译文：

从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，（他）穿好衣服戴好帽子就到市场上去。他去卖金子的地方，乘机抢了店主的金子离开。衙役把他逮住了，审问他：“人都在那里，你抢别人的金子，这是为什么?”齐人回答他说：“我抢金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

原文：

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

出处：《列子说符》

寓言赏析

“取金之时，不见人，徒见金。”这句齐人的自白，并非作者故作惊人之语，而是人物心理的真实写照。当他全部身心都被黄金所迷后，失去了理智，别的什么都看不见了，眼中只有金钱。这就形象地告诉人们，嗜欲可乱人心。

从这个意义上讲，这个故事在现实生活中也有普遍的教育意义。行文中，作者未置褒贬，而强烈的讽刺已蕴涵在字里行间，这是作者的高明处。

翻译：

从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，（他）穿好衣服戴好帽子就到市场上去。他去卖金子的地方，乘机抢了店主的金子离开。衙役把他逮住了，审问他：“人都在那里，你抢别人的金子，这是为什么?”齐人回答他说：“我抢金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

《齐人攫金》

战国 列子

原文：

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

文学赏析：

《列子》之所以在这则寓言中，以齐国作为利欲熏心的典出之地，或许与春秋战国时期齐国的富庶有关。由于占据着东海渔业、盐矿等www.rixia.cc资源http://www.rixia.cc，兼具南北交通之便利，当时天下间仅有郑、宋等少数国家可以在富庶程度上与齐国相媲美。

只是相较于郑、宋等弹丸小国，齐国可是自西周时期就以东方大国自居的封国，国内趋利氛围浓郁，这也是遭受隐射的主要原因。

时至今日，“齐人攫金”的典故依然具有极强的启示意义。在人生成长的道路上，充斥着各种浮躁和诱惑，如果不能认清拥抱诱惑背后的风险，将是非常不智的。

寓意：

追求物质财富，希望生活宽裕，是人之常情，但利欲熏心，见钱眼开，进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。所以不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为、自欺欺人的事情。
文中的“齐人”是一个只顾眼前利益，利欲熏心的人。

原文：

昔齐人有欲金者，清旦被衣冠，往鬻（y）金者之所，见人操金，攫(ju)而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？” 对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”

白话译文：

从前，齐国有一个想要金子的人,（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就到市场去。他到出售金子的人住的地方，乘机拿了金子离开了。差役把他逮住，当官的审问他：“人都在那里，你为什么还要拿金子?”齐人回答说：“我拿金子的时候,没看见人，只看到了金子。”

此文出自战国列御寇《列子说符》

写作背景：

《列子》由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。历三时而成书的《列子》，杂就难免了，说见张清华先生《道经精华.列子.前言》。

古代张湛曾说“往往与佛经相参”,隐晦的指出佛经受列子影响。而杨伯峻〈辨伪文字辑略〉引朱熹言：“又观其言精神入其门，骨骸反其根，我尚何存者，即佛书四大各离，今者妄，身当在何处之所由出也。

他若此类甚众，聊记一二于此，可见剽掠之端云。”如此断章取义就如同柳宗元与清民疑古派的质疑，列子伪书说是从唐代柳宗元辩列子发端，而实际柳氏也并未断言列子为伪。只是对其中几点略有疑问。却引来了后代不少极端化的呼应，遂积非成是。

作者简介：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。