善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

《华严经》“一即是多，多即是一。”

《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道http://www.rixia.cc苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。”

《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。

《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”

《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

万恶淫为首，百善孝当先，
妻贤夫祸少，子孝父心宽.

悲智双运...

请看《法句经》。

1. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

2. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4. 每一种创伤，都是一种成熟。

5. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

6. 修行是点滴的工夫。

7. 你永远要感谢给你逆境的众生。

8. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

9. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

10. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

11. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

12. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

13. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

14. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

15. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

16. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

17. 修行就是修正自己错误的观念。

18. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

19. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

20. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

21. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

22. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

23. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

24. 永远http://www.rixia.cc不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

25. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

26. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

27. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

28. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

29. 能说不能行，不是真智慧。

30. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

31. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

32. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。

33. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

34. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

35. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

36. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

37. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

38. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

39. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

40. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

41. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

42. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

44. 与人相处之道，在于无限的容忍。

45. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

46. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

47. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

48. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

49. 你要感谢告诉你缺点的人。

50. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

51. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

52. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

53. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

54. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

55. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

56. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

57. 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

58. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有ukdxH了他们我们才会进步。

59. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

60. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

61. 沉默是毁谤最好的答复。

62. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

63. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

64. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

65. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

66. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

67. 慈悲是你最好的武器。

68. 只要面对现实，你才能超越现实。

69. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

70. 学佛就是在学做人而已。

71. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

72. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

73. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

74. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

75. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

76. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

77. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

78. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。

79. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

80. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

81. 真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。

82. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

83. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

84. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

85. 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
86. 若能一切随他去，便是世间自在人。

87. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

88. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

89. 我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

90. 无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

91. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

92. 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

93. 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

94. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

95. 坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

96. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

97. 人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

98. 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

99. 不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

100. 我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

101. 常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

102. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

103. 人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

104. 你只管活你自己的，ukdxH不必去介意别人的扭曲与是非。

105. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

106. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

107. 恶口永远不要出自于我们的口中ukdxH，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

108 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

109. 我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

110. 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

111. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

112. 信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

113. 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

114. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

115. 如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

116. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

117. 当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

118. 欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

119. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛教的理论是最理想化的东西（因为太理想化，所以佛教才讲轮回，太理想也就是太难修炼，所以需要N辈子），你不一定喜欢。 介绍你看看 仓央嘉措 的诗文，他是理解百姓的高僧，他的诗文有哲理，有禅机，有美感，适合绝大部分人。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来——金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经——普贤菩萨行愿品

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——《金刚经》 归元性无二，方便有多门。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经》普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。——《佛为首迦长者说业报差别经》觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。——《佛说八大人觉经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——《阿弥陀经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。——《大宝积经》不生不灭不垢不净不增不减——《心经》

空即是色，色即是空！

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