真假美猴王，活下来的是孙悟空吗？如来选中的就是真的？

西游记中唐僧这师徒四人是各有各的特点，在他们身上我们看到了不同的东西。无论是唐僧的仁爱之心，孙悟空的不畏精神

，猪八戒的凡人想法，还是沙悟净的呆头呆脑。

也正是因为有着不同性格的组合，所以西游记才这么吸引读者。唐僧作为西游记中的男主角，可是却因为他们所处的西游世界是按照实力而有话语权。真假美猴王，活下来的是孙悟空吗？如来选中的就是真的？

所以唐僧在人们心中留下的印象却没有孙悟空给人的印象深，毕竟从书的开头没多久就是孙悟空出现，而他也一直贯穿全文。可是也有朋友说孙悟空并不是贯穿全文，而是在真假美猴王的时候就已经死了！这到底是真的吗？今天我们就聊聊真假美猴王中活下来的是谁？六耳猕猴真的变成了孙悟空？

孙悟空在之前的路程中因为火眼金睛的问题，所以孙悟空与唐僧之间起了很大的矛盾。这件事没有什么对错，毕竟孙悟空有火眼金睛可以看出妖精真身，但是唐僧却没有在他看来孙悟空是打死了一个活生生的人。特别是在三打白骨精的情节中，在唐僧看来孙悟空是在打死了一个人之后，屡教不改又打死了他的家人。对于从小吃斋念佛的唐僧来说这是视觉上的冲击，也是心灵上的冲击，他不能允许自己的徒弟如此草菅人命。

而在孙悟空看来他只是打死了一个妖精而已，而且在西游世界中妖精吃人是很常见的，就算自己真的是打死的人也没有什么问题。这就是观念的不同！特www.rixia.cc别是在真假美猴王发生前孙悟空刚刚打死了几个强盗。因为观念的不同，孙悟空和唐僧起了激烈的争执。也是因此孙悟空才去观音那里告状，才让如来意识到这两者之间不可调和的观念矛盾。而在真假美猴王的事情爆发之后，孙悟空才意识到了自己随时可能被取代。

死的是真孙悟空，不过活着的也是真孙悟空，因为就不存在“假”孙悟空一说。其实假孙悟空只不过是孙悟空的一个心魔而已，并非什么另外一个单独的存在，至于如来佛祖口中的“六耳猕猴”，其实就是瞎编出来糊弄众人的。关于真假孙悟空这一章节，其实原著中有一个最为明显的提醒，这个提醒就在章节名称中——二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。

“二心”、“一体”，这四个字就完完全全地说明了真假孙悟空的真相！

因此我们也就能够解释，为何假孙悟空明明头上没有金箍，却偏偏被紧箍咒勒得要死要活，为何连照妖镜都无法勘破，为何连观音菩萨都无法辨别，为何让谛听不敢说话！

因为是同一个猴，所以在听到紧箍咒的时候，那当然是一起疼，因为是同一个猴，所以照妖镜照来照去当然都一样，因为是同一个猴，所以观音菩萨两眼一瞪看到了两个一模一样的猴子，因为是同一个猴，谛听不敢得罪孙大圣，所以不敢说！

至于为何只有如来知道，其实答案很简单，那就是只有如来能够解决孙悟空的心魔，或者说解决引发悟空心魔的问题。悟空是怎么出现心魔的？

悟空的心魔不是一朝一夕出现的，是积累出来的，大致上可以看作是三个问题：

一、我取经可以，可你给我戴个金箍是什么意思？把我当宠物？

二、这取经路都走到一半了，结果打的妖怪全是自己人，你www.rixia.cc们什么意思？这经到底还取不取？

三、最重要的是，取经就取经，老子愿意给你打工，可是你在旁边给我整个瞎搅和的蠢和尚算什么事？

如来对悟空这些问题的解决并没有直说，不过从后来的各种事情的表现来看，很明显如来给出的解释让悟空很明显：

一、真假美猴王之后，再也没有人念过紧箍咒了！

二、真假美猴王之后，悟空看开了，碰到谁家的宠物，就直接去找主人，而不再打打杀杀了，换句话说就是如来日夏养花网告诉悟空：走走过场。

三、真假美猴王之后，唐僧开始听悟空的话了！

《西游记》真假孙悟空中，如来佛祖收服假悟空对观音大士说的是：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。

”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”

菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。

孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”

扩展资料：

六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，六耳猕猴被悟空打死。师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。

孙悟空见假悟空而发怒，真假俩只猴子舞棒在空中恶战，真假难辩。经过好多方法都无法辨认出真假，最后，如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始。小说开头写道，东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日月精华，生出一石猴。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

美猴王为求长生不老，四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会地煞数七十二般变化，筋斗云可行十万八千里。归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王，结义六大魔王，去龙宫借兵器，得大禹定海神针（原著作“神珍”），化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。

参考资料来源：百度百科—西游记

原文如来佛祖收服假悟空对观音大士说的内容如下：

如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

出自吴承恩所著《西游记》第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。

扩展资料：

《西游记》鉴赏：

小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。

十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆。

孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。

很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。

故事表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗。

是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。

参考资料来源：百度百科—西游记

参考资料来源：百度百科—六耳猕猴