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志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的作者

2022-03-14 21:39:02 分类:养花问答 来源: 日夏养花网 作者: 网络整理 阅读:101

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。出自那里阿!

1、出自于南朝宋史学家、文学家范哗的《后汉书列女传乐羊子妻》。

2、意思是:品德高尚的人不会喝盗泉的水,日夏养花网廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

3、原文:羊子尝行路,的遗金一饼,还一与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎?”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。

拓展内容:

《后汉书》是一部由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据东汉一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。

参考资料:百度百科词条 后汉书

“志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食”称颂与赞美的是气节.提倡做应骨气,宁克制自理、强烈、基本欲望直至断送性命做摧眉折腰、苟且偷事

志士饮盗泉水源自孔于盗泉渴矣饮恶其名典故说孔路盗泉口渴泉水名字盗泉遂忍耐干渴饮其水孔何圣圣忍住口渴饮盗泉水保持名节盗鄙视用自行言传身教做道理件事流芳千古传佳

受嗟食典《礼记》: 齐饥, 黔敖食於路, 待饿者食饿者, 蒙袂辑履, 贸贸黔敖左奉食, 右执饮, 曰: 嗟, 食! 扬其目视, 曰: 予唯食嗟食, 至於斯谢焉, 终食死。故事更惨烈,逃荒受富,礼貌待遇接受施舍终宁肯饿死做气节高攀越者
这是战国思想家尸http://www.rixia.cc子所说,所以你的回答是错误的!
此语出自范晔《后汉书列女传(乐羊子妻)》,原文为:羊子尝行路,的遗金一饼,还一与妻。妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎?”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
羊子妻子的话的意思是:“我听说过,有志气的人不喝盗泉里的水,廉洁的人不接受嗟来之食,何况是捡取失物贪求利益而玷污了自己的品行呢?”
句中用了两个典故,其出处上面已有答复,不再赘述。

请解释“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”的意思,并指明其出处?

切文致使不饮盗泉之水,廉者不受燕来之食,引用了哪两个典故?

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟之食”,意思是指有志气的人不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃施舍的东西;比喻品行高洁,不苟且求得。

典故出处《后汉书乐羊子妻传》:“羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻日:‘妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟之食,况拾遗求利,以污其行乎!”’

翻译:羊子曾经在走路的时候,捡到别人丢失的金子一块,就交给了她的妻子,她的妻子说:我听说www.rixia.cc志士不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃别人施舍的东西,何况是捡到别人的东西牟利,定会污损己的名声呀。

不饮盗泉之水,是古日夏养花网代留用至今的一句俗语,字面意思是,只因此www.rixia.cc泉名为盗泉,所以即使口渴,也绝不饮用一滴。后用于表示坚守节操,不污其行的高尚节操。

典故出处:传说孔子经过盗泉时,因泉名为"盗",虽口渴也不饮,见《尸子》卷下。后因以"不饮盗泉之水"表示坚守节操,不污其行。

嗟之食是侮辱性的施舍。【出处】《礼记檀弓下》:“予唯不食嗟之食,以至于斯也!”

人们经常用不食嗟来之食这个成语来形容人有气节有自尊,它的意思跟“不为五斗米折腰”类似。

品德高尚的人不会喝盗泉的水,廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱性质的饭食。
盗泉,是一泉水的名称,品德高尚的人厌恶它的名字,
嗟来之食:带侮辱招呼声的饭食。
这句话出自《后汉书.列女传》
【原句】志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
【出处】南朝宋范晔《后汉书•列女传•乐羊子妻传》:“羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”
【大意】此谚语的意思是指有志气的人不喝盗泉的水,知道廉耻的人不吃别人施舍的食物。比喻人品行高洁,不苟且求得求利。
【典故分解】
1、盗泉:古泉水名,在今山东泗水县东北。一说在今山东省新泰市石莱乡道泉峪村,其村原名“盗泉峪”,很早就改名“倒泉峪”,民国十三年(1924)又由本村乡绅刘德身和文人巩兆五改为“道泉峪”,沿用至今。
盗泉之水:比喻以不正当手段得来的东西。语出《淮南子•说山训》。
《尸子》卷下:“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也。”《淮南子•说林训》:“曾子立廉,不饮盗泉。”唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》:“回车避朝歌,掩口去盗泉。”《旧唐书•赵隐王徽等传论》:“徽志吐盗泉,脱身虎口,功名不坠,君子多之。”
2、嗟来之食:以不敬的招呼声施舍食物予人。指不敬之食。典出《礼记•檀弓下》:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来,黔敖左奉食,右执饮,曰:嗟,来食!扬其目而视之,曰:予唯不食嗟来之食,以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰:微与,其嗟也可去,其谢也可食。”唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“军井未建,如临盗水之源;军灶未炊,似对嗟来之食。”清文康《儿女英雄传》第27回:“只因他一生不得意,逼成一个激切行径,所以宁饮盗泉之水,不受嗟来之食。”

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食 解释

有志气的人不喝盗泉的水(盗泉是一个泉口的名字,被正直的人认为名字不好,象征偷盗,所以正直的人不喝这里的水),
清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。

志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食是谁的

“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望,直至断送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不饮盗泉之水,源自“孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也”的典故.是说孔子路过“盗泉”,口很渴,但因为泉水的名字为“盗泉”,遂忍耐干渴,不饮其水.孔子何人?圣人也.圣人忍住一时的口渴,不饮“盗泉之水”,是为了保持名节,因对“盗”的鄙视,而用自己的行为,言传身教做人的道理.正因为这样,一件生活中的小事,流芳千古,传为佳话.
不受嗟来之食典出《礼记》: 齐大饥,黔敖为食於路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然来.黔敖左奉食,右执饮,曰:“ 嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至於斯也.”从而谢焉,终不食而死.这个故事更为惨烈,一个逃荒之人,因为受到富人的不礼貌的待遇,而不接受施舍,最终宁肯饿死.做人气节之高,无可攀越者.
两则典故,是教育人们做人要有尊严、有志气,守操节.用心良苦,其情可嘉.但却看到有人不但不解其意,还骂我们的祖宗迂腐,说什么有水不喝白不喝,有饭不吃饿死是活该.完全用世俗的眼光来对待我们的文化,简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋.
两则典故的意义不在于追究情节的本身,而在于弘扬一种精神.孔子不饮盗泉,仍可从别处讨得水喝;饥饿之人不受黔敖的施舍,也可从别处讨得饭吃.等等.这些情节不需要我们去设置,如果太聪明,如果有太多的假设,也就没有了一切,而且,所有的一切也就没有了意义.所以今之人骂古人迂腐者,是自作聪明,自欺欺人也.我们没有必要以自己的心思揣度圣贤,对先贤的行为指手画脚、说三道四,难道就你聪明,别人都是傻瓜?做人要明白道理.

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