酒肉池林 :传说商纣王在朝歌筑池以盛酒，挂肉为林，长夜为饮,不理朝政,以致国运衰败。后人就用日夏养花网酒肉池林来指荒淫腐化、极端奢侈的生活;另外也有一种意思是形容酒肉极多。
霸王别姬: 出自《史记项羽本纪》.该文记载了秦末起义领袖西楚霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，失势兵败.最后一战在垓下,由于刘邦的谋士张良设了四面楚歌之计,项羽自知大势已去，在突围前夕，被迫与其宠姬虞姬决别.后人就用来形容英雄末路的悲壮情景。

《史记•项羽本纪》中关於“霸王别姬”故事仅有寥寥数笔：
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
虞姬跟随项羽军队，作为项羽最爱的女人，她不忍离开，面对刘邦来势汹汹的大军。她勇敢地面对死亡。

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“匈奴未灭，何以家为？” 这里面很多典故，去看看吧，全是白话文的

酒肉池林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。
霸王别姬成语典故: 形容英雄末路的悲壮情景。
成语出处: 《史记项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。

“吊古论兴废，看剑引杯长”读淮阴侯韩信 　淮阴怀古

　　壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。

　　寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

　　这首诗出自红楼梦。“壮士须防恶犬欺”是说韩信韬晦能忍胯下之辱，“三齐位定盖棺时”是说韩信在被封齐王之时，已注定了他的结局。三齐是指胶东、齐、济北三个诸侯国。韩信在破赵平齐后，派使者要求刘邦封他为齐国的假王日夏养花网，刘邦正要大骂被张良踩脚提示，马上改口骂道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韩信为齐王。 “寄言世俗休轻鄙”是指不要小瞧落魄时的韩信，“一饭之恩死也知”是指韩信封王时曾赠千金以报答老妇当年的“一饭之恩”。

　　大家都听说过韩信知恩图报，曾千金回报老妇当年“一饭之恩”，但是否有人听说起过韩信功成名就后如何对待那个使他受胯下之辱的年轻屠夫，列位不妨想一下，要是换成你会如何呢？ 其实[史记]淮阴侯列传中有此记载，确超乎常人想象。

　　韩信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪。杀之无名，故忍而就于此。” 翻成白话就是：韩信召见使他受胯下之辱的人，任其为楚中尉。并对将相们说，这是壮士，当年他侮辱我时，我如果杀了他并没有什么道理，所以就忍让了他，才能达到今天这样的成就。

　　汉高祖与淮阴侯韩信某次论兵，高祖问韩信：“象我这样能率领多少兵？”，韩信道：“陛下不过能率领10万。”高祖问“那你能率领多少？”韩信回“我多多益善。”是故有“韩信用兵，多多益善”之说。高祖笑道：“既然你那么会用兵，为何还被我抓住？”韩信答曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下擒也。且陛下所谓天授，非人力也。”韩信的回话可翻译如下：“陛下不善于率兵但善于驾驭将领，此我韩信被擒原因。况陛下权利天授，非人力可达。”

　　韩信在刘邦拜将后论天下大势和策略时，对项羽的“匹夫之勇”和“妇人之仁”有以下论述：项王发怒时，千百人都吓得胆战腿软，然而他却不能任用有才能的将领，此不过是匹夫之勇。平时项王待人恭敬慈爱，言语温和，他能为别人的痛疾同情地流下眼泪，并把自己的食物送给他们吃。但到了别人有了功劳应加赏封爵时，他却将商封爵的印信玩弄的棱角都磨没了还舍不得授给人家，此即妇人之仁也。。。。。

　　淮阴侯韩信的雄才大略令人折服。他不是樊哙、曹参一类的攻城略地的猛将，也非孙膑、庞涓一辈的军事家，而是那种运筹帷幄，决胜千里的大将之才，“连百万之军，战必胜，攻必克。”韩信在登坛拜将时，有段精彩的议论。他详细，深刻地分析了项羽、刘邦各自的形势，一针见血地指出项羽是“匹夫之勇”。“妇人之仁”，“名虽为霸，实失天下心”，而刘邦则是“秦民无不欲得大王王秦者”。之后，他更是预见性地提出：“今天王举而东，三秦可传檄而定也。”是故，后人认为这段话可与诸葛亮的“隆中对”并驾。

　　史记中部分原文以及感慨淮阴侯诗句欣赏：

　http://www.rixia.cc　蒯通劝韩信时说：“。。。，且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危也。”

　　楚王韩信被汉高祖擒时，韩信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡’。天下已定，我故当亨！”

　　读史--文天祥

　　自古英雄士，还为薄命人。

　　孔明登四十，韩信过三旬。

　　壮志摧龙虎，高词泣鬼神。

　　一朝事千古，何用怨青春。

　　「书淮阴侯传」罗隐

　　寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。

　　莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。

　　「韩信庙」罗隐

　　剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。

　　寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。

　　「漂母冢」罗隐

　　寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。

　　青娥已落淮边月，白骨甘为泉下尘。

　　原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。

　　虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。

　　朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。

　　暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。

　　——李白「猛虎行」

　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

　　——李白「行路难三首」之二

你能给个主题吗？中国典故那么多 ……

[玉石俱焚]
夏帝太康死，其弟仲康即位。其时，世世掌管测报天地四时的羲氏、和氏饮酒行乐，荒于职守。仲康变派掌管六军的胤后前往征讨。c奉命出征，发表了一篇文告，号召将士戮力王室，讨伐顽凶。同时不要放纵兵威，滥杀好人。不能如火烧昆山，不管是玉是石一概焚毁，而要歼灭其首恶，对胁从者不加治罪，对同流合污的群众则要团结他们，帮助他们改过自新。

咸于维新 出于上述同一个故事。

[出典]
《尚书 胤征》：惟仲康肇位四海，胤后命掌六师。羲、和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于众曰：“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染捂俗，咸于维新。”

[孜孜不倦]
古代传说：有一次古帝虞舜叫大家对政事发表意见；问到禹，禹说：“予何言？予思日孜孜。”

[出典]
《尚书 益稷》：帝曰：“来，禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，水水刊木，暨益奏庶鲜食，予决九川距四海，浚畎浍距川，暨稷播奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居，蒸民乃粒，万邦做乂。”皋陶曰：“俞，师汝昌言。
爱屋及乌]
周武王灭殷朝后，问姜子牙应怎样处理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我听说爱某一个人，往往连带喜爱他屋上的乌鸦，憎恶一个人，往往连带厌恶他的小官吏，干脆把他们全部杀光，不留一个。您看怎么样？”武王不同意他的意见，最后采纳了周公“无变久新，唯仁是亲”的宽大为怀政策。

[出典]
《说苑 贵德》：武王克殷，召太公而问曰：“将日夏养花网奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀，无罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变久新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者，以其仁而有德者也。”

[玩物丧志]
周武王打败商纣以后，与中原以外的少数民族有了交往。西戎进贡了一种名叫“獒”的猎犬。召公变写了《旅獒》一文来教导武王，防止他沉溺于玩乐之中。文中有“玩物丧志”之语。

[出典]
《尚书 旅獒》：惟克商遂通道于九夷、八蛮。西旅底贡厥獒。太保乃作《旅獒》，用训于王，曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾，无有远而，毕献方物，惟服器用。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”

望梅止渴

晏子使楚

中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。今天小编在这给大家整理了历史典故大全，接下来随着小编一起来看看吧!

历史典故(一)

清风两袖

于谦是明朝著名的忠臣和民族英雄。他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职，其人作风廉洁，为人耿直。

当时朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。宦官王振权势极大，经常以权谋私，各地官僚为了讨好他，总在进京时献上珠宝白银与当地土特产等。

巡抚于谦却与别人不同，每次进京奏事都不带任何礼品。有位同僚劝他说：“你虽然不献金宝，攀附权贵，也应该带一些土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀!”于谦当下笑着作了首诗以示对那些阿谀奉承之人的嘲弄：“绢帕茹蘑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”(这首诗的意思是：绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子，免得老百姓心生不满。)

然后，他果然不带一物，两袖清风地上路了。

小编解读

后人用“清风两袖”(或“两袖清风”)形容为官者正直、清廉的品行。

《论语》中说“清正在德，廉洁在志。”于谦能在贪腐成风的社会环境中出淤泥而不染，正是因为他有着“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的高洁志向。

历史典故(二)

疏广论遗产

汉宣帝刘询在位时，曾聘用疏广做太子的老师。在疏广的精心教导下，太子进步非常快，疏广因此受到汉宣帝的赏识。当他年老退休时，为了表彰其教导太子的卓著成绩，宣帝赐给他黄金20斤，皇太子又赠给他黄金50斤!

衣锦还乡后，疏广置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。
有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说："我虽然老了，可我还没有糊涂到不念及子孙后代的地步。我早就考虑到，就家里现有的房产、土地，已经足够了。只要儿孙们辛勤劳动，完全可以丰衣足食。贤明的人有过多财富，就会抛弃自己的志向;愚昧的人有过多财富，就会增加他们的过失。(贤而多财则损其志;愚而多财则益其过。)如果用这些赏金再给他们多置办家产，www.rixia.cc这样做表面是在关心爱护他们，可实际上会使他们坐享其成、养尊处优。”

乡亲邻里、亲戚朋友们听了疏广的言论，对他的观点都心悦诚服。

小编解读

诸葛亮在《戒子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”若不把金钱、名利等看得淡泊一些，就难以有远大的志向。遗财不如遗德。与其给后人留下万贯家财，不如留下自食其力的精神和香如芝兰的美德。