自表后主，可以看出诸葛亮自愿出战、积极进取，为了攘除奸凶、恢复汉室，为了报答三顾之恩、托孤之重的“鞠躬尽瘁、死而后已”的勤政精神。

其实，按说四川虽是天府之国，盛产鱼米，但开发较晚，总不及华北大平原富饶，按《三国演义》所说，孔明不逢天时，进取无益。而且他只要搞好蜀国内政，保住后主，发展好云贵川陕一带的经济就很不错了，好好做一个太平宰相，虽不必割地求和吧，至少能自保啊。

尤其是孔明是政治家，改良家，不是军事家和改革家，他其实没有军事才能，《三国》里说的都是后人对他及刘蜀的美化，他只要搞发国内就是大功，他偏要竭尽心血去北伐，最后累死军中，真所谓死而后已了。

看出诸葛亮是一个清廉正直，仁厚自制，忠于蜀汉，渴望蜀帝能够亲贤远佞，兴盛蜀汉的兢兢业业的辅臣。

　　臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷, 子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度, 随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。 若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。 翻译　　为臣最初事奉先帝,一切开支全靠官府俸禄,不自己治理生计。如今在成都有桑八百株,微薄的田地十五顷,子弟的衣食,已经有富余。至于为臣在外面任职,没有另外的财物征调收取,随身的衣服食品,都依靠官俸开支,从不经营产业,以谋取丝毫私利。如果为臣有一天死去,将不让家中有多余的布帛,家外有多余的财产,从而辜负陛下的厚望。 　　这份家庭财产清单充分地表明了诸葛先生是多么的清廉。“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷，比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃，而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动，以此来维持生计。“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官”意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。“不使内有余帛，外有赢财”这一句话把诸葛先生的家产充分展现在世人面前，即内无多余的衣物，外没有多余的钱。诸葛先生是怎样的一个官、具有何等的品质，从其家庭财产清单上一看就能一清二楚。 初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮用短短几十个字，首先说了他追随刘备转战时，生活费用的来源和经济状况；其次讲现有的家产和家庭生活状况；第三，追叙他出征在外期间的收入和开销；最后表达自己对财产的态度和对朝廷的赤诚。　　从文中可以看出，作为一品丞相的诸葛亮，他家整个的田产数量仅与八品小吏的占田数相当。一个丞相，能够坦诚而毫无愧色地公布自己的家产，这在封建社http://www.rixia.cc会中可能是空前绝后的。　　《自表后主》将诸葛亮对财产的态度，对朝廷的忠诚都一一清晰地表达了出来，让我们更深刻地认识到诸葛亮的人生观和价值观。因《自表后主》，诸葛亮“不累于物”的思想和情操得到充分显示，日夏养花网获得的好评如潮。我要强调的是，诸葛亮的《自表后主》是与《隆中对》、《出师表》和《诫子书》一样重要的著作，从另一个侧面展示了他的人格魅力，是一篇光彩照人、与世长存的廉洁自律宣言。

《自表后主》显示了诸葛亮“不累日夏养花网于物”思想和情操，从另一侧面展示了他的人格魅力；此文内涵丰富，是一篇光彩照人、与世长存的廉洁白律宣言。

鞠躬尽粹,死而不已

《初，亮自表后主曰》这篇文言文的意思是：先前，诸葛亮向后主上表，表明了自己的家庭状况，表现了诸葛亮忠心孝主，不存私心，忠诚清廉的品质。
这篇文言文选自《三国志•蜀书•诸葛亮传》，“初”的意思是当初；“亮”，指的是诸葛亮；“表”的意思是上表，上奏；“后主”指的是oawKIwg刘禅，后主是相对于先主刘备而言的。
整篇文言文翻译成现代汉语是：先前，诸葛亮自己向后主上表说:“在成都，我有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭都有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的兼职营生来增加自己的收入。等到我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下。 ”到了诸葛亮死的时候，果真像他所说的那样。”

《自表后主》是诸葛亮病危时写给后主刘禅的奏章。根据当时形势，蜀国国立耗尽，人才凋零，刘禅稚嫩，诸葛亮病危，对身后事不放心，所以劝勉后主清心寡欲，约己爱民，进贤黜奸。随后用事实表白自己忠于朝廷，不贪求富贵。全文重点突出，态度诚恳，语言简洁。

鞠躬尽瘁死而后已 知恩图报

诸葛亮

伏闻生死有常，难逃定数；死之将至，愿尽愚忠：臣亮赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷！伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗。
臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

【译文】

俯伏思念您我禀赋不高，又遇上蜀国比oawKIwg较艰难的时候，出兵伐魏五次，都未能成功。哪里想到我却病入膏肓，生命将要在早晚间完结。俯念陛下能够静心克制自己的享乐欲望，约束自己爱护百姓，这就是尽了孝道继承先帝的遗志，施仁爱之心于天下百姓，提拔选用那隐居不仕的贤人，来扩大增加贤良的人材，罢免赶走那些邪恶的小人，使得风俗敦厚。
我当初侍奉先帝时，日用全靠官府供给，自己不再经商务农。在成都有桑树八百棵，薄田十五顷，靠这些子孙们的衣食，自给是有富裕的。至于我在外边，不再有另外的调度，平时的吃穿用度，全部靠官府供给，不再去搞别的生计，来增加微小的收入。如果我死的时候，不能让家里有多余的钱，不能让外边有剩余的财物，这会辜负陛下的。

我将来去世的时候 不允许家里有多余的钱 不允许外边有多余的财物 这样会辜负陛下的

去掉“如果”就通了