端午节最初是中国人民祛病防疫的节日，春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式；后因诗人屈原抱石投江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日。

春节古代称为元旦，是夏历纪年的开始日，夏历以黄帝的诞辰作为纪元开始。

有些节日就是为了纪念某一个人，比如说端午节纪念屈原，

有的是为了纪念历史名人，比如说屈原。有的是为了纪念取得成功。

中国传统文化之民俗风情
我们伟大的祖国，是一个有着五千年乃至一万年悠久历史的文明古国。中华各族人民在这块广袤的大地上，以其聪明才智和辛勤卓绝的劳动，创造了光辉灿烂的古代文化。它源远流长，博大精深，体现了中华民族的文明之光。
在这里，要谈尽传统文化的博大与精深不太实际，于是我挑选民俗风情来表现我对中国传统文化的点点理解。
民俗作为人们生活与文化的传承现象，既是各民族不同政治、经济的反映，又是表现民族传统、心态、生活方式的因素，其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。
例如，所谓古者“未有麻丝、衣其羽皮”，“食草木之实，鸟兽之肉”，正是早期自然生活习俗的真实写照；例如江南的竹文化，北方的牧区毡蓬住房形式，这些独特的文化风俗正是由于当地的生产方式、经济条件影响而形成的；再例如先民对大自然的崇拜和对灵魂的迷信，成为后世信仰民俗传承的主要来源。
而把以上那些民俗活动总结并表现的更为有组织和系统的当然是我国的那些传统节日了。在我国现代的生活中的传统民俗节日，因剔除了封建迷信糟粕，往往只保留了节日的外在习惯，如节日的饮食、娱乐活动等。从内容上考察，传统节日可以分为农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日。其中既有单一性的节日，更多综合性的节日。
节日都多种多样，那我们的民俗自然有多样性这一特点！
作为一个有着五千年历史的文明古国，古时的多次文化融合，佛学的东渐，汉、唐了两代文化整合的气魄，元、清两代的多民族共处，这众多民族的交流、融合反映在我国的民俗上，决定了它们的兼容性与开放性，必然要呈现出多民族性的特点。
我国民俗特点的另外一个主要表现方面在其的实用性。
实用性，即一种“有所为的活动”。民俗学界普通认为：“民俗文化是一种实用文化„„民俗信仰的主要目的，在于使民俗事项有利于人，为人们的生产和生活起作用。因此，可以说民俗活动乃是一种所为的活动。由于折中有所为的实用性目的存在，才使民俗事象的约定俗成和世代传承有了积极的思想基础。”
在中国传统节日中多有表现合家团圆，亲友间礼尚往来的情感交流活动，这表明了中国人的伦理观念和心态可以归纳为一个字“和”，“和”正是中国传统文化的精髓。而实用性也就是扣准这个“和”字。我国民俗的实用性，具体地说，可以巩固和强化家庭的世系，增强祖宗观念和家庭意识，增强社会责任感。开展民俗活动，可以改善人际关系，起到助团结、促和睦、调感情等作用，通过礼仪和祝愿的渠道，使亲朋好友团聚，加强人的伦理观念，调和人的思想感情，使家庭生活、人际关系趋于和谐。优秀的传统民俗活动有益于身心健康，例如赛龙舟、荡秋千、赛马、斗马、跳月、走街、踏青、登高、对歌、除旧扫房、迎春喜祝、民间花会、游艺表演等等，与人们追求的健康、调剂生活、增强情趣、娱乐休息的目的都是一致的。
传统民俗具有多种功能，其“良俗”对社会http://www.rixia.cc生活和文化发展起着积极的作用，而不健康的“陋俗”则对社会进步和文化发展产生消极的影响，起到阻碍的作用。因此，对传统民俗中的“陋俗”必qYJQDyeQF须加以改革，剔除糟粕的东西。中国著名学者、民俗学专家钟敬文教授指出：“民俗现象，主要在于规范和促进人们的社会生活，使之巩固、发展或得到调整。”

可能很多人都知道是为了纪念大诗人屈原端午节正式定为全国性的节日，是从宋代开始的。吃粽子、赛龙舟、挂艾和菖蒲、喝雄黄酒和戴香包。是端午节的主要活动项目。6.中秋节：夏历八月十五，正是秋季三个月的最中间的一天，所以叫做中秋。赏月吃月饼是主要的习俗。7.重阳节：重阳节是九月初九，这是一个很古老的节日为什么会把九月初九叫做重阳？原来这是出于我国古代的重要典籍《周易》九月九是两个九，也是两个阳数相重，所以就把重九叫做重阳。重阳节的主要活日夏养花网动是登山。赏菊与插茱萸、吃重阳糕。重阳节古人又称女儿节，由于重阳节中的许多活动都是老人特别喜爱的活动，或者都与老年人有关。所以，我们国家在考虑敬老节日的安排时，经过多方研究，于1987年将传统的重阳节定为“老人节”。在这一天有社会各方面举行尊老、爱老、敬老的活动。从此，传统的重阳节也就注入了新的活力，新的内容。8.腊八节：腊月初八日是佛祖释迦牟尼在尼连河边的菩提树下悟道成佛的日子。每到这一天，各寺院都要举行大型的僧众集会，诵经说法，进行纪念。南北朝时期佛教在我国的影响正处在上升时期，连皇帝也有出家当和尚的，所以，民间的传统冬祭就和佛教的庆典融和起来了。在早期的腊八节，是有若干祭礼活动的。发展到近代，佛教的宗教活动和民间的祭礼活动早已分离，在民间还在流行的节日礼仪，重要的只剩下吃腊八粥这一项了。

中国的传统节日不少，仅是汉族地区（汉族的很多节日在今天一些少数民族中也是同样有的）重要的节日就有：春节、立春、元宵、社日、清明、端午、七夕、中元、中秋、重阳、腊八、冬至、小年夜、大年夜。这些节日的起源有早有迟，但都有一番来历，或是来源于古代的祭祀活动，或是来源于古代的生产活动，或是来源于古代历法的季节变换，或是来源于古代的社群娱乐，或是来源于古代的宗教活动，或是来源于古代的人生历程。多数节日都是以家庭活动为中心的、具有传统文化内容的、有一定的礼仪规范或约定俗成的习惯的传统节日。1.春节的来历：夏历（也叫农历、阴历、旧历）的正月初一，就是我们国家大多数民族（还包括一些亚洲国家）最隆重、最欢乐的节日---春节。春节在民间都叫做“过年”，其实这个“年”字就是春节的最早起源。过年就是庆祝一年的开始，也是要享受前一个农事周期的收成，期盼新的一个农事周期的到来。有一个古老的传说，据说在很早很早的时候，有一头独角大口的怪兽，名字就叫“年”。每到岁末，年就要从山林中出来，到处掠取食物，成为人们难以顺日夏养花网利渡过的一个难关。至今还有“年关”这一说法，把过年比作过关，据说也是从此来的。为了保平安，人们就要采取很多措施来对付，据说燃放爆竹，也就是为了驱逐它。除了在门外放些食品，让其取用之外，为了不让孩子们被吓着，就给孩子们一些礼物，给他们壮胆，这就叫“压岁”。后来就把压岁的礼物都用钱来表示，这就成了几乎是家家都免不了的压岁钱。当然，在大人给孩子们压岁钱的同时，孩子们也要给长辈拜年，祝福长辈们新年快乐、健康长寿。据说最早的拜年，也是由于上面提到的那头叫做“年”的怪兽。正是因为人们在大年三十夜防范的好，未受到那头怪兽的侵害，所以大年初一大家一见面，相互都要说“恭喜恭喜”，这就是恭喜平安，祝贺平安。也叫拜年，拜年是人们庆贺新春、联络感情的一种交流方式。贴年画、贴春联、放鞭炮、守岁、半夜吃饺子意味新旧相交，辞旧迎新为了求得新的一年大吉大利，拜年、舞狮与舞龙，在我国各地春节期间民间的传统游乐活动可谓是多姿多彩，百花齐放，诸如扭秧歌、跑旱船、踩高跷等，至今仍然十分普遍。2,。春节的序幕过小年：腊月二十三过小年祭灶神叫辞灶或送灶，既然灶神要上天去汇报，人间当然就要有所反映用麦芽熬糖，这种糖又甜又黏灶神吃了后嘴儿甜就只会说好话；万一要说坏话也会因为糖太黏而开不了口。祭完的灶糖全家分吃，灶头上贴着小对联：“上天言好事；下地保平安。”忙的第一件大事就是“扫尘”，第二件大事就是办年货。3.元宵节：元宵节又叫“上元节”，元宵节起源于汉代初年你，汉高祖刘邦死后，刘邦的夫人吕后及吕氏家庭把持朝政，形同篡夺。吕氏死后，刘邦旧臣周勃、陈平等人在正月十五这天，扫除诸吕势力，拥立刘氏家族的汉文帝即位，将国家权力重新交回到刘邦的后人手中。这在当时是一件大事，汉文帝也就在每年的正月十五这一天晚上出宫，与民同乐，以示庆祝。元宵节除了吃元宵、汤圆，还要观灯与闹元宵、猜灯谜，这是元宵节的两大特点。4.清明和清明节：清明和清明节是两个不同的概念。第一个概念的清明是一个节气，第二个概念的清明是一个节日，有着约定俗成的饱含着丰富的风俗文化内容的民间节日在具体时间上清明和清明节是一致的同一天。在古代清明节最早的，也是最重要的习俗，是寒食禁火，就是在清明的前一天，不能烧火做饭，只能吃生冷食物。清明节中最重要的，也是今天人们最熟悉的内容，扫墓与踏青。5.端午节：端午节是大家非常熟悉的传统节日，就是夏历的五月初五。可能很多人都知道是为了纪念大诗人屈原端午节正式定为全国性的节日，是从宋代开始的。吃粽子、赛龙舟、挂艾和菖蒲、喝雄黄酒和戴香包。是端午节的主要活动项目。6.中秋节：夏历八月十五，正是秋季三个月的最中间的一天，所以叫做中秋。赏月吃月饼是主要的习俗。7.重阳节：重阳节是九月初九，这是一个很古老的节日为什么会把九月初九叫做重阳？原来这是出于我国古代的重要典籍《周易》九月九是两个九，也是两个阳数相重，所以就把重九叫做重阳。重阳节的主要活动是登山。赏菊与插茱萸、吃重阳糕。重阳节古人又称女儿节，由于重阳节中的许多活动都是老人特别喜爱的活动，或者都与老年人有关。所以，我们国家在考虑敬老节日的安排时，经过多方研究，于1987年将传统的重阳节定为“老人节”。在这一天有社会各方面举行尊老、爱老、敬老的活动。从此，传统的重阳节也就注入了新的活力，新的内容。8.腊八节：腊月初八日是佛祖释迦牟尼在尼连河边的菩提树下悟道成佛的日子。每到这一天，各寺院都要举行大型的僧众集会，诵经说法，进行纪念。南北朝时期佛教在我国的影响正处在上升时期，连皇帝也有出家当和尚的，所以，民间的传统冬祭就和佛教的庆典融和起来了。在早期的腊八节，是有若干祭礼活动的。发展到近代，佛教的宗教活动和民间的祭礼活动早已分离，在民间还在流行的节日礼仪，重要的只剩下吃腊八粥这一项了。

你想知道哪个节日啊

民俗文化大致包括三个大的方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。 中原地区民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响。 源远流长绚丽多姿 中国民俗文化源远流长，是中原绚丽多姿的文化记忆。在被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡的中原地区，勤劳勇敢的中原人在长期的生产、生活中形成许多风尚和习俗，并代代相沿，积久而成丰富多彩、特色鲜明的中原民俗文化。中原民俗文化不仅包括衣、食、住、行等方面的生活习俗，日常社会交往方面的通礼习俗，生育、婚丧等的人生礼俗，春节、元宵等岁时节庆习俗，而且包括作息起居、生产劳动、工商贸易、民间节会、民间工艺、民间艺术等各个方面的习俗风尚。 王全营（省社科院研究员）：自从有了人类活动，就有了民俗。中原是夏商两代和西周时期政治、经济、文化活动的中心地区。早在这个时期就初步形成一套比较系统的礼仪制度，后来它们逐步演变为中国传统的礼仪制度。 中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。 与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。 中原俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八，就开始准备年货。早在商周时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越好；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。 中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过年，大十五”之说。正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。 春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。 中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。 祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。 先秦时期中原便有了端午节俗。中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。 [/font][/color] [color=#000][font=宋体]有了人类，也就有了民俗。中原民俗文化与盘古神话、伏羲女娲神话、轩辕黄帝的传说共生、共长，不断地向周边地区辐射，中原民俗文化根系文化的特征十分突出。 张振犁（河南省民间文艺家协会名誉主席、河南大学教授）：中原民俗文化具有典型的原始性特征。民俗就其总的特点来说，是民族文化的根。一个民族它的文化土壤是民俗文化。中原民俗文化更具有典型的根文化特征。中原民俗很古老，它上可以推到伏羲女娲，甚至可以推到盘古。中原是中华文明的主要发祥地，伏羲女娲神话传说，轩辕黄帝的传说，主要在中原。这些传说也最完整，在８０００年前的裴李岗文化中可以得到印证。因此可以说，从产生看，中原民俗文化是华夏民俗文化之根。从发展来看，由于中原长期是中国政治、经济、文化的中心，民俗文化不断地向外辐射、扩散，又不断地融合、吸收外来的民俗文化，再向外辐射、扩散，使中原民俗文化成为中华民俗文化的基础和骨干，根文化的特征十分突出。 孟宪明（河南省文学院一级作家、民俗学家）：神话是信仰的源头，深蕴着民族的精神之根和意识之芽。以女娲神话为代表的中原神话，就像一个巨大的根系，从中衍生出一个个古老的民俗。 我们常常视大地为母。这种深刻的地母意识，肇源于女娲的抟土造人。 汉人重土葬。强调吃土还土，入土为安。古人以为，太阳死于西天葬于大地，翌日再生而跃入碧霄，是大地母亲给了它帮助。伟大如太阳尚且如此，况渺小如人乎！这也就是汉人所以土葬的原因。 女娲神话还直接催生了中华民族最古老的民间信仰和最强烈的共祖意识。伏羲、女娲、神农古称三皇，据说黄帝时代就已经开始祭祀。今天中岳嵩山上的三皇寨，还有在中原多处存在的三皇殿、三皇庙及其庙会，就是此一风俗的遗存。在中原，捏泥人的、捏面人的、吹糖人的民间艺人，他们所尊奉的祖师也是女娲。 女娲神话的“地母意识”弥散于民间生活的方方面面。在中原一些地方，刚生出来的孩子，接生婆一定要让其在地上站一下，取“落地生根”的吉意。甚至给孩子取名，也要带上一个泥土的字眼。 女娲补天的“灵石意识”也同样深刻地影响着我们的生活。玉者，美石也。古人佩玉，象征身份，表现品德，还以玉辟邪。盖房子是大事。打好了地基垒上了碱脚，怕夜里妖邪入住怎么办？拿一块石头放宅上，于是百鬼避匿。房墙对着大路，宅相谓之不吉。刻一方“泰山石敢当”垒上墙壁，也就百事顺遂。 女娲神话的“补天情结”还直接产生了汉民族的天穿节。每年的正月二十三（各地时间不一），各户皆烙大饼一张，由家中主妇在饼上扎带着红线的大针一枚，然后架梯子扔到厨房顶上。民间传说，于女娲补天的日子效法女娲补天，必能五谷丰登不降天灾。 女娲神话的“地母意识”、“灵石意识”以及“补天情结”，是先民们认识世界、解释世界并有意、无意地征服世界最具根本意义的精神成果，中华民族信仰上的共祖意识，政治上的国家意识，文化上的民族意识，情感上的认同意识，心理上的崇母意识等无不源此。它为中华民族的生存和繁衍提供了强大的心理支撑，为民族凝聚和文化发展奠定了坚强基石。 高天星（河南民俗学会副会长、郑州大学教授）：中原民俗文化还有集体性、传承性、扩布性、变异性等特征。 集体性：民俗在产生、流传过程中表现出来的基本特征。中原民俗是中原民众集体智慧的结晶，它们的流传、完善和创新都是依靠集体的力量完成的。 传承性：民俗文化在时间上的纵向延续过程。中原民俗产生后，为人们所承袭，具有相当的稳固性，许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止。 扩布性：民俗文化在空间上的横向传播过程。许多产于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利传向四面八方，影响了中国其他地方的民俗。如岁时节俗、一些民间文艺活动、少林武术、陈家沟太极拳等。
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1、春节。春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称过年。按照我国农历，正月初一是岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节；

2、元宵节。农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗；

3、清明节。清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗；

4、端午节。农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有五月五日，蓄兰而沐的习俗。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。