未来佛有自己的世界，不会，去别人家作佛，众生，

《佛说阿弥陀经》云：“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”所以极乐世界的人寿命无量无边。

往生极乐世界有九品往生，详见《观无量寿经》。
有回向偈云：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
极乐世界是莲花化生，意思是从莲花中生出来，不是胎生。
莲花有九品，刚往生极乐世界的人是在莲花的花苞当中，莲花开时，才见佛闻法。现在人的根器，即便是往生，多数是中品或下品，比如是下品下生的活，还要在莲花苞中待160多亿年，等花开后，证阿毗跋致，即是不退转的登地菩萨。无论在哪个世界成佛都是要经过三大阿僧祇劫，三千万万万万万万万万兆个13.44亿年。
1.上品上生：一生即开。0小时。
2.上品中生：经宿即开。12小时。
3.上品下生：一日一夜。24小时。
4.中品上生：莲华寻开。48小时
5.中品中生：经于七日。疑为6日。
6.中品下生：经七日已。7日。
7.下品上生：经七七日。49天。
8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。
9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。

阿弥陀佛！

《佛说阿弥陀经》云：「又舍利弗，极乐国土众生生者，【皆是阿鞞跋致】，其中多有【一生补处】，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。」

承接大德追问：「往生极乐世界就成佛了吧？」

非也！只是离圆满成佛不远矣！

「阿鞞跋致」译为「不退转菩萨（菩萨位阶 八地菩萨）」

也就是得「圆证三不退」

位、行、念 不退转

通俗说就是不会出现「三分钟热度」的修行，还能不断精进向上

所以经上说：【皆是阿鞞跋致】

不论是 他方国土菩萨（位阶较低者）、凡夫、声闻、缘觉等等，只要往生极乐世界众生即为「阿鞞跋致 菩萨」

依十方法界概念，修行佛法要达到圆满成佛的数线图来比喻

六凡

地狱道（-184000） ->饿鬼道（-8400）->畜牲道（-840）->
人间道（0）—————净土法门=‖
->修罗道（x） ‖
->天界道：3界28层天（x）‖
‖
‖
四圣 ：超脱轮回 日夏养花网 ‖
‖
声闻乘：4果，阿罗汉（+84000）‖
‖
缘觉乘：辟支佛（+84000） ‖
‖
菩萨乘：十信————42位贤圣位 ‖
->十住：第7住以上「位不退」 （+84000） ‖
->十行（+840000） ‖
->十回向（+8400000） ‖
->十地：初地——第1.2.3.4.5.6 ‖
‖=7地「行不退」8地「念不退」
->9.10（≃<∞）

->等觉（≃∞）【一生补处（成佛）位】如：文殊、普贤、观音、势至、弥勒、日光、月光

——破最後一品无明->妙觉（>∞）【圆满成佛】

是的，是这样的。
阿弥陀佛叫无量光，无量寿。

这个看你的修为
修为不到
时间不会太长
但是会进极乐世界

生到西方极乐世界就是无量寿，寿命与太空共长久。
因为生到极乐世界不是肉身去的，而是灵性托生在西方的莲花中。身体有生有死，这就好像房子，房子坏了可换一间；人死了，可再换个身体。但我们的灵性、灵魂永远不老不死。且生到西方，都得金刚不坏身，又蒙阿弥陀佛功德力加持，所以能长寿而且福慧圆满。

不会永生的，有生就有灭这是亘古不变的道理极乐世界也不例外，连阿弥陀佛也会涅槃。至于有多久的寿命的话也不清楚佛经里说无量也就是说不清楚的意思。已知极乐世界已经存在了十劫之久用长换算过来极乐世界已经存在了最多存在了128.984亿年了，

极乐世界或永生只是我们对现实生活的一种期望和一种心理的寄托，吧了！

其实我们谁也不知道极乐事件到底是一个什么样的东西，它是人类的想象呢，还是说是一个具体量化的东西，这一点我们不好说，但是我们知道的是当我们的寿命到终止的时候，适合现在的想法完全不一样的。

三十二相，八十种好！

全身能量光芒！

知道池塘水里莲藕自然知道极乐世界佛身！

　　在谈法身佛、报身佛和化身佛之前，我们先来了解自己的法、报、化三身。法身是什么。法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。

　　一般人总以为未出生前，自己不曾存在过；而一口气不来之后，自己也将消失於无形，认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上，有情众生的真生命是无始无终的，而我们从出生至死亡的过程，只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身，才是我们真生命。

　　报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么？这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。经云：「所作业不亡，纵经百千劫，因缘会遇时，果报还自受。」因为过去所造的业因不同，所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽，这才是宇宙间最公平的律则。

　　化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前则成了主管或员工；下了班，到学校在职进修，又变换成学生的身份……。虽然是同一个人，但是场合对象不同、时节因缘不同，自己的身份亦随之改变。

　　了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。

　　法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所现。经云：「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自昂其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。

　　报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居於华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。

　　众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

　　法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功，时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念，是否是善念？是善行？先以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善不执著善，契悟空性，观空不住空，惑破尘沙，终究必能成就法报化一体三身的佛果。

　　毗卢遮那佛也译为遮那佛，由于毗卢遮那的意译是光明遍照、遍一切处、大日，所以佛也被尊称大日如来。
　　据佛教《华严经》称，在北方天空中有“莲华藏世界”，是佛报身的净土，也就是说，那儿只住着佛和菩萨，是个“佛国”。毗卢遮那佛就是莲华藏世界的教主。
　　据说，毗卢遮那佛是持地菩萨的点化师。当时，正是毗卢遮那佛住世的时候，有一位信徒听了佛说法以后，便发愿要在他FbnfbfOrgI的有生之年为大众修桥铺路，从此他就经常逡巡于各地，逢山开路，遇水架桥。路毁则补，当他看到老人、小孩子负重走路时，便赶紧上去帮忙扛东西，一直把人家送回家门。有一次，国王设斋养毗卢遮那佛，那位信徒赶紧把佛要经过的道路修平补齐，然后恭恭敬敬地站在一旁。毗卢遮那佛走过来，看见大路修得整齐平坦，感到十分高兴，便伸出手摩着信徒的头顶说：“你发愿修平道路，地平就是心平，你很快就能有证果的。”信徒听后，顿然开悟：自己的身体与世界及万物并无差别，自己的本性坦然无染，也并没有什么“我”存在。他于是证得了阿罗汉果，在下一世便修成了持地菩萨。
　　大乘佛教认为，释迦牟尼有三种不FbnfbfOrgI同的“身”。按中国佛教天台宗的说法建造的山西平遥县双林寺里，大雄宝殿上供奉着三尊佛：中为法身佛（显法所成的“身”）毗卢遮那佛，左为报身佛（证得绝对真理而获佛果的“身”）卢舍那佛，右为应身佛（佛原来的生“身”）释迦牟尼佛。这三尊佛合称为“三身佛”。

我能简单的说一下么？

世人所谓的生死，是在人世间我们肉眼可以见到的生与死

然而，我们看不到的是：我们久远以来，和未来无期的生死轮回！

人，天，地狱，恶鬼，畜生，阿修罗，此六道众生，生死轮回，周而复始

而超脱了生死的，则是六道以外,四圣法界里的众生

（我先纠正下一楼，不是声闻四圣，是四圣法界里包括：声闻，独觉，菩萨，佛。）

他们的境界是按照这个顺序递增的，佛的境界是最高的。（如果还不明白可以自己在网上搜下解释）

他们是了却了生死，并不是说他们的灵魂是无限的，而我们六道众生就是有限的，灵魂是无限的，只是生命的形态不同，会有生有死，六道轮回而生，此生为人身，来生则在畜生道，此生则在恶鬼，时而天堂，时而地狱。

就是这样，打字真累- -，！！！！明白了嘛？？

那就要看看是什么样的佛菩萨了，有长有短。
《无量寿经》----寿众无量第十三
佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生，悉成缘觉，一一缘觉，寿万亿岁，神通皆如大目犍连。尽http://www.rixia.cc其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。

极乐世界的佛菩萨寿命是无量的，但我们这个世界的佛菩萨就不同了，佛祖和六祖的寿命和我们差不多。

佛的寿命和宇宙同寿~超过天文数字...

首先佛和菩萨不是一个概念
声闻四圣、独觉、菩萨、佛，也有生死。
佛家精神和肉体是分开的，
所讲永恒是指精神和轮回
不是一世一时的生死