本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得．

为人之道，贵在真诚．自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志．这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人．真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你．

这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。

《论语十二章》让人认识到，只有树立正确的学习态度，掌握正确的学习方法，才能不断提高自身的道德修养。其选取了一个很好的例子，就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，其这样的学习态度当然值得称道。如果能有颜回这样的学习态度，再有学而思，思而学、温故知新等正确日夏养花网的学习方法，道德水平一定可以不断提高。

【仁】，这是论语的中心思想，【己所不欲，勿施于人】论语语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。学而实习，温故知新，择善而从，不管是哪个方面，都对我们具有教育意义。这些，都实现孔子中心思想“仁”的条件。

是一章的感悟，还是一则的感悟？一章的感悟，一百字恐怕说不完，这里同你说说“学而不思则罔，思而不学则殆”这段话的理解吧！
这句话语言虽然很浅显，道理却很深刻。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。
所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。

这个还不错😊，但是开头和结尾有点问题

一．《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成.它以语录体为主,记录了孔子及其弟子言行. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”.共二十篇. 二．孔子（公元前551-公元前479）,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,春秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的创始人.相传他有弟子三千,贤者七十二人.孔子被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 三． 第一章 （一）分析文义 子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之,不亦（也是）说（同“悦”）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎?” 子曰：“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?” 翻译：孔子说：“学了又按时复习,不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来,不也是很快乐的吗?人们不了解我,我却不怨恨生气,不也是一个品德高尚的人吗?” （二）课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养 第二章 （一）分析文义 曾子曰：“吾（我）日（每天,名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎?与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎?传（传授的知识,名词做状语）不习乎?” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心?和朋友交往是否诚实?传授的学业是否复习了?” （二）课文探究 本章强调治学的人重视品德修养 第三章 （一）分析文义 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学,三十而立（独立）,四十而（表顺承）不惑（迷惑）,五十而（表顺承）知天命（自然规律）,六十而（顺承）耳顺,七十而（表顺承）从心所欲,不逾（超过）矩（规范）.” 子曰：“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩.” 翻译：我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事能不迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁对各种言论能明辨是非,到七十岁才可以随心所欲,又不会超出规矩. （二）课文探究 1,本章是孔子自述他学习和提高修养的过程. 2,从本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段? 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命,不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一 3,道德修养的最高境界是怎样的日夏养花网? 思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做. 4,我们从这一章中可以得到什么启示? 道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进. 第四章 （一）分析文义 子曰：“温（复习）故（就的知识,形容词做,名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）, 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣.” 子曰：“温故/而知新,可以/为师矣.” 翻译：孔子说：复习旧的知识,并从中获得新的领悟,做到这样的程度,可以成为老师了. （二）课文探究 本章谈学习方法 第五章 （一）分析文义 子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑）,思而（表转折）不学则殆（有害）. 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔,思而不学/则殆.” 翻译：孔子说：“只学习不思考,便会迷惑而无所得.只空想而不学习,就会有害.” （二）课文探究 本章讲学习方法,阐述学习与思考的辩证关系. 第六章 （一）分析文义 子曰：“ 贤（品德高尚）哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪（忍受）其忧,回也不改其乐（乐于学）.贤哉,回也!” 句子划分停顿：子曰：“ 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐.贤哉,回也!” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种清苦,颜回却不改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊!” （二JTiPZDBYA）课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质. 第七章 （一）分析文义 子曰：“知之（代词,指代学问）者（.的人）不如好（喜欢,爱好）之者,好之者不如乐（以.为乐趣,名词意动用法）之者.” 划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者.” 翻译：孔子说：“对于学习,了解怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐的人.” （二）课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞?：顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服. 第八章 （一）分析文义 子曰：“饭（吃饭,名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水）,曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之,乐（乐趣）亦在其中矣.不义（正当手段）而富且贵,于（对于）我如浮云.” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣.不义/而/富且贵,于我/如浮云.” 翻译：孔日夏养花网子说：“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.” （二）课文探究 本章讲人的道德修养 第九章 （一）分析文义 子曰：“三（几个）人行,必有我师焉（在其中）.择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词,学习）,其不善者而改之.” 句子划分停顿：子曰：“三人行,必有/我师焉.择其善者/而从之,其不善者/而改之.” 翻译：孔子说：“几个人一起走路,其中必定有可以作我的老师的人.我选择他的优点向他学习,看到他不好的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点.” （二）课文探究 本章讲学习态度：向一切人学习.不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有类似的毛病. 第十章 子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫,不舍（舍弃）昼夜.” 翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停.” （二）课文探究 本章讲时光易逝,应珍惜时间. 本章运用了什么修辞?：比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵. 第十一章 （一）分析文义 子曰：“三军（军队）可夺帅也,匹夫（普通人）不可夺志也.” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也.” 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变.” （二）课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝. 第十二章 （一）分析文义 子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志,切（恳切）问而（表并列）近思,仁（仁德）在其中矣” 句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣” 翻译：子夏说：“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在其中了.” （二）课文探究 本章讲坚定信念、广泛学习. 总结 （一）通假字： 1.不亦说乎.（说：同悦,喜悦、愉快） 2.吾十有五而志于学.（有：同又,放在整数与零数之间） （二）古今异义 1..不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人 2.可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可 3.饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散 4.饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体 5.匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人 6.吾日三省吾身 古：多次 今：数词,三 （三）词类活用 1.学而时习之 时：名词-状语,按时 2.吾日三省吾身 日：名词-状语,每日 3.温故而知新 故、新：形容词-名词,旧的知识、新的体会 4.传不习乎 传：动词-名词,传授的知识 5.饭疏食饮水 饭：名词-动词,吃饭 6.好之者不如乐之者 乐：名词-意动.以����为乐 （四）一词多义 为： 可以为师矣 （当,做） 为人谋而不忠乎 （替） 知 人不知而不愠 （了解） 温故而知新 （懂得） 而 人不知而不愠 （表转折） 温故而知新 （表顺承） 博学而笃志 （表并列） 其 仁在其中矣 （它的） 其不善者而改之 （他人） （四）特殊句式 省略句： 可以为师矣.“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之.句首省略动词“择” 判断句： 贤哉,回也! 三军可夺帅也,匹日夏养花网夫不可夺志也.