《通天塔》是墨西哥导演（名字忘了，太长）的隔阂三部曲中的一部，另外两部分别是《爱情是狗娘》和《21克》。 你的意思是想问问想多看点这种“多线索叙事”的电影吗？那就比较多了。 《落水狗》 《低俗小说》 《两杆大烟枪》 《偷抢拐骗》 《撞车》 包括大陆的两部模仿作品：《疯狂的石头》和《疯狂的赛车》。 其中，《撞车》和通天塔是最类似的，无论是题材的广袤性和思辨性。

大场景的影片适合在电影院看。《巴别塔》这种在摩洛哥荒山野岭的大场景与东京人工化的俱乐部，在阳光灿烂的室外与光线阴暗的室内，在外在与内心之间大幅度切换的电影，更是那种需要在大银幕上看的电影。你时而被带到人物的最近处，时而又被拉到大视野。

　　我们被带到摩洛哥的荒山峻岭，乡民的生活被一只枪打破了宁静，这支Winchester牌猎枪，美国制造，由一个日本游客留下来送给当地导游。一个善意的举动引来的却是一个悲剧，这只枪的子弹被放羊的孩子练习着射出去，又射中了恰恰是来自美国的女游客。女游客和丈夫不久前丧子，出游本来是为了挽救婚姻。女游客在小村庄里等待救护生死未卜，同时摩洛哥警察怀疑有恐怖主义行为，要保护国家名声，开始粗暴地追逐牧羊人一家。女游客的丈夫打电话给美国加州圣地亚哥家中的墨西哥保姆，要她好好看管孩子，墨西哥保姆要到边境对面的家中去参加儿子的婚礼，找不到替补只好把两个孩子带了去，结hqvou果返回圣地亚哥的途中因为侄子冲动的决定，被警察怀疑绑架孩子，丧魂落魄地在野外度过了一夜，几乎把孩子丢了。在地球的另一端，日本警察则被照会调查猎枪的来历，结果我们知道日本游客有个正在青春期的哑巴女儿，在成长的痛苦中反叛着也渴望着，而后我们还知道这个家庭的母亲不久前自杀……

　　倒霉事一桩桩，在观看时几乎觉得编剧有些强迫地把这些巧合安排在一起。但是无论是在摩洛哥等待救援的美国游客，还是东京万家灯火中的一对父女，还是北美荒地中惊慌失措的墨西哥保姆，都是人类处于困境中无助的写照。今天，仿佛人类也在造一座通天塔，今天的通天塔就是全球化，而全球化的通天塔也并非没有代价。

　　这部影片的手法能够吸引你观看，经常让你透不过气来。摄影是最无争议的部分，给我们难忘的画面，无论是美丽的荒山，还是人工化的东京，摄影的呈现都是那么强有力。表演方面，同时启用大明星与各国职业演员与非职业演员，没有感觉任何的不调和，也是影片为人称道的一大特色。凯特布兰切特，布拉德皮特的大明星身份正好符合剧情，因为在第三世界的小地方，任何美国人都象是明星。但是转眼之间他们也仍然可以如此束手无策。当然，这部分故事的结局终于转悲为喜，也许是美国观众需要的一点安慰。日本部分的剧情以那个日本女演员的出色表演而格外突出，最不落俗套，但是也最反映现代化社会人的困惑。墨西哥保姆故事讨论边境关系：一方面，资本主义需要全球化，墨西哥人是加州廉价劳动力的主力军，另一方面，疆界又必须存在，出入的规则永远由强势的一方来决定……

　　什么是能让我们在绝境中保存希望的光芒？当人类因为通天塔而被上帝惩罚，不同语言不同种族之间的人类还能靠什么来沟通？影片的创作者好像又绝望又希望。最暗的夜里，我们寻找着人性之光。父与子，父与女，夫与妻的亲情之外，也许是那个摩洛哥导游，那个摩洛哥老奶奶，东京的警察，墨西哥的保姆更能证明着人性的纽带。《通天塔》的导演伊里亚图有才气，有野心，《巴别塔》完全证明了他作为电影艺术家的才气，而他的野心是创作一部关于大想法同时又唤起大情感的电影。这个野心到底是否完全实现，还是见仁见智的事情。这部电影的好处在于它只是让你在细微的感受中思考，并不把结论强迫给你，也不对每种文化做类型化的简化，只是唤起对生命的慈悲之情，也许就是这种慈悲之情将是拯救我们于隔阂的光。可是同时，它的故事是否太牵强？费了半天劲并没有说清楚什么？虽然有很多有力的片断，但是这些片断的组合终归没有能够达到创作者想要达到的高度？这是一部让你看了以后愿意跟朋友争论的电影。

　　《圣经》里，记载了初始人类想要建一座通天的“巴别塔”，上帝为了防止人类到达天庭而让他们说不同的语言，最终人类的难以沟通造成高塔的坍塌，通天梦成为泡影。而影片《通天塔》借喻了这段隐喻，《爱情是狗狼》的导演亚里桑德罗冈萨雷斯伊纳里图执导了该影片。亚里桑德罗冈萨雷斯伊纳里图是讲结构的高手。该影片因有布拉德皮特和凯特布兰切特这两位巨星的加盟，而更加值得期待。

　　影片《通天塔》带有强烈的亚历桑德罗冈萨雷斯伊纳里图的独特风格，世界上恐怕很难找出什么导演能够把多线索交叉叙事手法运用得如此娴熟，俨然有超越上届奥斯卡最佳影片《撞车》的势头。而且，亚历桑德罗此次把握的故事以及故事中的矛盾冲突显得更加的宏大和人性化。同时，这种多线索叙事技巧在他的手中也已经不再仅仅是表达的工具，而是极富洞察力并具有深刻见解的表达出口，是其展现故事主题的必由之路。伊纳里图曾表示过，将一些故事线索编织到一起已经成为他工作的一种习惯。“当我坐在车里看到有人从路边经过时，我便开始觉得那个人肯定比我头脑中的任何东西都要有hqvou趣。所以探究他人的内心是我最大的愿望。与此同时，我们所拥有的现实中的一切也是如此的有限。我更希望探索更加广阔的外部世界，还有陌生的外部世界是怎样影响到我个人的等等，都将成为我作品中所要探寻的目标……”

　　第59届戛纳国际电影节上，亚历桑德罗冈萨雷斯伊纳里图凭借这部《通天塔》勇夺最佳导演奖，这也使得他在回到祖国墨西哥后享受到了英雄般的hqvou欢呼，也许《爱情是狗娘》是纯粹的本土行为；《21克》则是更加尖锐而小众的，但前两次大胆的尝试之后使得如今的伊纳里图终于迎来了更加辉煌的成绩。在戛纳国际电影节上《巴别塔》呼声最高，甚至高过大师级人物阿莫多瓦的《回归》，也有人认为伊纳里图一直在自我重复，仅此而已，但他坚持自我风格的姿态正是具有独立精神的电影人最可宝贵的地方，而且他也确实找出了最合适自己的表达方式，《巴别塔》与他的前两部作品比起来着实有着巨大的突破，在结构和主题上更加宏大与深化，也许它注定不会取得太高的票房，但与观众得到的心灵洗礼相比，那也不算什么。

故事涉及六个家庭，十个人物，三个国家，使用了四种语言……《巴别塔》延续了导演亚利桑德罗冈萨雷斯伊纳里图一贯的执导风格，喜欢用无秩序的大环境来衬托整体故事，然后将零零散散的记忆碎片拼凑至一起，就形成了一个风格独特、立场鲜明的政治氛围，讽刺了所谓“文化大同”那虚有其表的伪善，发出了让人产生恐惧的“白色噪音”。这是伊纳里图与编剧吉勒莫阿里加继《爱情是狗娘》和《21克》之后的第三次联手，也是当初说好的“三部曲”的终结篇。故事同样以悲剧收场，当人类的愚蠢和粗心不断叠加时，即使与欲望、劣根性无关，所产生的后果同样很可怕，同样可以成为国际化政治冲突的导火索。

【巴别塔】

　　亦称为“通天塔”，记载于《圣经》第11章中，诺亚方舟之后，幸存者们开始繁衍生息，他们有了众多的后代……由于他们的祖先是诺亚的三个儿子，所以人们说着同样的语言，发着同样的声音。他们决定建一座可以通往天堂的高塔，此举引起了上帝的不满，他弄乱了这些狂妄自大的人们的语言，使得他们之间的情感交流出现障碍，文化发生差异，思想难以统一，分歧、猜疑与争吵就此出现。没有了共同语言，人们就无法通力合作，想要见上帝的想法也就自然搁置，“巴别塔”即由此得名。“巴别”在希伯来语中意为“混乱”，导演亚利桑德罗冈萨雷斯伊纳里图以《圣经》中的词汇命名影片，野心昭然若揭。

【宗教上的巴别塔】
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　　根据犹太人的《圣经旧约》记载：大洪水劫后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

〖《创世纪》第11章节录〗
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创11:1　那时，天下人的口音、言语，都是一样。
创11:2　他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创11:3　他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创11:4　他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
创11:5　耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创11:6　耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。
创11:7　我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
创11:8　于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。
创11:9　因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。

【历史上的巴别塔】
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　　在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。其实这是有缘由的。

　　公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧毁圣殿，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

　　事实上，“巴别”塔早在尼布甲尼撒及其父亲之前就已存在，古巴比伦王国的几位国王都曾进行过整修工作。但外来征服者不断地将之摧毁。尼布甲尼撒之父那波博来萨建立了新巴比伦王国后，也开始重建“巴别”通天塔，他在铭文中写道：“巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖顶要直插云霄。”但尼布甲尼撒之父只将塔建到15米高，尼布甲尼撒自己则“加高塔身，与天齐肩”。塔身的绝大部分和塔顶的马尔杜克神庙是尼布甲尼撒主持修建的。备受人称赞的“巴别塔”一般指的就是那波博来萨父子修建而成的那一座。

　　这座塔的规模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希腊历史学家希罗多德游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。根据他的记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶；塔梯的中腰设有座位，可供歇息。塔基每边长大约90米，塔高约90米。据19世纪末期的考古学家科尔德维实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。

　　人们普遍认为，“巴别”塔是一座宗教建筑。在巴比伦人看来，巴比伦王的王位是马尔杜克授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，人民需要得到他的庇护。为了取悦他，换取他的恩典，保障国家城市的永固，巴比伦人将“巴别”塔作为礼物敬献给了他。在“巴别”塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。根据希罗多德的记载，塔的上下各有一座马尔杜克神庙，分别称上庙和下庙。下庙供有神像。上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的琉璃砖制成并饰以黄金。巴比伦人按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”（如同希腊贵族和罗马贵族，美索不达米亚贵族也是躺着进食），床边有一张饰金的桌子。庙里只住着一位专门挑选出来陪马尔杜克寻欢作乐的年轻美貌的女子。僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。只有国王和僧侣才能进入神殿，为马尔杜克服务和听取他的教诲；这种超日夏养花网级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。据希罗多德记载，神像和附属物品一共用去黄金800泰仑，折合现价约值2400万美元。考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一泰仑”，石鸭约重29.68公斤。如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作！除了神灵，谁能享受如此高的礼遇？

　　考古学家和历史学家认为，巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。其一是尼布甲尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持以便稳固江山。美索不达米亚是一个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人民，而且掌握着大量土地和财富，如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王位也会风雨飘摇。这种忧虑不是多余的，据历史学家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比伦王国迅速衰落，以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城，这与失去僧侣集团的支持有莫大关系。

　　公元前1世纪的希腊历史学家认为，“巴别”塔是一个天象观测台。新巴比伦人信仰拜星教，星体就是神，在他们的神话中，马尔杜克是木星。新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶，难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗？对此希罗多德颇不以为然，现代学者更不相信，说不定正是他们半躺在床上观测天象呢！而且，人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中，掌握这些知识的多是僧侣。新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就，这座塔的功劳恐怕不可抹杀。

　　也有人认为，“巴别”塔是多功能的。塔的底层是祭祀用的神庙，塔顶则是用于军事瞭望的哨所。

【传说中的巴别塔】
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　　正是这座塔使得无数英雄为之倾倒。公元前539年波斯王居鲁士攻下巴比伦后，即被“巴别”塔的雄姿折服了。他不仅没有毁掉它，反而要求他的部下在他死后按照“巴别”塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基（埃特门南基是“巴别”塔的另一个名字，意为“天地的基本住所”）。然而，后来“巴别”塔终于毁掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比伦人民的拼死反抗，恨屋及乌，下令彻底摧毁巴比伦城，“巴别”塔厄运难逃，变成一堆瓦砾。即使如此，以热爱文化名垂青史的亚历山大大帝还是爱慕它的雄姿。公元前331年，他远征印度时，特意来到了“巴别”塔前，英雄与奇观的对话大概只有彼此才能知晓。他一度要修复这座传奇般的建筑，下令全部拆除旧塔，一座更加宏伟壮丽的神塔眼看着有救了。然而，这只是让人空欢喜而已。据说，此时，一只患有疟疾的蚊子叮了他一下，这位文治武功盖世的一代天骄于是一命呜呼，“巴别”塔也就备受冷落了。事实是，这项工程实在是太大了，仅清理废塔就需要一万人工作两个月时间，于是，他只好打消了这个念头。几千年下来，这座塔已变成了废墟，真的应验了犹太人的诅咒。即便如此，几千年后的考古学日夏养花网家科尔德维见到它时，仍由衷地发出了赞叹之声。科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是绝非任何书面的描述可比的。通天塔硕大无比，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。当年这样壮丽豪的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。”

　　十二个人、三个国家、四种不同的命运、一次偶然的事件，皆源于那一声无意的枪响……命运交织的罗网将不同种族、地域、文化背景下的灵魂纳入其中。世界上的每个人之间都存在着千丝万缕的关系，上世纪60年代，美国社会心理学家米尔格伦提出了“六度分割”的理论。他认为，只要通过六个人，你就能够与任何一个陌生个体建立联系。可是这种关联的丝线是多么的微弱，即使我们意识到对方的存在，但我们还是听不见对方的挣扎呼喊，就算听到依然无法理解无法进行有意义的沟通。在电影结束后显现出了一段字幕：“献给我的孩子。最暗的夜，最亮的光。”显然，这绝非一部绝望的电影，而是一部在绝望世界里挣扎的故事，并将孩子视为未来的希望，光明世界必将由他们建成，通天之塔亦必将由他们建成，愿未来的世界不再有误解、隔阂和悲伤。

　　【由地点突出主题】

　　故事涉及六个家庭，十个人物，三个国家，使用了四种语言……《巴别塔》延续了导演亚利桑德罗冈萨雷斯伊纳里图一贯的执导风格，喜欢用无秩序的大环境来衬托整体故事，然后将零零散散的记忆碎片拼凑至一起，就形成了一个风格独特、立场鲜明的政治氛围，讽刺了所谓“文化大同”那虚有其表的伪善，发出了让人产生恐惧的“白色噪音”。这是伊纳里图与编剧吉勒莫阿里加继《爱情是狗娘》和《21克》之后的第三次联手，也是当初说好的“三部曲”的终结篇。故事同样以悲剧收场，当人类的愚蠢和粗心不断叠加时，即使与欲望、劣根性无关，所产生的后果同样很可怕，同样可以成为国际化政治冲突的导火索。

　　摩洛哥

　　故事开始于摩洛哥的一个沙漠里，一个牧羊人从一名日本游客那里得到一把来福枪，以保护羊群免受豺狗的袭击。然而，这把来福枪却错误地落到牧羊人两个年轻的儿子手中，他们为了检查枪的射程究竟有多远，向远处驶来的一辆旅行车扣动了扳机……

　　旅行车里坐着一对来自于美国加州的夫妇苏珊和理查德，他们刚刚失去了自己的第三个孩子，沉浸在悲痛中。为了挽救濒临破碎的婚姻，他们选择来到摩洛哥进行一场“寻找自我”的公路旅行，然而苏珊却突然被一枚“从天而降”的子弹击中了肩膀，血流如注……最近的医院也要四个小时的车程，为了等待救援人员，理查德将苏珊带到一个位置偏僻的小村庄中，绝望地看着她的生命在一点点流逝，村子里一个智慧沉稳的婆婆和一名兽医也尽可能地帮助苏珊。理查德先是向美国大使馆寻求帮助，然后，他打电话到位于圣地亚哥的家中，接电话的是和他们夫妇共同生活了11年的保姆艾米莉娅。接连遭受打击的理查德感觉自己就要崩溃了，他以颤抖的声音恳求艾米莉娅，一定要照顾好家中的另外两个孩子。

　　这一段的主题是“失去”和“孤独”，当一个人处在陌生环境又突生变故的话，那种怅然若失与焦虑就会尤为明显，尤其是对于孩子刚刚夭折的理查德来说，沙漠中的无助并不是最可怕的，他已经无法再承受“失去”的痛苦了。布拉德皮特将理查德的情感拿捏得非常到位，这个压抑着愤怒的中年男人被潮水般的挫败感冲击得几近崩溃。而凯特布兰切特饰演的苏珊则是一味地沉浸在个人的世界中，在这个封闭的小空间里，到处都是忧郁无声的死寂。另外，这里还对安全部门的“热心”着实嘲弄了一番，因为就在理查德照顾苏珊的当口，这次枪击事件已经被主观地定性为恐怖分子的袭击，甚至已经有了追踪目标，这些反恐专家并不知道，其实一切都只是两个孩子耍乐的一次意外而已。

　　圣地亚哥--墨西哥边境

　　待在加州圣地亚哥的艾米莉娅，其实也有自己的安排--要去参加儿子的婚礼，由于一直无法找到代她照顾孩子的合适人选，再加上侄儿唆使，艾米莉娅决定带着两个孩子进入墨西哥边境去参加儿子的婚礼，但是当他们从墨西哥回到美国时，却可能遭到一项犯罪指控--绑架美国小孩，所以他们准备带着两个孩子非法穿越国境。婚礼很顺利，艾米莉娅的侄儿还喝了几杯酒，可就在回程的路上，他们遇到了检查的关卡，头脑发昏的侄儿竟然扔下了艾米莉娅和两个孩子，独自开车走了……

　　这实在是对美国总统布什那自相矛盾、极度伪善的移民政策最有力的驳斥，这个以艾米莉娅为主角的故事，也代表着生活在美国的几千名墨西哥人的现状。艾米莉娅受到墨西哥和美国政府的双重标准的制约，却没有最基本的保障。他们都是所谓的“隐形”公民，像艾米莉娅这样的边缘人群是不受移民法保护的，即使她已经和一对美国夫妇共同生活了11年，还带大了他们的两个孩子，但是她仍然属于非法移民。盖尔加西亚伯纳尔饰演了艾米莉娅的墨西哥侄儿，没坏心眼，就是易冲动外加办事不牢……

　　日本东京

　　这一段故事似乎与其它两个并无关联，日本东京，一个聋哑女孩，母亲的自杀给她留下了很大的心理阴影，这个女孩只能通过折磨同样沉浸在失去亲人的悲痛中的父亲来稍稍减轻痛楚。她在公共场合和男生公然调情，与不同的人保持着不正常的性关系，甚至染上了裸露身体的癖好……这个正处在青春叛逆期的日本女孩，用一种全然不同的方式渲泄着“失去”的痛苦，她自以为是地认为增加别人的痛苦就可以减轻自己的，其实她完全错了，那只会让她痛上加痛。

　　这个故事并不若表面那样和摩洛哥与圣地亚哥全无关联，那位日本父亲就是来福枪的真正主人，当他去摩洛哥狩猎时，将它作为谢礼送给了当地的向导……这样一个线索将它们连接起来确实稍嫌牵强，但聋哑女孩有着如此强的目的性，而且付诸于行动，都是其它两个被命运牵着鼻子走的故事所无法比拟的。高度现代化的东京既时尚又冷酷，与炎热、脏兮兮的沙漠也是一对反差鲜明的象征。“孤独”并不可怕，可怕的是当你被妻子、孩子和朋友包围着的时候，仍然觉得寂寞。“沟通不良”并不只是出现在文化差异较大的两个国家，也会出现在你和枕边人之间。

　　这部影片给我印象最深刻的就是那两对小孩以及带有残疾的千惠子。
　　通天之塔也正如同它的初衷，找回一种失去的东西—人们没有误解，没有障碍，人与自然相处融洽的世界，或许是一种方式。
　　影片以一种记述的方式，将几个事件交叉起来，穿越时空。但事件也总是有交织的。
　　首先，摩洛哥的兄弟。象所有孩子一样，他们充满了好奇，但是一场意外改变了生活。他们还是孩子，是体验世界，感受生活的年龄，但贫穷和政治，让他们一下子背负了很多。当报道播出，没有人担心他们，当少年看到自己的渺小时，只有举起双手，去接受他人认为的所谓的审判，而哥哥，只有自生自灭。在我看来，多了几许无辜。可是当局和美国却不会认同这样的无辜，因为他们已经没有了同样的语言，同样的目标，因为他们是两个国度。
　　在这段镜头中，背景始终是那贫瘠的沙漠，让人没有方向感，虽然有些许绿色的植物，可是在那片土地上，绿色始终也会消散全无，被迎风吹来的沙子一层层的裹住，成为一株“沙漠植株”。
　　之后我看到了带有残疾的千惠子。她的世界又是怎样的呢，只有颜色，只有动作；没有声音，但是就是这一点，成为了她与世界交流情感的障碍，更糟的是，在幼时失去了母爱！没有人去倾听她的诉说，没有人去理解和重视他们，她也一定会与这里的文明，生活，渐行渐远~导致了心灵的在尊严上的寄托，甚至不择手段，是畸形的。当自己用着手去向这个世界诉说时，同样的手，在物质上可以做到，但在精神上，却总抓不到它。那会是多么的无助，伤心。片子中，母青的死因，总与父亲的有出入，看了些解释才知道，原来她是想去寻找母亲，去拥抱另一个世界。在这里的镜头，总是记述，声音，视线，有与无，高与低，形成3种身份的感受，立体，生动。在短短的情节中，产生种种比较，也可以已自己的视角去体会，形成客观上的理解。千惠子的几次裸露，我认为也表达了人类最原始的愿望，一个急切希望能与之共融的空间，好不在孤独。片子的最后，在夜色黎魅的映衬下，千惠子拥抱了父亲，也许是依次倾诉，也许是对父亲与自己之间隔阂的消融，但我希望的是，更是她以全新的自我，拥抱身边的一切的时候，靠的就是触手可及的亲情，自己内心的强烈愿望，以及社会每一点颜色的闪动，这期间，没有任何障碍。
　　最后是理查德的两个孩子。令我有记忆的是当他们去参加宴会时，是去另外的国度，去感受新的不一样的生活，去和其他小朋友一起玩耍的愉快周末。但当，爪小鸡的游戏结束后，当着孩子的面，将一只活鸡就地扭断了脖子，鲜血溢出，两个孩子吃惊的看着，一个小生命如此轻易的被大人夺走了，同样，人类与自然也没有语言，没有公识.。可当面对一个很弱势的生物时，强大者就真的呢么无情的亮出你的拳头么？这里我觉得也映衬了以上的两段文字。同样是手无足力，他们来到这里难道就因为物质上的金钱，或者地位，或者身体的健全就完全与他们隔离么？此时，或许，障碍也不存在了，因为答案早已经刻在强者手中。同样，这里的镜头带有孩子门玩耍轻快，甚至还添加了小女孩的手部姿势和眼神及其他动作，去表达他们孩童的天真，对这个世界的好奇。
　　片子中均有红色切断了他们的美好，惟独千惠子的世界中没有，我也不希望他那裸露的背翼上有丰满的羽毛，去成为通天塔；只希望她的哭素能象镜头一样远离我们的视野，而最后的全景图留在我们的心中，不仅是愿望，更是行动，也更加是一座通天之塔，惠及每一个人的心灵，爱无疆......

缺乏沟通而引发的一系列问题……人与人之间的沟通很重要，很重要……
本来人类的语言是相通的，人类想造一座高塔直通云霄，就是babel-巴别塔。工程顺利进行，但是触怒了上帝，于是上帝就变乱了人们的语言。人们各自操起不同的语言，感情无法交流，思想很难统一，就难免出现互相猜疑，各执己见，争吵斗殴。这就是人类之间误解的开始。修造工程因语言纷争而停止了，通天塔终于半途而废。大致就是这么个故事

人与人之间的沟通啊~~
告诉我们要学好外语~~呵呵

沟通障碍，文化差异啊~