萧红故居位于哈尔滨市呼兰区南二道街204号，距离市区中心25公里，是历史文化类人文风景旅游区。4月16日我到省高院参加《书友》获奖作者座谈会，下午《书友》编辑部的同志组织我们到萧红纪念馆参观，我兴奋异常，终于可以全方位的了解萧红这一被称为“30年代文学洛神、民国四大才女之一”了。车驶到一广场处停下，抬头一看前面是一座传统八旗式的青砖小屋，上面写着“萧红纪念馆”。

走进纪念馆www.rixia.cc大门，首先映入眼帘的就是一尊高大的汉白玉雕像，不用介绍也猜得出来，这就是萧红。她身后是一轮红日照着一泓河水，河水荡漾着金色的波涛，她身着旗袍，披着围巾，站立船头，凝视远方，这大概就是她离家出走时的情景再现吧。一本形似打开的书，左面是一朵盛开的花朵，右面是前言，概括了萧红的生平：萧红是中国现代文学史上杰出的女作家，20世纪初诞生于中国北方呼兰河畔，萧红一生追求独立、自由与平等，虽然漂泊异乡，历尽磨难，却始终怀着自由与真爱的憧憬。她以超卓的才情和女性特有的视角，用清丽隽拔的笔触，书写20世纪30年代底层民众生命的悲凉，灵魂的抗争，被赞誉为“中国30年代的文学洛神”。呼兰河是萧红生命的起点，也是她文学创作灵感之源。她从这里启程，被战火追逼着一步步远离中国，跋涉千上万水，最终归于碧海蓝天。但是，无论她走得多远，故乡的一切，已深深地根植于她的心灵深处，成为她灵魂的居所，永远的精神家园。

纪念馆共分为：呼兰河畔、漂泊岁月、书香恒久、梦回呼兰河四日夏养花网大部分。主题色调以灰色为主，阶梯造型的窗户象征书架，重叠式的屋顶象征翻开的书籍，31面装饰性窗户隐喻萧红31年传奇的人生经历。门里是一幅萧红在大树下与家人在农田里劳作的场景造型，小时候就养成了吃苦耐劳的品格，对面是呼兰河的介绍，开始讲述萧红悲壮的一生。萧红及家人的珍贵照片悬挂在展台上，让我们看到了萧红小时候可爱的模样。萧红与萧军的雕像再现了他们美好的爱情和甜蜜的生活，一幅油画萧军深情地望着怀孕的萧红，疼爱之情油然而生。萧红的创作手稿写得非常规整、细腻、干净，她的字隽秀漂亮，可以当字帖用。从萧红用过的帽子、围脖、鞋子可见她是个热爱的生活的人。鲁迅先生生病时，萧红为他熬药的雕塑，体现出了萧红对鲁迅的敬重和情谊。萧红亲手设计的书籍封面可视为珍宝，馆内的几组照片讲述了萧红的人生经历，记录了她坎坷的一生和追求自由的向往。萧红在短短十年的创作生涯中，写下了近百万字的作品，涉及了小说、散文、诗歌、戏剧等多种文体。其中《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》、《商市街》等堪称传世杰作。由于时代的局限，其作品的价值在相当长的一段时间被忽视了，直到20世纪80年代，萧红的作品再次引起人们的关注，众多学者从文学、历史、社会学、叙事学、女性主义等角度进行研究，开掘其NQfzDtmV深邃的思想和独特的美学品格。随着时间的推移和研究的深入，特别是视角的拓展与方法的更新，萧红研究已经取得了丰硕的成果。萧红作品中洋溢的人道主义精神和对人类生命价值、生命意义的探寻形成了其独特的魅力，愈益彰显出珍贵的思想价值和艺术价值。关于萧红的戏曲剧照和影视剧照形象的刻画，愈加表现出人们对萧红的怀念和深入的研究，萧红已深入人心，在文坛上有相当重要的、无可撼动的位置。

与萧红纪念馆比邻的是萧红故居，走过一睹院墙就来到了萧红故居，院墙的雕塑再现了《呼兰河传》的场景。故居为清末传统八旗式住宅，青砖青瓦，土木建造，修复后的萧红故居青砖院墙，院门面东而开，正门门楣上悬“萧红故居”横匾，乃原黑龙江省省长陈雷题写，院内五间正房。进入院内有一座2米高汉白玉的萧红塑像。雕像中的她，身着古式旗袍，颈上围着一条围巾，手下腿上放着一本书，神态安闲地坐在一块长石之上。端坐在花坛中的萧红，目光安详地远望着，似在穿越过小镇上色彩斑驳的老屋，遥望着从村边流淌而过的呼兰河。故居的建筑结构是青砖、青瓦、土木建造。故居分东西两个院落，东院为萧红自己家使用，大门南开，两院共有房舍30间，东院8间，西院22间。东院五间房后有一近2000平方米的菜园，即萧红在小说里所说的后花园。西院是租给房户使用的。东院五间正房的东西大山上，镶嵌着四块4米长的薄风板，在风板上有浮雕的云子卷花卉和盘肠图案。在建筑外观的柁关上刻有4个用楷书写成的规规矩矩的大字“吉”“祥”“如”“意”。建筑外观呈现着古朴典雅的深红色调子。东院五间正房：东面两间是萧红出生和她父母居住的屋舍，在屋舍内摆设着萧红曾用过的小饭桌、梳妆台、躺箱、茶桌等。迎门堂屋：中间摆放着萧红故居原始面貌的模型。在西屋两间墙上挂着萧军、端木蕻良、柳亚子等中外名人的题词及来故居参观的照片。正房：南门前有高2米为白色玻璃钢质萧红全身塑像。在正房后是一个近2000平方米，在《呼兰河传》中被萧红称作为一个具有神秘色彩的后花园。

萧红出生处东院五间正房，按萧红出生时恢复的故居原貌陈列，有当年的北方火烧炕，家具，家人的相片、被褥等生活日用品。东厢房原为有二伯居住现作为萧红陈列馆使用，陈列着萧红遗物，手迹，萧红各个历史时期的照片，各种版本的萧红著作与国内外研究她的书刊杂志及相关文物资料。后花园遗址还原了萧红小时侯的景色，栽种了各类蔬菜有黄瓜、倭瓜、豆角、茄子等。磨房馆内陈列展出的张家当年使用过的磨具，如碾盘，磨盘，风车等。其他还有王四掌柜家，张家粮仓、养猪户人家、王大姑娘家、粉坊、小团圆媳妇家、老式水井、马厮等。

萧红一生被情所困，在亲情上自幼丧母，与疼爱她的爷爷相依为命，给了她太多的温暖，但她受到继母的冷落，缺少父爱、母爱。在爱情上她是一个失败者，一个个男友都弃她而去，自己挺着大肚子艰难的生活，穷困潦倒一生。她还缺少友情，没有太多的朋友，甚至连几个知己都没有，最后客死他乡。萧红一生命运多舛，坎坷艰辛，但她对文学事业的热爱与追求从没有改变过、放弃过，创作出了许多不朽的文学名著，也正是这些活灵活现的文字让我们知道萧红、认识萧红、了解萧红、怀念萧红。虽然她英年早逝，命运短暂，但她留给我们的却是更多的思考、更多的启迪。寻着萧红的足迹，让我们一路前行，把握住自己，走好人生的每一个关口，让我们的人生更加精彩，更加妩媚动人。

　　寻访【萧红故居】有感
　　
　　怀着对萧红老师的敬仰，这一天我与同学来到位于呼兰区的萧红故居。
　　其实我关注萧红从高三开始，高三时学习疲倦偶尔听听广播，见得“民国四大才女”萧红，以及那时正在筹拍的电影《萧红》，只是感觉萧红这一人物及其神秘、传奇。我在网上多次查阅资料，了解萧红。那时我就对萧红的作品《呼兰河传》、《生死场》很感兴趣，可是高考在即，便没机会阅读。
　　后来，电影《萧红》公映了，但还是没机会看，再后来，我终于可以在网上搜索观看了。看了一遍似乎没看懂，我就索性下载下来反复看。每次看都觉得每次都有收获，好东西难免要和大家分享，我就在我的各个社交网站上与大家分享这部传奇之作。之后我也尝试把电影放在电视里，让家人也感受一下萧红的个人魅力。
　　这一天虽然天气有些冷，但还是能感受到萧红老师当年创作的热情。我和同学乘着551公交来到了呼兰，经过询问，终于找到了传说中的萧红故居。首先映入眼帘的是“萧红纪念馆”。通过登记，我们进入了纪念馆，一块大大的石碑在正中间，上面写的是“前言”，紧接着左前方是一块白色的萧红像，前面是萧红幼时在地里与爷爷劳作的情景，再向里面走是萧红和她生前与萧军以及与恩师鲁迅的照片，还有许多萧红作品的手稿，和鲁迅先生写给“红军”夫妇的书信。
　　上到二楼，我们看到萧红与萧军和她们的朋友们在一起唱歌欢乐的情景，可以想象得到当时萧红萧军和朋友们在一起谈笑歌唱的气氛；还有萧红独自一人静静创作的情景，可以想象得到当时萧红在恶劣环境下创作的艰难；和恩师鲁迅家里萧红与萧军谈话的情景，可以想象得到当时萧红及其萧军、鲁迅谈论写作技巧时的热度；
　　从“萧红纪念馆”走出来向东便是名副其实的“萧红故居”。走进萧红故居的庭院，第一个赏心悦目的便是那洁白的汉白玉制作而成的萧红雕像，她拄着下巴思考的样子着实让人羡慕。接着就是萧红及其所有家人生活过的房屋、正房、东西厢房以及张家仓房、马棚还有水井。萧红及其家人居住的房屋中有许多这个年代不曾使用的工具。“乃莹”出生的房间西墙上挂着萧红与生母的合影和她家族的全家福。
　　走出“萧红故居”，经过“萧红纪念馆”，离开萧红故居，有一种不舍的感觉，再这样一个张家大户人家，萧红并没有放弃学业，而是依然坚持着自己的求学梦。其实我们每个人都应该像萧红一样，为了自己梦想勇敢去闯。她善于写作的优秀品质也是非常值得我们这一辈学习。
　　在此，我向伟大的萧红致敬，向一直辛勤工作在萧红纪念馆和萧红故居的全体工作人员表示衷心地感谢，谢谢你们！

华裕顺抚，乡土呼兰行

文：紫华

呼兰河之行，最觉得新奇的事情很多。亦在行走中尘埃疲惫着，也走的脚上磨出的水泡在叫喊辛苦了。辛苦吧。一路沿着呼兰河的走向，向前。呼兰河，你流到哪里，行人的脚步也到哪里。

在车上在去的大客车上，外面雨雾蒙蒙。7月之行还是很有收获。一路的行走，哪里不是恬静的文字，不是说话的思想。走到哪里都是书写不尽的感动。不知道。这些土地愿意不愿意，让我的文字把她打扰。惊醒痴梦。梦里梦外的呼兰河呀，送我一朵浪花歌唱，送我一棵水草渡河。也渡我心巅之楣。

7月的手采摘湿漉漉的花草，在那幽深的小路上徘徊着。一年的呼兰河的研究，还是迟到了远来的脚步。文庙行走，而后是呼兰故道的奔波。在文庙的两次往返的寻觅中，还是有了很大的发现的。那就是看到了布汶砖。布纹砖，可以是辽代的，金代的墓砖的。看那古老的文字，在纵横交错的布纹砖的正中见里，在看着我们。当我们看到花纹砖时候，那是半块砖。再一翻转，后面是“蕐裕顺抚”的文言文字、两半块一对，是一块。于是我在其他地方找到了另外三块。都是一样花纹呢。从小长大，就没有看见过这样的砖，颜色黄赫色。砖的顶端还带有2---2的字样的。王老师查阅了一夜资料，找到布纹砖的资料有民国的绳纹砖是绳子模样。我觉得是布的经纬交错，应该是布纹砖。王老师更是确认了这个说法。他不是我靠感觉和想象，他靠资料和证据的。我笑笑，我就是靠感觉保留我的观点。我们两年的文字同行，还是一直有着相同的见地。很少相悖的。于是他和我都觉得这里该有个古墓的。他说有古墓，我说对。我说如果有是我们对呼兰文化的最大贡献的。他说更对。有新的发现总是让人喜悦的。

但是我还是觉得，在老师辛苦查阅的资料里，另外一种写法更为确切。就是汉朝的布纹砖盛行，而且这里是古扶余古国的区域。这个古国也是在那个时代不会久远的时期。如果是汉朝的，那就是说这里不会有古墓。但是，她和文庙一点关系都没有的。她是独立的文化形象和个体的。

我们辛苦的背着回。老师他说没有用，太沉重了。就在回来时候送给居民区的一个大叔。那个大叔眼睛直直的盯着，不肯放松。还是给盯了去。我和老师一路辛苦带回烟火繁华。我还是心痛的说，这叫有福不用忙，没福跑断肠的。大叔是有福之人的。我在那里网砖堆外拔时候，手弄得都破了皮的，很疼的。算了，自己也背不动还是依着老师的意愿送人吧。老师说不值钱的。

后来一查这样有意义还是心痛的了。我喜欢的是这四个字的。我说。这是上天对我的恩赐的。紫华到来，就发现了“蕐裕顺抚”。不是天意是什么那？上天赐予我们的文化辛苦研究的又一回报的。千里的路并不遥远，是这里的神灵把我们相见的。我喜欢，感动，轻轻的抚摸字迹。但是在所有资料里，就是没有发现带这样文字的布纹砖的。上天对于我和老师的辛苦是公平的的。用心的指合在一起，感恩上天对我们的厚爱的。

华裕顺抚，乡土呼兰行。我写着呼兰的情怀一直在路上的。火烧云红红的，落满了黑土地的夜幕。

为了看自己被封几天而来。

王泽生：「这是一个重走“萧红路”的问题，是“文化返祖”现象，即寻根溯源。在古老的东方文化、中国文化里，有个特定的特点——怀旧，如重走长征路，有许多后来人沿着当年红军长征的路线，寻旧。」

　　■布纹砖

　　布纹砖，不同于青灰砖，也不同于普通的红砖。布纹砖，是一种米黄色的古砖，比青砖稍小，比普通的红砖要大，其砖的两面有像布纹一样的网格，网格线走向于砖的四角。这种砖，被学者王泽生、辽阳女作家陈子华，在2010年7月6号下午，发现于哈尔滨呼兰区的“呼兰文庙”遗址，根据四方台镇的金兀术点将台的布纹瓦，王泽生将其命名为“布纹砖”。在呼兰结核病医院东侧的呼兰文庙废墟上，一块有“华裕”字样的断砖引起了学者的注意，接着陈子华在文庙院子中间的草丛里，又找到完整的布纹砖，砖的一面有“华裕顺抚”四字，这样的砖一共发现了三块，另有几个残砖，其中一块由笔者带回绥化做学术研究，另两块由结核病北楼的一居民收藏。布纹砖，不同于辽代的“绳纹砖”，也不同于金代绳纹大方砖，绳纹砖在东北见诸于出土的辽代古墓，若按此论，王泽生提出一个推论——呼兰文庙之地下可能有日夏养花网辽代早期、或金代的古墓群。然则呼兰文庙始建于1927年，1934年续建，1936年全部竣工，原青砖围墙南北长160米，东西宽80米，占地面积约为12800平方米。呼兰文庙的整体建筑尽用青砖，史料未提及绳纹砖。历史上，绳纹砖最远可追溯到秦砖汉瓦时代，从各地汉墓遗存来看，可判断绳纹砖为古墓的建筑材料。呼兰文庙出土的布纹砖，砖长宽高为23厘米、12厘米、6.5厘米，“华裕顺抚”四字总长度为12厘米、字高3.5厘米。“抚”即“抚”，“华裕顺抚”四字作何解释呢？据呼兰结核病医院附近的居民说：「呼兰文庙一带，曾是民国时期石德山的南大营。」萧红的《呼兰河传》提到过“南大营”字样。《呼兰县志》也说1921年吴俊升调黑龙江，陆军中将石得山部驻呼兰城，任陆军混成旅第一旅长、绥海镇守使兼东荒剿匪总司令，当时庆城（今庆安）、望奎等地匪患严重，石得山剿匪转战数年，捣毁200余个匪巢，救出难民500多人。清末至民国时期，东北大地上土匪众多，呼兰河平原也如此，所以呼兰文庙出土的“布纹砖”是否与石得山平定匪患有关呢。紫华（陈子华）说：「“华裕顺抚”的“华”字，与我的名字不谋而合，今到此一游，实有天缘。这三块布纹砖兴许是呼兰文庙院内，周边住户种的菜地撅出来的，菜地下有古墓的可能，也有夫余古国城墙的可能。」