金刚经云：凡有所相皆是虚妄。如来离一切相，无我，人，众生，寿者相，是故度众生而实无众生得度，众生不增不减不是指众生数量不增减，要是这样那不就是没众生成就了吗？是指众生本无增减，众生已是虚妄，何况增减。
我们众生，不管是我们欲界，还是色界无色界，都常常在不懂不了解佛法时以自己的所知所见测度如来，实在是很愚痴而不自知，还要自以为是不相信这样，众生我执深重不懂三界唯心，不知自己之心即是一切世界，一切所有，对于这些道理不是很深刻的了解，又没有实际的修行证明到，自然很颠倒，一会清醒一会睡着了，清醒时又将睡着，睡着时又有些清醒。
如果你能亲自看到，希望你能从楞严经入手，所有疑惑都能消除大半，看不懂的话建议去请一本宣化上人的浅释版对照看，淡定从容，反复思考，绝对大有益处，就知道佛法之伟大真的不可思议，现略举一例如下：
讲到世界形成时，世尊说世界由风大为基础，所以可以使世界这个妄想保持住，风大来源于真觉光明和虚空晦昧侵夺，动摇而成（具体名词不加详细解释） 正好与现代科学的行星绕月的电子理论相合，电子绕极小之核高速旋转，这便是风大相。当时只能以“自然”景物说明，我们回过头来看是很惊讶的，其实巧合很多，都在此经中。

金刚经里说凡所有相皆是虚妄 既然是所有相都是虚妄的 众生也非真实存在 那么又有何增减可言呢 所以后面佛才又说须菩提 彼非众生非不众生 何以故 须菩提 众生众生者 如来说即非众生 是名众生 希望您可以多读一读金刚经 很好的

《大威灯光仙人问疑经》云:
不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生, 汝当知之众生界者不增不减。

这里佛回答为何众生界不增不减
-- 因为众生是业, 业是"不定相", 故而"众生定相不可得故", 故而众生界不增不减
想一想, 有业故见众生, 有众生才有佛度众生
离开业力, 也就没有众生, 也就没有佛度众生
所以金刚经上说: 实无众生得度, 又说: 如来无所来, 亦无所去
有来去的, 是我业力应化&www.rixia.ccquot;自性如来度自性众生, 而后涅槃"

众生界就是指众生

问题：佛菩萨度众生，六道众生会不会只减少，不增多？不会。每一道都有自己的平衡……追问：依您这么说，那岂不是苦海众生永远度不尽？？？这个问题很有意思。每个人见死皆救。那死的人会不会越来越少。好像不会。这是一个循环。因而公平。能否永远跳出。我还不太敢说不会，因为众生会化生出来是不是应证心经里的一句话：不增不减，不垢不净。法相都是无量无边的……从来没有减少也没增加……如果你学佛的话平时要多看佛经……看不懂的话推荐看净空和慧律法师讲经……(地藏经)有答案:十有一二尚恶习在.又说,因蔓不断.我们是剩下的这十中的一二.为什么说因蔓不断?因为没有菩提心和出离心.只想享受短暂的快乐,又用这快乐的环境制造恶果,所以说一个人的因果是非常错综复杂的.普度众生不是容易的事.灵魂总数不会增减，至于是做猫做狗有区别吗？度是觉悟明白，众生知识智慧阴德福报圆满，脱离生老病死苦，归向众生生命自由永恒彼岸，并非增多减少。假使一佛住世，若一劫若壹劫，如此一佛日夏养花网世界里，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛若一劫若过一劫，昼夜说法，心无暂息。各各度于无量恒河沙众生。皆入涅磐，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界亦复如是。一一诸佛说法教化，各度恒河沙众生，于众生界亦不增不减。何以故，众生定相不可得故，是故众生界不增不减。没有减少也没有增多

文殊师利菩萨所说般若波罗密多经，“假使一佛住世。若一劫若过一劫。LNHXvXi如此一佛世界。复有无量无边恒河沙诸佛。如是一一佛若一劫若过一劫。昼夜说法心无暂息。各各度于无量恒河沙众生。皆入涅盘。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界。亦复如是。一一诸佛说法教化。各度无量恒河沙众生。皆入涅盘。于众生界亦不增不减。何以故。众生定相不可得故。是故众生界不增不减。”

这个问题，佛在《地藏菩萨本愿经》中讲述的很清楚，我们南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，佛菩萨刚把我们救度出离苦海，转眼又造恶业，随业流转又进三恶道，这样在生死轮回中没完没了。所以，佛菩萨度众无量无边，依然有无量无边的众生在生死轮回中。

四弘誓愿第一句就是众生无边誓愿度。众生是无量无边的。因为众生的业无有穷尽，众生的烦恼亦无有穷尽。因此，所度众生亦是无有穷尽。

谁知道呢。众生太多了。反正就不停的渡呗。真没众生渡了。还真没事干了。。。

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

请看《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，七佛之师、文殊师利法王子的说法有最好的答案。

看您的ID，修行是有信也有愿了，但是修行长路漫漫，如果净土修行能配合般若之门，会让您更为得力。

宣化上人对这问题有开示，由于末学一直没能完全透彻所以不敢在这里妄言。只能确定与‘生’有关。另外能相对引证宣化上人开示的是《僧伽吒经》中佛陀对菩萨宣法的内容。末学认为只能旁证。说多了也没用，毕竟这个问题末学没有透彻。还是楼主深入研习好了。

南无阿弥陀佛

没人说过众生界不增不减。

很简单
是众生不认自己是佛，佛见众生，非众生。是名众生

如果如来明白自己日夜度了多少众生，则不是不增不减，就是有增有减，非证得漏尽通。
如来是已经明白了佛，法，众生三无差别，不增不减，证得漏尽通。
之所以去追究有多少众生度与未度，因为楼主未明白佛之知见，还在众生位，在有量，计量的色相层面中打转而已。

其实，一心三藏，一体无别离对立，你明白离对立，一体自我。你则入门了。现在以一个修法，一首词来开示。
3。福德观：看见A欺负B，A以有福，B以缺福，我今念佛造福，回向AB愿求A早信佛法，B早离苦海，命定福莫着相挂心，得法种福自运自命。
http://www.rixia.cc 福无是非，也无自性，非相有义(A欺负B总有理由，B对A为人性情总有看法，如是之人事观点全非真凶，真凶就是因福薄业力驾到)，是福多少，勤种福德，大安自心！
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福德观基础：

了凡四训认真看，
人生转折全靠它，
命运不是容易改，
里面主人拼搏求，
多年不出算命说，
看破人生天注定，
态度淡然不强求，
偶遇禅师指迷津，
后世如意运自命，
求子求财出命说，
记载宝典教儿孙，
详细品味书中智，
定生动力解烦忧。

袁了凡以前叫袁学海，因为被一位老相士算命，所以按照所指示改医从官，果然按照算命中所示，一点不出格的过了很多年。以下是给学佛弟子注意的时候了：
袁学海认为既然命中注定，就等命运安排，不求上进，直至遇到云谷禅师，两人对坐三天不动妄想，这令到云谷禅师误会袁学海不是凡人，是修行人。这个比起很多学佛的人有定力多了，这个定力虽然来源于误解命由天定，但能不着表相，莫争莫抢，放下前计后思诸多烦恼而定心下来，已经值得我们好好思考，自己为何定不下心，捏不住心。
当然，最后云谷禅师指点迷津，袁学海破迷开悟，改名为“了凡”，然后运用善法大改命运。这个告诉我们学子，懂得看破，放下，随缘已经可以捏心，懂得运命，种福慧，更加可以安心，更进一步的看破，更进一步的能放下，自在，随缘，念佛（福德）。
所以单单一句同样的话，通过不断学习可以知道，层次不断可以提升。这个“看破”一词，内藏多层境界的看破，多层境界的放下，这个南无阿弥陀佛，一样道理，希望借此，能给大家一个预留精进的念佛思想，而不是原地踏步的自满。
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祝福： 从此观破。。。

所有看法，不动福报，
理由万千，真凶未明，
更多观点，不改衰命，
-------------------上面是袁学海看破的捏心境界
-------------------下面是袁了凡看破的安心境界
对LNHXvXi症下药，万事无忧，
烦恼思想，多余垃圾，
不生妄心，佛法全盘，
万法一统，接近一门，
真心常现，福德勤种，
运命功夫，将成博士。

真诚觉知功德海，六根所及自福现
其中是非分别作，如同把身割据立
六道轮回如意倾，非人地狱为汝造
又喻半身瘫痪人，没有觉知不认我
怕打大腿随心情，养成习惯叫自性
复日身体恢复觉，习性未改打现痛
身外即你灭对立，有觉无觉同一体
做牛变马出尘界，见闻觉知何看待

捉棋
玻珠跳棋六国分，
一人来玩轮回行，
深入角色生挣抢，
占势兴高劣则忧，
如是妄心未停休，
我他非有亦非无。

水具有湿性，波浪仍然具有湿性。而湿性不增不减。
波浪上下起伏，湿性不缺。只是迷而不觉。
圣贤位，觉而不迷。波浪起伏，而湿性不失！
人具有佛性。意识心仍然具有佛性。而佛性不增不减。止恶扬善，利益“心中”种种众生，而无众生可度（不留恋、无挂碍）。何以故？妙观察智，平等智，故佛性不增不减！契入不二法门！思之！