中国人自称是炎黄子孙或“龙的传人”。这个说法，最早可以追溯到《国语周语》，该文提出鲧、禹和夏人之后，以及姜姓之后，都是黄帝和炎帝的后代。在司马迁的《史记》中，也将黄帝列为五帝之首。而后来的帝王都是黄帝的直系子孙，由此，黄帝也被视为中华民族的人文始祖，即文明历史开端意义上的开创者。其实，司马迁将黄帝塑造为中华传统始祖的做法自有

其价值的依据。在春秋时代，孔子与他的学生可能就已经开始讨论有关黄帝的传说。据《大戴礼》记载，孔子与宰我有过如下的对话：“宰我问于孔子曰：‘日夏养花网昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人耶抑非人耶？何以至于三百年乎？’孔子曰：‘……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百年也。’”在孔子看来，黄帝是否真活了三百年并不重要，关键是生民得其利，而后世的人敬畏和接受其教化共三百年。也就是说，一个人

的生命的长度是以他为人类所做的贡献来衡量的。司马迁的《五帝本纪》中的《黄帝纪》即是将上古中国的许多伟大的事功都归结到黄帝身上，因而赋予黄帝以特别的意义。虽然，对黄帝本人考证具有许多“想象”的成分，不过，在历史上也一直有人试图进行“实证”性的证明。如宋代学者邵雍《皇极经世》一书，大意在于运用《周易》中数的理论推究宇宙起源和社会历史变迁的规律。近代以来，随着民族观念的传入，“炎黄子孙”的观念，被用来激励国人团结

起来，抗击外侮。针对西方人采用耶稣纪年的做法，许多学者提出了“黄帝纪年”，最著名的例证是1912年当孙中山就任临时大总统时，曾通电各省：“以黄帝纪元4609年为中华民国元年。”虽然孙中山的做法有政治上的考虑，不过，将黄帝看作中华五千年历史的起源已经广为接受。黄帝是传说中的上古帝王，关于他的事迹，尽管夹杂有许多神话传说和比附的内容日夏养花网，然而因为在中国最伟大的历史著作《史记》中，以黄帝作为中国历史的开端，由此确立了黄帝的开端性地位。

b，华夏是由不同部落融合形成的从龙的构造来的，而龙是由多动物的组合。

在我国古代神话传说中，女娲用黄土捏出了人类，她创造了人类。但是，女娲又是由谁创造的呢？

在传说中，我们普遍认为，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。在流传下来的女娲、伏羲等的形象上都能明显地看出蛇图腾。

图腾是原始社会氏族的一种非常原始的信仰。

中www.rixia.cc国人自称为“龙的传人”，也来源于古代图腾的传说。

相传，黄帝在以前是一只“熊”。在他打败蚩尤、统一中原后，为了安扶归顺的部落，放弃的原来的“熊”图案，而重新使用了一种图腾——“龙”。

相传，黄帝是是其母附宝见到大闪电如一条火龙绕北斗星闪烁怀二十四个月生下的。新启用的图腾“龙”的形象为：

蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾。

以上而组成一个特别的图腾。这样就照顾的了各个归顺的大小部落。他们给这种龙腾起名叫“龙”，意为：既能腾云驾雾，又能能翻江倒海。而且“龙”又体现了他对母族图腾的崇信。

龙，是我们中华民族的吉祥物；龙图腾的出现，体现了我国中国华族的发展和各民族的融合。

随着社会的发展，在几千年的不断迁徒中，各民族的文化互相融合，龙成为我们中国华族的象征，我们骄傲的自称“我们是龙的传人”。

因此，“古老中国一条龙，龙的祖先在黄陵”，就成为世代歌颂的民谣。