人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”是一个典型。上片由眺望青山开始引出对知己叶衡的称赞和对青山的联想。辛词的想象总是离不开他渴望报国杀敌的战场。青山连绵，如纵横疆场的战马无数，能让他挥戈跃马，实现多年的梦想。可是烟雾迷蒙中，青山隐没了，一个“终”字写出了他的日夏养花网盼望之久，含蓄中更隐隐透出了深切失望。下片由望青山转为挪愉沙鸥。由人愁才发白引出对沙鸥全身白色的嘲解。表面上愁的是沙鸥，但隐约感到鸟愁是虚，人愁是实，作者想用幽默洒脱来强自解愁，但带着上片隐隐的失望，在他不能自解的痛苦的痴笑中，让人在淡淡的恍悟中情不自禁地为之落下辛酸的眼泪。
他的《摸鱼儿》:“更能消几番风雨?匆匆春又归去。惜春常怕花开早，况且落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路，怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。”这首词表面写充满哀怨愁情的深闺女子，实际是作者落寞怅惘的内心写照。辛弃疾南渡十几年可抗金主张一直未被朝廷采纳，如今却要被调到离抗金前线更远的湖南，内心失望惆怅可想而知，“作者发泄刚强之气，不是振臂疾呼，而是“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉’，将感慨寄寓于美人香草的具体形象描述当中”，以一女子的身份层层抒写哀怨落寞怅惘之情，曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻，在婉约含蓄的外衣之内，有一颗火热的心在跳动，那是他渴盼国家强盛的一颗耿耿忠心啊!
三、挥洒纵横中透真性真情
辛弃疾不仅沿续了苏词雄放阔大的气势，而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概、丰富的学养和过人的才华，在词的领域中“横绝六合，扫空万古”，进行极富于个人特色的创造。
从中唐起，词一直是以“诗余”的角色出现，即“作诗之余偶而为之”。到苏轼，虽将怀古、游仙、咏怀几类题材入词，但大多是歌酒应酬、迎来送往、赠妓遗诗、留连光景之作，政治斗争、社会生活等多只在苏轼的诗中出现，而“真正使豪放词达到“无意不可入，无事不可言’还待稼轩”。“前人曾说杜甫每饭不忘君，那么辛弃疾则可说是每饭不忘抗金了。“词在辛弃疾手中，无论是赠别、祝寿，也无论是酬答唱和，都把民族的灾难、抗金的情怀、现实的苦闷“注入词中”。如《水龙吟渡江天马南来》，本为友人韩元吉祝寿，却又批评了投降派，抒发了自己“整顿乾坤”的壮志豪情;如《木兰花慢席上送张仲固帅兴元》，本是宴别，可又是由怀想刘邦伟业写起直至现实“胡尘未断，塞马空肥”，极尽慷慨悲凉。而他的抒情述志、登山临水、怀古咏史的词作，则更加自如地抒发其抗金豪情与感慨。如《永遇乐千古江山》《南乡子何处望神州》《菩萨蛮郁孤台下清江水》《水龙吟楚天千里清秋》等。
词发展至此，只有到辛的笔下，才将大量的时事、政事、国事、军事和生活琐事融为一体，写入词中，至此，词彻底摆脱了“诗余”地位，辛开拓词境范围的功续，在文学史上光照千古。除了内容，在形式上辛词还呈现出一种极度率真自由的风格。都说苏轼以诗为词，辛是以文为词，在辛的手中，词的语言变得更加自由奔放，变化无端，他开拓了词的更为广阔的天地。在辛词中，有严整的对句，形式整齐，内容相对，音韵和谐，朗朗上口。如“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”(《破阵子》)，用简洁明了的语句刻划出战斗迅猛快捷的场景，尤其“的卢~霹雳”还能给人带来明www.rixia.cc显的音响效果，使人如临其境。也有许多随手可拾的古书中现成理语，使词具自然流畅的散文美。如“八百里分庵下炙”(破阵子》)、“生子当如孙仲谋“(《南乡子)、“莫射南山虎，直觅富民侯”(《水调歌头》)。还有夹杂许多语气助词的文言句式，如“意倦须还，身闲)贵早，岂为苑羹妒脍哉?”(《沁园春带湖新居将成》)，意即厌倦了官场就应急流勇退。难道是因为家乡味美的妒鱼和纯菜羹而弃官还乡吗?用了“岂为。?，哉”的反问句式加强了“不是”的语气，强调了退隐之因是“倦”和“早”。他用形式不拘的语言形式，有对话、问答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手?曹刘”。(《南乡子》)，自问自答，即引出悬念又自己强化了答案。又如“杯，汝来前！老子今朝，点检形骸”。(沁园春》)，起始就以“汝”呼杯，责怪酒杯紧随自己，自称“老子，’(老夫)，将酒杯人格化，用对话的形式让它和自己上演了一出喜剧，使全词富有谐趣，成为辛词中很独特的一种类型。在辛词中，还有大量俗语、口语也揉入词中，如“些底事，误人那。不成真个不思家”。(《鹧鸪天》)、“七十古来稀，人人都道，不是阴功怎生到?”(《感皇恩》)、《消平乐村居》全词等，纯粹的口语，自然清新、朴素活泼。
这种内容和形式上的自由率真，究其原因，首先因为辛是在金人统治下的北方长大，较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，作事行文都较为奔放自由。其次他不是以一个文人来给自己定位，而是作为一名武将或是政治军事家，在他的词作中没有那种文人难以摆脱的媚俗之风;再次辛弃疾不是“为赋新词强说愁”，而只是用语言表达自己最真实的心绪和状态，因此辛词在内容和形式显得更加自由奔放，无拘无束;最后是因为辛弃疾始终把他个人施展才华的渴望与国家、民族的命运紧密地融合在一起，他的情绪的感染力也因此被充分扩大了，他词中的欢喜、哀愁、愤怒等种种情绪才更加强烈，更能打动人心。这样，辛将豪放一词的创作风格发展到了一个极致，“前人固无可企及，后人接踵亦无复达到其高峰”。
辛弃疾的词，是发自英雄心灵深处最真切的呐喊，穿过千年的时空，至今依然强烈地震撼着每个读者的心灵。这种永远不忘民族国家、永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。辛弃疾虽然最终没有实现他的英雄之梦，但他慷慨激昂的呼号和悲歌却在后人的心中塑造了一个永远不朽的英雄形象，并以此感染和激励着一代代的后来人！当然辛词中也有许多的弊端，比如用典繁复，在格律上不甚在意，豪放中带有粗放之疑，不过也无损其词作所散发出的高尚爱国情操及人格魅力，也许这就是读辛词给我的最大的震撼，吾辈当共勉之！

(一) 阮郎归 耒阳道中为张处父推官赋

山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身！

（二） 西江月 示儿曹以家事付之

万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

（三） 鹧鸪天 代人赋

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

（四）、青玉案 元夕

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

《西江月 夜行黄沙道中》《破阵子 醉里挑灯看剑》《永遇乐 千古江山》《青玉案 东风夜放花千树》《菩萨蛮 书江西造口壁》

破阵子*醉里挑灯看剑 永遇乐*京口北固亭怀古

破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之
永遇乐 京口北固亭怀古
南乡子 登京口北固亭有怀

陆游(大部分的代表作都是律诗)
《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！
《春日杂光》（其四）
夜夜燃薪暖絮衾，禺中一饭直千金。
身为野老元无责，路有流民终动心。
《过灵石三峰》
奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。
拨地青苍五千仞，劳渠翻屈小诗中。
《沈园》（二首）
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
《蔬圃绝句》（其二）
百钱薪买绿蓑衣，不羡黄金带十围。
枯柳坡头风雨急，凭谁画我荷锄归。
《花时遍游诸家园》（其二）
为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。
绿章夜奏通时殿，乞借春阴护海棠。

杜甫
《绝句》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
《江南逢李龟年》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
《赠李白》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
《少年行》（二首）
莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
倾银注玉惊人眼，共醉终同卧竹根。

巢燕养雏浑去尽，江花结子也无多。
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
客至① 杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径②不曾缘客扫，蓬门③今始为君开。

盘飧市远无兼味④，酒家贫只旧醅⑤。

肯⑥与邻翁相对饮，隔篱呼取⑦尽余杯。

注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗大约作于上元二年(761)。这时，杜甫住在成都西郊外浣花溪畔的草堂里，生活比较安定。诗题下原有作者自注：“喜崔明府相过。”明府，唐人对县令的称呼。过，拜访。
②〔花径〕这里指杜甫草堂外的一条小路，路边有野花。
③〔蓬门〕用蓬草编成的门户，意思是房子简陋。
④〔盘飧(sn)市远无兼味〕由于距市镇远(买不到好吃的)，盘子里的菜肴味道很单调。飧，熟食。兼味，多种美味佳肴。
⑤〔醅(pi)〕未过滤的酒。
⑥〔肯〕正、恰。
⑦〔呼取〕叫过来。

旅 夜 书 怀①杜甫

细草微风岸，危樯②独夜舟。

星垂平野阔③，月涌大江流。

名岂文章著④，官应老病休⑤。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

注释：
① 选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。永泰元年(765)，杜甫的好友、成都尹严武死去，使杜甫失去了依托，只好离开成都。这首诗是他在从成都到渝州(今重庆市)、忠州(今重庆忠县)的途中写的。旅夜，旅途之夜。
②〔危樯〕高高的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。
③〔星垂平野阔〕星空低垂，原野显得格外广阔。
④〔名岂文章著〕我的名声哪里是因为文章而显赫呢?这一句和下一句都是反其意而写的。
⑤〔官应(yng)老病休〕官倒是因为年老多病而罢退。杜甫实因上疏救房琯(gun)触怒唐肃宗而被罢官。房�(697—763)，曾任宰相，后因兵败被贬。应，认为是、是。

咏 怀 古 迹①(其三)杜甫

群山万壑赴荆门②，生长明妃③尚有村。

一去紫台④连朔漠⑤，独留青冢⑥向黄昏。

画图省识春风面⑦，环�空归月夜魂⑧。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⑨。

注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。《咏怀古迹》共五首，这里选的是第三首，是歌咏王昭君的。这首诗的写作时间有二说：一说，大历元年(766)作于夔州(今重庆奉节)。一说，大历三年(768)作于出峡至归州(今湖北秭归)、江陵途中。
②〔荆门〕山名，在今湖北宜都县西北。
③〔明妃〕即王昭君，后人因避晋文帝司马昭讳，改称明君、明妃。昭君村在归州东北40里处，相传是王昭君的出生地。
④〔紫台〕即紫宫，汉宫名。
⑤〔朔漠〕北方流沙之地。朔，北方。
⑥〔青冢(zhng)〕指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南20里处。传说边地多白草，惟独昭君墓上草色青青。冢，坟墓。
⑦〔画图省(xng)识春风面〕从画像上可以约略看到她的青春容貌。据《西京杂记》载：汉元帝因宫女很多，命画师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇帝宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阏氏(yn zh)，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一；元帝很后悔，但已无法挽回。省识，不识。
⑧〔环�空归月夜魂〕空有她的魂魄月夜归来。这是说昭君已死葬沙漠，不得归汉，即使月夜魂归，也是徒然。环�，古人衣带上系的玉佩，这里指代王昭君。月夜，亦作夜月。
⑨〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕千载之下，琵琶弹奏的胡乐中，还分明诉说着她的怨恨。这是指琵琶曲《昭君怨》说的，相传其词为王昭君所作。胡语，指胡人的乐曲。论，诉说。

阁夜①杜甫

岁暮阴阳催短景②，天涯霜雪霁寒宵③。

五更鼓角④声悲壮，三峡星河影动摇⑤。

野哭千家闻战伐⑥，夷歌数处起渔樵⑦。

卧龙⑧跃马⑨终黄土，人事音书漫寂寥⑩。

注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历元年(766)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。
②〔岁暮阴阳催短景(yng)〕意思是，冬季到了，白天的时间越来越短。岁暮，冬季，一年的最后。阴阳，我国古代以向日为阳，背日为阴，这里指昼夜长短的变化。催短景，日照时间越来越短。景，影，日光。
③〔天涯霜雪霁寒宵〕漫天的霜雪在这个寒冷的夜晚停住了。霁，雪止。
④〔五更鼓角〕意思是，天未明时，当地驻军已开始活动起来。鼓、角，都是军中的乐器，用于报时或发号施令。
⑤〔三峡星河影动摇〕倒映在三峡水中的星影摇曳不定。星河，银河，这里泛指天上的群星。
⑥〔野哭千家闻战伐〕战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野。战伐，指崔旰(gn)之乱。永泰元年四月，郭英(y)继任剑南节度使兼成都尹；十月，严武旧部崔旰起兵攻郭英，郭逃到简阳，被韩澄杀死。此后，效忠郭的一批武将又联合起来讨伐崔旰，蜀中大乱。
⑦〔夷歌数处起渔樵〕有好几个地方，渔人、樵夫们唱起了民歌。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。
⑧〔卧龙〕指诸葛亮。
⑨〔跃马〕指公孙述，字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭仗蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。左思《蜀都赋》：“公孙跃马而称帝。”
⑩〔人事音书漫寂寥〕人事，指交游。音书，指亲朋间的慰藉。漫寂寥，徒然感到寂寞。漫，徒然、白白地。

登 岳 阳 楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼②，乾坤日夜浮③。

亲朋无一字④，老病有孤舟⑤。

戎马关山北⑥，凭轩涕泗流。

注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。这首诗是大历三年(768)冬，诗人自公安(今属湖北)到达岳阳(今属湖南)后写的。岳阳楼，即岳阳城西门楼。
②〔吴楚东南坼(ch)〕意思是，吴、楚两地以此划分疆域：东为吴，南为楚。坼，分裂，这里引申为划分。
③〔乾坤日夜浮〕日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月若出没于其中。”④〔无一字〕音讯全无。字，指书信。
⑤〔老病有孤舟〕年老多病，只有孤零零的一只船伴随自己。杜甫生平的最后三年里大部分时间是在船上度过的，所以这样说。
⑥〔戎马关山北〕北方边关战事又起。这年八月，吐蕃以十万人进攻灵武(今宁夏中卫以北)，以二万人进攻州(今陕西旬邑西)。戎马，借指战争。

度浮桥至南台1 陆游

客中多病废登临，闻说南台试一寻2。
九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心3。
寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今4。
白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴5。

1. 南台是福州外闽江中的一个岛，又称南台山。浮桥是用船作桥墩架设的桥。
2. 客中：离开故乡在外。废登临：久未登山临水。
3. 九轨：九条并排的车辙；千艘：指浮桥由很多船只组成。这里用“九轨”和“千艘”来形容浮桥的宽和长，并非实指。系（j去声），拴住，缚在一起。
4. 这两句写南台岛上所见所闻。前一句是写寺楼的钟鼓催昏报晓，是写实；后一句写墟落（村落）的云烟鉴古阅今，是写虚。虚实相映，既是写景，也是抒情。
5. 福州多榕树，有“榕城”之称，南台岛上也是榕树成荫。

此诗作于绍兴二十九年（1159），陆游三十五岁。当年秋天他调任福州决曹。此诗写诗人病后出游南台时的见闻，同时也写出了诗人情绪的变化：由于久病，懒于登临，慕名出游南台，也只是抱着“试一寻”的心理。渡江之时，看到宽广绵长的浮桥横卧波涛之上，桥上游人缓步而行，履险如平，不禁心境廓然。到达岛上，登寺楼而闻钟鼓，访墟落而赏云烟，到处是一派生机，同时也使人产生一种时光流逝、岁月匆匆之感。那种因为久病而消沉的心情一扫而空。于是醉坐榕阴，吹起横笛来抒发胸中的豪气。情景交融，虚实相映，把简练的景物描写与细腻的心理描写巧妙地结合在一起来，这是此诗最有特色的地方。

游山西村1 陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚2。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村3。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存4。
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门5。

1． 山西村在陆游的故乡山阴（今浙江绍兴）。
2． 腊酒：腊月（即农历十二月）为过年酿造的酒。浑：一般百姓家酿的酒，酒中常残留一些糟粕，看上去浑浊不清。

3． 这两句所写的景象，在现实中常常可以看到，陆游以前的人也已写过。如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，忽与前山通”；柳宗元《袁家渴记》：“舟行若穷，忽又无际”；卢纶《送吉中孚归楚州》：“暗入无路山，心知有花处”；耿湋《仙山行》：“花落寻无径，鸡鸣觉有村”；强彦文《失题》：“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”；王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。但是陆游这两句却比前人描写更加准确，修辞更加讲究，表达更加充分，因而也更加容易感染读者。这一联本来描写的是山阴某一角落的具体景物，但后来的人却常常把它单独引用，来表达某种人生境遇、某种哲学理念。后世甚至有人把上句修改为“山穷水复疑无路”，以突出和强调对比效果。根据原诗描摹的景象，“山穷水尽”显然不对；但如果作为哲理诗看待，“山重水复”却又似乎不足以表现那种“绝处逢生”的境界。从这一联的流传与变化之中，可以看到文艺心理学和文艺社会学中一个有趣的现象。

4． 春社：古代风俗，立春后的第五个“戊”日称为“社”日，人们吹箫击鼓，演出各种节目，摆设各种食物，向土地神“社公”祭献，以祈祷好年成。
5． 闲乘月：趁着月光闲游。无时：随时。

此诗作于宋乾道二年（1166），陆游四十二岁。前一年，他在南昌被朝廷免职，回到山阴故里。第七句的“若许”两个字，透露他对这次免职有一些不满，也对今后的复职仍抱有一些希望，因而诗人此时并不安于退居故里，也不会真的“柱杖无时夜叩门”，与普通农民一起生活。然而诗人对于农村、对于农民的生活非常热爱，所以诗里所表现的景色才会那样优美、风俗才会那样淳朴、农民才会那样可爱。寥寥数句，绘出了一幅美妙的农村风景画和农家风俗图。但是有一点却是无法用画笔描出来的，那就是作者在诗里表现的那种真挚情感。

剑门道中遇微雨1 陆游

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂2。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门3。

1． 剑门即剑门关，在四川剑阁县东北。此诗作于从汉中赴成都的途中。
2． 征尘，旅途中沾染的灰尘。消魂：陶醉于欢乐之中或沉浸于痛苦之中，都可称为“消魂”或“销魂”。这里可以解释为兴奋。

3． 在中国文学史上，著名文学家，特别是大诗人中，原籍四川或后来进入四川居住的人很多，著名的有司马相如、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等人，这样，就有人把诗人的成名、成熟与四川联系起来，仿佛诗人一入蜀中，诗歌造诣就会提高。驴子是古代常用的交通工具，而诗人又常常把驴子写到诗里去，比如李白在华阴骑驴，杜甫自称“骑驴三十载”，当时还有人画过两人的骑驴图；李贺骑驴觅诗、贾岛骑驴赋诗和郑綮的名言“诗思在灞桥风雪中驴子背上”等等，都是诗史上流传的佳话。这样，诗人与驴子又有了一种特殊的联系，仿佛驴子是诗人专用的坐骑。此时骑http://www.rixia.cc在驴背、身入剑门的陆游想起这些典故，于是便要自问：自己是否有资格作一个诗人？还有，自己是否只适合做一个诗人呢？

用一些特定的环境、特定的道具乃至特定的气象以及一些典故等等（就是古代诗歌理论所说的“诗料”），来塑造一种典型的形象，这是陆游的拿手好戏。比如，他用“铁马秋风大散关”（《书愤》）这短短七个字、三件事物，便塑造了一个驰骋在国防前线的壮士形象。在这首诗中，诗人则用细雨、驴、剑门，还有沾满灰尘和酒渍的衣裳，把自己描绘成一位典型的诗人形象。这些平常习见的事物，经过诗人的提炼组合，便给读者留下不可磨灭的印象，仿佛诗人应该就是这个样子：有一些浪漫，有一些清高，有一些寒伧，还有一些颓废与痴顽……

李白:将进酒
杜甫:茅屋为秋风所破歌
白居易:观刈麦
苏轼:题西林壁
辛弃疾:青玉案.元夕
文天祥:过零丁洋
陆游:游山西村

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