1）突出地写到两处地名——“日暮里”和“水户”。“日暮”触发作者忧国之情，因而印象深刻；“水户”是反清志士客死之地，此二处作者牢记不忘，反映作者受国的思想感情。

2）课文除了写作者在跟藤野先生的四件事外，还写了在东京的清国留学生赏樱花，学跳舞，日本“爱国青年”的挑衅，课堂上看电影，鲁迅弃医从文等事。
这些事从表面上，与写藤野先生没有直接联系，但实际上处处是写藤野先生
清国留学生：交代了作者离开东京去仙台见到写藤野先生的缘由；
日本“爱国青年”：反衬日本藤野先生正直无私，没有民族偏见的品质；
看电影后弃医从文：写鲁迅与藤野先生先生告别的直接原因。

1:
感激、怀念、悲愤的心情！
2：正值、热诚、治学严谨、无私、没有民族偏见
3：侧面：订正讲义（认真负责）、纠正解剖图（要求严格）、关心解剖实验（热情诚恳）、询问缠足（求实精神）
正面：先生不系领结（朴素）、订正讲义（无私）、惜别（没有民族偏见、朴实、重感情）

1: 感激、怀念、悲愤的心情！
2：正值、热诚、治学严谨、无私、没有民族偏见
3：侧面：订正讲义（认真负责）、纠正解剖图（要求严格）、关心解剖实验（热情诚恳）、询问缠足（求实精神）
正面：先生不系领结（朴素）、订正讲义（无私）、惜别（没有民族偏见、朴实、重感情）

是坏蛋

1.藤野先生确实是一个普通人，但是其教学的严谨、认真，不歧视等方面都超越一般人，故而又是伟大的，这里的伟大主要是其人格的高尚，形象的伟大。
2.怀念、感激以及一种歉疚之情。

1、因为藤野先生为人真诚、公平、正直，治学严谨，还没有民族偏见。
2、对先生的感激、怀念、愧疚之情。

1、因为藤野先生为人真诚、公平、正直，治学严谨，还没有民族偏见。
2、对先生的感激、怀念、愧疚之情。

1、就如母亲也是平凡人但在我们心目中很伟大的道理一样，因为藤野先生对鲁迅的关心和照顾让他在那个备受日本人歧视的国度里感受到温暖。
2、怀念和感激，也有歉疚之情，为自己离开后没有和这样好的老师联系而愧疚，但折射的仍是对老师的思念、感激之情

（一）本文的叙述线索。本文以作者与藤野先生的交往（交往的缘起、交往的经过与别后的怀念）为叙事线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句自然过渡。接着写初到仙台受到优待（衬托藤野先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在的暗线，这就是作者思想感情的变化。很多材料，如写东京清国留学生赏樱花、学跳舞，写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象，写仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，写作者弃医从文，都是围绕这条内在的线索来组织的。因此，文章篇幅虽长，却脉络分明，材料虽多，却井然有序。
（二）人物刻画抓住主要特征，突出精神性格。文中具体写了四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。文中写道：“过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。”在很短的时间内，就关注“我”，并主动问“我”上课的“讲义”能否抄下日夏养花网来，要“我”拿出所抄的讲义给他看，而且，“此后每一星期要送给他看一回。”对“我”的讲义，“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课……”这些事情表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’”这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。在藤野先生亲切和蔼的谈话里，我们可以体会出他既尊重学生——“这样一移，的确比较的好看些，”也尊重科学——“然而，解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。”3．关心解剖实习。“解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：‘我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。’”从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，“我”考试及格了，他很高兴，如释重负。4．向“我”了解中国女人裹脚。这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
除用具体事例来表现藤野先生的高尚品质外，作者还用白描手法来勾画人物的特征。如写藤野先生，写他的“黑瘦”“八字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，衣着“模胡”，冬天穿旧外套，活画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。又如写“清国留学生”，抓住了盘辫子这个细节，很能反映他们的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辫子，表示与清王朝决裂，而这些留洋学生既要学时髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盘起辫子。作者用夸张的手法，揶揄的口吻，对他们进行似褒实贬的讽刺，揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质，也浸透着作者对他们的厌恶之情。
（三）语言富有浓厚的感情色彩。这篇文章写的是作者终生难忘的恩师，记的是震撼作者灵魂的典型事例，因此，不管是抒情议论的语言，还是写人记事的语言，都饱含感情。如怀念reuAGYHvI藤野先生，作者写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的……”直接抒发感激敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态，写赴仙台途中深刻的印象，写匿名信事件和看电影事件，写告别藤野先生、弃医从文等，字里行间都充溢着作者忧国忧民的感情。
二、问题研究
（一）这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些事情与写藤野先生有什么联系？
文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。
（二）作者为什么要离开东京来到仙台？为什么又告别藤野离开http://www.rixia.cc仙台？作者的爱国主义思想感情是如何表现的？
文章开头三段写了作者在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。作者在东京的见闻是怎样的呢？作者写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留学生，他们以盘结辫子为荣，整天浑浑噩噩；本来留学生会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟!鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料日夏养花网到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。失望、痛苦、忿怼心情和强烈的报国热望，使他百感交集，远大的抱负和恶劣的环境形成尖锐的矛盾，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现理想的环境。所以，作者在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？”
作者从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热情的鼓励的藤野先生。按理说，作者正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（《〈呐喊〉自序》）。但是，为什么又毅然决然告别恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个原因。一是“匿名信”事件；二是“看电影”事件。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他深刻认识到国人的麻木，进而认识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。
作者两次易地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是强烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留学生的失望和厌恶，是作者爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是作者爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是强烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的敬仰，也主要是因为他能不怀民族偏见，真诚帮助中国学生；最后，把怀念藤野先生的深情化为实际行动，等等。
（三）为什么作者对在仙台所受到的优待用“大概是物以希为贵罢”来解释呢？
作者到仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给以特殊的关照，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希为贵”，这里包含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。

第四个是通过从东京的经历为下文认识藤野先生做了铺垫，有以日本职员的优待正衬藤野先生，“爱国青年”反衬了藤野先生。

在写于藤野先生的相遇相处中，一共写了五件事情：一：.检查并订正“我”抄的讲义——表现先生工作认真负责；
2.先生纠正“我”绘的解剖图——表现他对学生的严格要求，循循善诱；
3.先生对“我”敢于解剖尸体感到放心——表现他对学生的热情诚恳；
4.先生了解中国女人裹脚情况
——表现他严谨求实精神，对骨学的浓厚兴趣
。

3.表现藤野先生的高尚品质，我对他的怀念，以及我的爱国情怀。
4.不多余。为下文我去仙台作铺垫。