我觉得孔子在文人的眼里算是最宝贵的,而在先生家里匾和鹿是最宝贵的.

意思：读书做官，拿朝廷俸禄。鹿 是 禄 的谐音。

画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下

　　一只梅花鹿伏在树下，谐音为福、禄。
　　《从百草园到三味书屋》一文中，鲁迅回忆初见三味书屋书房写道：“中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画http://www.rixia.cc，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”“三味书屋”匾下缘何画鹿呢?

　　这还得从《诗经小雅鹿鸣》说起。这首诗描写了周初社会繁荣时期的贵族盛宴宾客、赏赐有功的场面，表达对宾客品德的赞美和燕乐嘉宾之情，进而成为奴隶主贵族朝会宴飨的乐曲。《诗序》说是宴群臣所用的乐歌，是贵族的宴会诗。后来，这首乐歌便在奴隶主贵族、封建官府宴席上流行，用以歌功颂德。

　　到了唐代便有了“鹿鸣宴”。即乡举考试以后，州县长官宴请得中举子的宴会，因在宴会上也歌《诗经小雅鹿鸣》，故名。《新唐书选举志上》载“每岁仲冬……试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗。”宋殿试文武两榜状元设宴，亦称鹿鸣宴。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请考中的举人和内外帘官等，歌《鹿鸣》，作魁星舞，也称鹿鸣宴。鹿鸣宴上歌《鹿鸣》，赞美举子佳才，庆祝科举及第；作魁星舞，拟魁星菩萨独占鳌头之姿，预祝新科举人大魁天下，独占鳌头。

　　至此，《鹿鸣》之歌由用于奴隶主贵族、封建统治阶级宴会之歌功颂德，演变为封建官府宴请举子专门宴会的主题歌。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。如明清笔记小说《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鸣得意，上苑看花，天子定当刮目”，把科场得意称为鹿鸣得意。场屋一帆风顺，则称为鹿鸣侥幸，如明叶宪祖《碧莲香符》第八折：“吾本章斌名姓，鹿鸣侥幸居先”。清《儒林外史》称科场亦有以鹿鸣指代者。封建社会还以“鹿鸣”喻文，“鹰扬”况武，如太平天国洪仁玕《干王洪宝制》：“况我真圣主文武同科，鹿鸣与鹰扬并重”。

　　综上而推之，画中之鹿，寓含对学子们“鹿鸣”得意、科举及第之期望，“鹿”“禄”谐音，科场得意，自然禄(鹿)在其中了；又鹿作伏状，“伏”“福”谐音，那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意福禄得兼，鹿之肥大则预兆福禄满盈。匾下画鹿，含蓄地为莘莘学子提出了求学的目标和努力的方向，勉励他们勤奋攻读，学有所成，将来科场得意，仕途通达。若把匾、画及两旁对联合而索其意，则更易参悟。“三味书屋”之“三味”何谓?寿镜吾之子寿洙邻认为：“读经味如稻梁，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，“三味”即读经、史、诸子日夏养花网百家之味。“三味书屋”匾额两旁的柱子上有一副对联：“至乐无声唯孝弟，太羹有味是诗书。”下联“太羹”是不掺任何调料做的羹，以喻一般人觉得枯燥无味的诗书之味；“太羹有味”，即要从无味中读出深味、至味。匾和联明确了学子们丰富的学习内容和至高的学习要求。

　　由此可见，三味书屋的匾、联、画蕴意一致，画为中心，因画题匾，以画作联，勉励学子，实在用心良苦。

福碌寿

鹿”与“禄”谐音，“鹿：包容“禄”的日夏养花网含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。“禄”的本义是“福”，所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。

“梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系：清代时，在鲁迅故乡绍兴一带，科举考试之取录名单发榜时是写成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大写，第2名排在右下方，余者如是依次按顺时针方向写去，则至第50名时刚好排在第1名的左下方，便构成一日夏养花网幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”或“梅花图”。之所以要构成这种图案也寓有象征意义，同“松鹿图”中的“梅花鹿”相仿佛。
考试发榜是“梅花榜”，“松鹿图”中的“鹿”是“梅花鹿”——可见，“梅花”也是那时绍兴读书人美好的象征。

"树”也是取其同“书”的谐音的象征意义，即“古树”包容“古书”的寓意。

这类“梅花鹿伏在古树下”的图画，其中的“古树”也往往是“古柏树”，因为松、柏有共通的特性。书，当然指经、史、子之类。

因此，“松鹿图”是“双关”图，颇具象征意义。其象征寓意大略是：倘真诚地拜伏古树下，就可望登上“梅花榜”，获取高官厚禄了。所以，“松鹿图http://www.rixia.cc”既是美好的图画，但它也是一种无字的劝勉，其“味”在画面之外。在中国封建社会里，把“鹿”和“松”、“柏”画在一起的图画，较为流行，特别在清代的儒者书生之家常常把它悬挂壁上，是他们给自己含蓄祝福的意思，比贴上有字的对联之类要显得雅致。“三味书屋”郑重悬挂此画，正是书屋主人思想体系的标志