民间把衣服用火烧了，那是送给鬼的。

给佛菩萨做了几套衣服，只需放在供桌上供养佛菩萨就是了。《地藏经》中是这样说的：常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。

供养佛菩萨的功德是很大的，赞叹提问者。以后无论供养什么，用双手托着举过头顶，然后放到供桌上就可以了。

净空法师---着相修的是福德，没有功德; 离一切相，才叫功德 ，叫三轮体空，那是功德。

着相修的是福德，没有功德;离一日夏养花网切相，才叫功德。功德跟福德一定要分清楚、搞明白。

梁武帝一生所修的，佛门在历史上第一大护法，为佛教建立的寺院，都是非常有规模的，四百八十座，护持出家人十几万人。达摩到中国来，他很炫耀，问达摩祖师，我做这么多好事情，功德大不大?达摩祖师回答他一句话，并无功德。为什么?他修的是福。为什么是福?着相。他还没有把做的事情忘掉，念念不忘他做这么多好事，这着相。着相是福德，离相是功德，叫三轮体空，那是功德。这个要知道，不住于相修一切善法，不求果报，什么果报都不求。有求果报的心、有着相，是人天佛法，为什么?出不了三界，你所造的业只是善业而已，你没有造恶业，善业，你的果报在人天。

供养衣服的功德
以清净心供养衣服，生生世世可获得特殊庄重的身相。
　　如《百业经》中的金色比丘尼，她前世是一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相第孩，被驱出家门流浪街头四处行乞，每日食不裹腹，衣不蔽体，又染上严峻的麻风病。后来，给孤独长者见她无衣蔽体，就给她一件衣http://www.rixia.cc服。她见到佛陀后，生起极大信念，把身上脏血垢染的衣服脱下来，以清净心供养佛陀，且于佛前无比欢喜地合掌祈祷，在对佛生起欢喜心中去世。她死后转生为当地一商主之女，诞生时端庄异常，身色金黄，故取名“金色”。七岁时对佛生起信念，恳求父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很块灭尽烦恼，获得罗汉果位，具大神通。

供养有两种：　　

一、实物供养、　　二、普贤供养。 　　

何谓实物供养？实物供养分两种，一种是自已所拥有的财富及一切最好的东西。另一是人我所共有的，例如天上、地下、水里的宝藏。何谓普贤供养？普贤供养亦称观想供养，是依心所作。何以名为普贤，因普贤菩萨是一切菩萨中供养最胜者。观想世间一切宝物，譬如四大部洲，日请山川及自的福报功德等作供养，称为普贤供养。 依藏密传统，在坛城前必备八供─水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，乐器代表音乐，以海螺或「丁夏」代表。八供是最简易的一种供养，在寺里有用一千个八供作供养，供养愈多，积聚功德愈多，但发心须正确，心应不执功德。　　　

一般佛堂八供之意义：　　

（一）水－－供养诸佛菩萨饮用。　　

（二）水－－供养诸佛菩萨盥洗。　　

（三）花－－供养诸佛菩萨一切美好的色。　　

（四）香－－供养诸佛菩萨世间美好的香。　　

（五）灯－－供养诸佛菩萨眼识光明。　　

（六）涂香－－供养诸佛菩萨涂身之油代表世间美好之触。　　

（七）食子－－供养诸佛菩萨之食物代表味。　　

（八）音乐－－供养诸佛菩萨世间妙音代表声。　　　　

八供供养依六根识色声香味触法转化为清净六欲供。 在密续法本修持中经常会念颂到八供供养文时，应观想自心中放出八位供养天女，如是可令我们积聚更多功德。另外献曼达供养时，须观想卅七种供养。献曼达是四加行之第三加行，藉献曼达以聚功德。佛云：众生欲正觉，广聚无量粮。因此我们必须作供养，行资粮道。此乃佛为利益一切众生，而说之方便法门，并非佛菩萨需www.rixia.cc要这些实质的物质，各位定当明白。 为积聚福慧资粮，更应了解所们一切供养，皆是「空性」，究竟非实有，皆依因缘而生，故称空性。更一层体会大乘三轮体空之真谛，无施者、受者、所施物。如此方便行者积聚智慧资粮。若以空性见解行实质供养，所积聚的就是福慧二资粮。对未了解空性的众生而立，作普贤意缘供养是一种心念转化的训练，可消除对诸法执著之概念，可清净遍计所执性。 　　

三、供养的功德利益 供养八供时，八供杯及油灯杯须擦拭乾净，擦拭表示去除五毒习染尘垢，愈清洁聚的功德就愈纯净无染。以实质供养坛城三宝，是依四部密续的作密瑜伽及事密瑜伽来做。在第三部瑜伽及第四部无上瑜伽时，则比较不重视实质供养的东西，一切都以「心」的观照力量作观想。但对未修止息或止息尚未专一的人来说，观想如流水般不能清晰，容易出现妄念。具有观想能力时，那么一切内外染污不净就可藉由心的力量转化为甘露。譬如有时候供养护法会用到酒，就有人会质疑，五戒有戒酒，为何你们供酒，因而起大谤心。有此怀疑者当知供酒非自饮，且经「心」转化而成为甘露，并非酒改变了，而是心的分别净化了，密续主要对治分别心，此点甚是重要。 　　

四、八供 一般面对坛城的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐），这种摆置是供养父续本尊。若坛城所供养的是母续本尊，八供就必须由右至左--水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐。假如坛城有父续母续本尊则可摆两套，或依较多佛像决定，只摆一套。 八供中的「食子」，可用果实代替。平常皆以「供养食子」为主，除非修特别本尊时才会更换。「食子」大致分慈悲与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑天时，则另有代表花和食子两种特别食子，食子有时亦作本尊坛城。供养八供可以实物供养，或仅以水供养。依据噶居巴传承，积聚功德最好的方法就是供水。因为水取得容易且经济，大概是噶居巴上师过去经年皆在山上，无力做太多物质的供养吧。其次水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。 　　

宣化上人开始的十供养：
第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香，不要买那一种香，是几几乎，人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个 garbage ，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。

这第二种是花。

第三呢，是灯。(你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为甚么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来www.rixia.cc着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。所以你这个人，说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！)

第四是甚么呢？就是璎珞。这璎珞，这个璎珞就是美丽的珠就是了。

第五呢，用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的？这个叫宝盖，这宝盖来供佛。

第六是幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的；属于幡，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡、宝盖，
第七是衣服，是你所有的衣服，最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供供佛。供佛？佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。

第八呢，是果食。

第九用音乐。以音乐来供养佛。

第十是最简单，甚么也不必费，就这么合掌；这合掌供养。

你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。

供养关键在于一颗真诚的心，有能力嘛自然要用好的东西供养，若是日夏养花网家境贫寒，尽己之力，用真诚心供养哪怕是微不足道的小东西也会获福无量的！
用肉供养？？这是错误的，如果为了供养又特地杀猪宰羊，犯下杀业，非但不是获福，凡是犯下罪业了。佛法教导人慈悲为怀，不可能教导人杀生供养的。

供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。
最好的供养是供养法，供养人的修为提高时最好的供养

胡说 真正的菩萨 佛 能吃那些吗 上香就可以啦 现在人什么都不懂 给他们供些什么乱七八糟的东西 也不怕 人家 看了恶心 只要是 喜欢那种贡品的 一定不是真神

在佛教就讲的是佛，法，僧三宝，供养有财物供养和法供养，财物就如经典上说的：金，银，玛瑙，砗磲，璎珞，幢幡，宝盖，香，花，灯，涂，饮食，衣服，卧具，汤药等等，随自己的能力供养。法供养就是要好好依教修行。

谛深大师开示：如何做供养
善知识，所谓供养乃修行道，是故当说。
善知识，如何做供养，诸佛所说，然凡夫未得有传，何故未得有传，因凡夫行故，不能为传。今吾于释迦末世传之，为救大众，为驱诸邪、破魔幻。
何故是说，善知识，譬如有波旬，假佛衣服，住于到场，汝若供他，即落魔着，受其困傅。
又如有重罪之者，因有杀人重罪，盾于寺院，不思悔改，元气恢复，必再伤人，是种罪人亦假佛说，诓骗获资，图大罪恶。若汝供养，共成罪业，功德未得却成罪业。
等等，等等。十方诸佛，视魔所为，愚弄狂骗，残害大众，是故吾于释迦末世出兴于世，为慈悲故，宣说破魔要义，令众不害有救。
吾说供养经，汝等当知是法宝，释迦末世之最上入门之要。
善知识，如何做供养，有六供养道，一者戒为垂，行大供养者。若无戒为范，不成为供养。诸多邪魔王，假慈假称法，以佛说为说，是为第一尔。
二者供道证，以证为供依，每证一法要，即行令得法。汝之自分别，若依诸佛说，经证无有别，得法即行供，诸魔不得便，是供称法供，必能渐成道。
三者缘分供，是供分二途，若能如供子，汝以所求观，能于所求处，获有佛加持，是为一途者。二途入魔道，共成魔罪业，累世难得出。
四者盲供养，末世邪魔道，多于牦牛毛，住于诸道中，万者无一正，供者万难得，若于听说道，道道有其道，是故供着痴，闻道而供之，护之称护佛，实者护邪魔，成就大堕落。
五者罪供养，以自己知见，分别善与恶，供者皆魔幻，自己耗家财，直接成堕落。
六者凡夫供，诸魔缠其舍，世间以其圣，断灭佛之缘。
凡所有行脚化缘者，以种种说道，或称建庙，或称救人均欺诈者，有大罪业。建庙于正处化缘，不行脚求，求者犯戒。凡所有以种种由称当供者，必为魔为。
善知识，供养若无法眼，以戒为师，必不落罪。若听信善说，亦或堕落，汝等当以是为依行于供养。汝等不闻世间名人为魔术师欺骗，种种僧假僧欺骗乎。汝等莫以为神通兴大供养而破财买罪者。是故，吾实言告汝等，小乘戒法，尚不沾钱财，何况大善乎。皈依吾谛深者，若无所证，欲施供者，亦愚痴为，是故，吾不受无名之供，因无名吾不能当世救之故。所有取财取物非为常住者，若未开悟，均魔道也。开悟者必不为名利而护戒法，是故汝等皈依谛深，当以此为导，行于供养能获所求，能获成就。谛深2015，12，9日应欲供者问。