《现代工业设计与我国传统文化》
现代工业设计与我国传统文化

崔天剑（东南大学艺术学系，210096）

[摘要]： 现代工业设计已经成为一种文化意识，各国的设计形成了一种融合型的文化潮流。而我国丰富悠久的文化传统可以启示、感召我国的工业设计更具民族特质。
[关键词]： 现代工业设计 文化 我国传统文化

现代工业设计的概念，可以说，是伴随着现代社会中技术与艺术的变革而产生的；是伴随着人类对自我、对环境的不断认识，对工业产品的不断要求而发展起来的；是商品生产发展到一定阶段的产物。
人类从“劳力、土地密集”的农业时代(第一波)过渡到以“机器、工厂为主”的工业时代(第二波，1760-1950)，便已经造成在生活与工作环境上非常大的变迁，比如：大量生产、环境污染、工会的产生及城市化、银行体系……因此有人称它为时代大革命。“第三波”会有怎么样的冲击？ 许多专家都指出：国际网络的革命(1994年网络浏览器的诞生以来)迫使改变我们的思考模式，新经济活动所面临的挑战是不再只是制造生产日夏养花网，更得去思考如何透过服务、信息、个别的服务与感性来提高产品的“无形价值”，以符合消费者的期望和理想。数字化的时代因为具有模糊化（Blur）的特质（欲望模糊化、资源模糊化），使得新产品从需求开始，到设计研发的过程，再到完成上市，都渐渐地被模糊地融合成为一连贯的工作！
在现代社会中，工业设计不仅受文化浪潮和趋势的影响，而且受电子与科技新动态的影响。设计者必须预测未来文化和市场的动态，使得自己跟上未来的潮流和时尚。另外，生物工程、材料科学、遗传学、计算机等在设计中的应用也日趋成熟。为了使设计的机能更准确，所有控制设计的精确性的因素都将预先经过计算和研究，以使设计建立在科学分析的基础上。正是在这种形势下，工业设计的概念变得越来越复杂，设计师考虑的因素也越来越多，工业设计的概念才不断得以深化。
信息时代数字化的生存方式使人类进入到了一个前所未有的生存状态，技术的迅猛发展让人有失控的感觉，因此，人们更渴望能够通过知识和文明重新规范人类社会的秩序、道德和伦理。对工业化和现代主义的信仰已经证明技术并不能造就一个更好的社会，文化的延续才是人类社会最有价值的东西。设计作为生活方式的创造者，体现了人们对物质和精神的双重要求，承担着人类文明延续的角色。在后工业时代，设计已经成为连接科学技术和人类文化的桥梁，抒情特点和诗意情感的表达成为优秀设计作品的特征。 人们在希望设计能够提供更好的功能，表达出更多人情、个性的同时，也期望设计还可以包含更多的人文价值，这，也正是一个国家的设计区别与另一个国家的设计、一个民族区别与另一个民族的体现。
从国际工业设计协会对工业设计的定义可以看出，工业设计是一种再创造。那么这种再创造有没有一定的原则可言，也就是说存不存在着一个设计法则。这是设计界一直争论不休的问题。有的认为设计有一个核心，它受到很多外来因素的影响，如生产条件、文化因素、社会形态、环境因素等每一件产品都应有一个合适的形式，这个形式必须为产品的功能服务，它包括了物质功能、精神功能、社会功能和环境功能。另一部分认为设计只是一种假设、一个步骤、一个瞬间，设计没有确定性，只有可能性；没有真实性，只有经验性；没有“那是什么”，只有“发生了什么”。设计是一种随意，一种不受文化、传统、主义约束的创造。
其实，对非常复杂的设计世界下一个公认的定义是相当困难的。我们必须清楚，不管设计存不存在着法则，工业设计本身绝不可能是一个固有的结论。因为工业设计师设计产品，正是在设计人们的生活方式，设计着人类的文明。如果对设计作出一个思辩性、逻辑性、唯一确定的理性结论，那就给人们铸成了一种凝固的生活模式，给人类创立了一种僵死的文明。设计应始终走在社会发展的前面，不断引导现代社会的生活方式。这或许可以认为是设计的一个较为恒定的原则。如果把设计作为一种目的而不是一种手段去认识的时候，设计便开始真正进入了生活。也就是说，设计者设计了一种功能，而不是为了功能在设计。广义地讲，是设计者设计了生活方式。这就是工业设计的内涵——创造一种新的生活方式，这里的“新”并非一定指未来设计，有创意的回归就是一种“新”。
工业产品设计的过程是一种美化技术、物化艺术的交叉过程。在整个工业产品的设计中，正确研究人与产品的关系及人对产品的需求，乃至人类生存环境与整个客观世界的群体等非常重要。设计师的素质不仅要有产品的结构、性能、材料与工艺等专业知识，而且要有重新改变人们心理结构与审美意识和社会结构与环境等更高层次的智商。因此，正是设计，在引导着人类的未来。
美国的莱茵•辛格（Len Singer）对产品与文化之间的关系的阐述，不仅适用于今天的人去观察古代遗址中出土的那些人造物品，也适用于同一时代的这个民族（或地区、国家）的人去观察另一个民族（或地区、国家）的人造物品。他认为工业设计师是文化的代言人，“于是，好的设计便具有了新的含义：它不仅意味着充分满足了使用功能，而且使用方便、舒适，是丰富的知识载体，完美的精神功能的体现，充满一个民族特有的文化及风格内涵。” 工业设计考虑文化的因素并不意味着仅以概念的更换为满足，文化的定义对设计的内涵提出了更深更新的要求，它不应该是设计师个人的、任意的想象和作为，而是将生活行为中的“文化意识”显现化。工业设计与文化之间并不是抽象的联系；相反，如果仅将工业设计的一些基本形式法则就理解为它的全部原则和出发点，希望不研究具体环境就能实现完美的设计，甚至建立一种超越地域和民族的对形式、色彩、结构、功能的共同要求和喜好，直至世界一统的设计风格，那就真正丧失了它将作为一种文化活跃在人类生活之中的活力。
工业设计必须依赖具体的文化环境，工业设计本身也是在创造一种文化， 体现一种文化意识。工业设计师的工作，就在于从具体的生活行为中提炼出潜在的文化特质，使其演化为一种现代人所能理解和接受的生活方式。早在1960年代初期马克思•本泽（Max Bense,1910-1990）从资讯美学与记号论的观点预测不久在平面设计与工业设计间需要培养一种新人才——记号设计师。他能通晓两者间的问题，能解决工业产品与环境造型间沟通的问题，这种人才的培育与方法论的确立，对黑箱化的工业产品与人机界面（人机对话环境）而言，实是当务之急。
文化是在适应环境的条件下产生的，不同民族和地区会形成不同特色的文化。在不同国度产生出不同类型的文化，如希腊文化、埃及文化、印度文化和中国文化等。在我国历史上，不同的地域也形成不同类型的文化，如齐鲁文化、巴蜀文化、楚文化、吴越文化、两广文化等。它们都是特定生存环境和历史条件的产物，这些文化上的差异和独特性，反映了人类文化的丰富性和多样性。
物质产品虽然属于器物文化，但是它的设计过程却涉及到各种形态的文化内容。因为设计是以观念的构思形成产品的表象，作为物质生产的前提，使生产活动可以依据人的自觉目的来进行。它既要以一定的价值观念为导向，又要以一定的生活方式和生产方式为依据。因此，设计实质上是一种文化整合过程。文化整合，就是指不同文化之间相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。这里是以社会的需要为依据，使各种文化在内容与形式、功能与价值目标的调整中重新组合起来，成为一种新的文化，即一种生活文化，支配物、空间、时间的一种生活方式。设计创造了生活文化的形态，唤起了人们改变生活方式的潜在需求欲望，刺激了生活，给予人们向改变生活方向努力的目标。
可以确切地说，工业设计已经成为一种文化意识。
工业设计作为一种文化显示，使各国的设计都凝聚着属于自身民族的文化传统，同时又贯穿着属于时代的文化风貌，形成一种融合型的文化潮流。我们这样说，工业设计是文化，是人类对自然理解后的意识，是人类认识自身后运用材料、技术表达自己理想的行为，是人类科学、文化水平的集中反映。 设计文化不是一场文艺复兴式的运动，而是人类重新认识自己，重新认识自然，以及重新认识人与自然关系的一场社会哲学思想的革命意识。
设计进入了全球规模设计的时代，这是由高科技发展形成的“国际文化（技术文化）”带来的结果。“国际文化”是www.rixia.cc一种世界范围内的整体性文化现象，这种整体性完全不同于过去那种闭关自守的褊狭的民族性和地区性，它是指各民族、各地区文化之间日益广泛、日益迅速的相互交流、影响、作用，从而形成的一种全球性的文化联系和沟通，是各民族、各地区文化互济互补的产物。因而这种整体性渗入了各民族、各地区的文化及设计的发展过程中。随着国际化现象越来越明显，人们开始感觉到并重视高科技社会中“地方文化（传统文化）”与“技术文化（国际文化）”的同等地位。约翰•奈斯比特更是有先见之明地说，“大约一百二十五年以前，当蒸汽引擎和铁路出现的时候，当时有些作家说，我们将变成使用单一——语言英语的世界。这件事当时没有实现，现在也不会发生，……在日常生活当中，随着愈来愈互相依赖的全球经济的发展，我认为语言和文化特点的复兴即将来临。简而言之，瑞典人会更瑞典化，中国人会更中国化，而法国人也会更法国化。”
社会文明的不断提高，越来越多的有识之士意识到了设计中地方文化的重要性，设计中必须融入地方文化才有可能得到持续性的发展，特别是象我国这样一个有着悠久文明历史和造物文化渊源但还没有走上设计正轨的国家，已经迫不及待！
我国的地方文化就是我国悠久的传统文化，我们必须认真地分析研究我们的悠久的传统文化。英国工业设计家弗雷泽•安吉沃德所写的《设计美学》序章中首先所举的古代优秀设计的范例便是中国的夏禹治水；其后出现的设计家（最重要）的应当是鲁班，他从高粱秸插成的蝈蝈笼子得到启示，创出了中国梁橼结构的建筑体系，这个体系的最大特点是承重部分落在橼架上，所以负载减轻，可以“墙倒www.rixia.cc屋不塌”；隋朝开皇大业年间由李春设计的赵州桥，既减轻重量，又节省材料，还便于排洪，且增加美观。在世界桥梁史上，其设计与工艺之新为石拱桥的卓越典范，跨度之大在当时亦属创举，反映了我国古代劳动人民的智慧和才能；马王堆古墓出土的漆制食器，其造型合理、简练、流畅；满城西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓出土的“长信宫灯”，不但造型优美，而且具有消除烟炱、调节方向的作用，堪称实用、经济、美观的优秀设计，等等。除此之外，从先秦诸子的思www.rixia.cc辩到宋明清文人士大夫的笔记、著述，从《考工记》、《天工开物》、《髹饰录》、《长物志》，到无数口头承传的工匠口诀，集中了中国古代各个历史时期人们对造物、设计及其精神内涵的认识和思考。
我们的祖先为我们创造了丰富悠久的文化传统，显示了我们中华民族的特色。我们的传统文化，我们的绘画、雕刻、书法、诗歌等文化以及古代哲人思想、见地，都能给我们以启示、给我们以感召，可以使我们的工业设计具有民族特质。
设计的民族化并不是对中国传统文化的肤浅理解而只是表面形式的简单套用和照搬，是要将中国传统文化的精髓“神韵”融入到设计中。运用现代设计的表现元素，体现传统文化的意蕴。
让我们一起记住鲁迅先生的一句话，“采用中国的遗产融合新机，使将来的作品别开生面！”