《茶经六之饮》原文是 “茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公。”“兴于唐而盛于宋”是后来人总结又加的。

这段应该是 环球资讯广播 的一段公益广告台词，FM 105.4。原文出处应该是唐代陆羽的《茶经》。

拜托大家专业一些，《茶经六之饮》原文记载“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”
《茶经》的作者是陆羽 陆羽是唐朝人怎么会写兴于唐，盛于宋！

应该是出自唐代陆羽的《茶经》

一本书《茶经》

茶叶成为饮料，是由神农氏时代开始利用，在鲁周公时代开始有了文字记载。

这句话是说茶叶的。大意如下：
茶叶是被炎帝神农发现的，它为人们所熟知是在鲁周公时期（周朝），它（被广泛利用）兴起于唐朝，盛行于宋朝。

到宋代至明初，中国茶文化的发展可以说到了鼎盛时期。因此，我们说：“茶兴于唐、盛于宋。”在这一时期，茶叶产品开始由团茶发展为散茶，打破了团茶、饼茶一统天下的局面，同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。茶区也大面积地进行了南移，使茶业上市提前一个月。这一历史时期茶文化空前繁荣，宋徽宗赵佶带头在大观元年（公元1107年）亲著《大观茶论》一书。到元代、明代，中国传统的制茶方法已基本具备，同时更多的文人置身于茶，像文徵明的《惠山茶会话》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》以及唐寅的《烹茶画卷》和《事茗图》等传世作品诞生。

唐代茶文化的形成。780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融人饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代http://www.rixia.cc茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生津止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专http://www.rixia.cc呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

宋代茶文化的兴盛。宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团有官员组成的"汤社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫廷中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐绘国外使节。至http://www.rixia.cc于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徒，邻里要"献茶"、有客来，要敬"元宝茶"，定婚时要："下茶"结婚时要"定茶"，同房时要"合茶"。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

原文：茶，是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代。
【出处】唐代陆羽的《茶经》

请周公进入茶道大师行列，不单是他那部《尔雅》中列出了茶，重要的是在他那个时代就将茶列入贡品。那时，要成为贡品的产品，必经上下百官认认真真定论，世间百姓一一公认，方可认定。《华阳国志巴志》记载，大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后，便将其一位宗亲封在巴地，这是一个疆域不小的邦国，今四川的奉节、宜宾，陕西的秦岭以南，四川的涪陵等地区。巴王作为诸侯国君，理所当然要向周武王上贡。《巴志》中记载hALfy了这样一份贡品清单：五谷六畜、桑蚕麻纻、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白鴙、黄润鲜粉。
贡品，必然珍贵，除日杂品之外的贡品，都是珍品行列，但巴王上贡的茶却又是珍品中的极品。《巴志》在这份“贡品清单”后还特别补充注明：“其果实之珍者，树有荔枝，蔓有辛蒟，园有芳蒻香茗”。也就是说，上贡的茶不是深山荒野中的野生茶，而是专门有人精心培植的茶园里的好茶。从这一点可想而知，那时的巴蜀就有了专门种茶的人了。
需要明确一点，周王朝时代的茶饮之风决不是周武王提出并列入贡品之例的，周武王固然是位懂事的帝王，但他却不是一位治世的君主，他的治世高手是周公，要治世必先纵观天下世态，安邦定国得于平静才是上等国策。历史上第一位弘扬茶道文化，推荐治世之本——茶为大一统消费的人物，必然非鲁周公莫属。今后的考古，也许能够证明饮茶“闻于鲁周公”，虽然现在的古籍书中不能找到饮茶“闻于鲁周公”的铁证。但这并不重要，重要的是茶已在那个时期就成为了举国之饮，闻于天下。茶入德行，是以鲁周公的治世事迹来定论，我们看到的是一个仁孝忠义的人，俭德之人，一个道德思想者的典范。饮茶闻名于天下是从人们需要借茶来立身德。这是中国人常规的品格所在，一旦入世，就是先树德行，也称道行，之后再“入道”和“出道”。从历史的背部远看昨天的人们，“茶道”尚且不是留给我们做人行事的一块金字招牌吗？这个看起来说不清道不明的词汇，是否是在三千多年前的周王朝时代就已经确立其地位了呢，以茶载道、品茗论道。饮“茶”是寻味生活的手段，求“道”便是探索生活的目的。
周公的《尔雅》中注明：“槚，苦荼”。然而，史书上并没有鲁周公本人饮茶的记载。为此就又有伪学者出来证明周公时期不饮茶，或者说没有周公这人。好在曹操在其《短歌行》一诗的结尾时写下了“一饭三吐哺”的典故：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”加之《周礼》这本书还可以证明茶在那时还有更多的用处。《周礼‧地官司徒》中说：“掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。”该书还说：“掌荼：掌以时聚荼，以供丧事；征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。”说明茶在那个时期不仅是举国之饮，而且还是邦国祭祖、先帝或重臣在举行丧礼大事时不可缺少的重量级祭品，必须要有专门的一班官吏来掌管。

【答案】B
【答案解析】试题分析：茶是中华民族的举国之饮，发于神农，兴于唐朝，盛于宋代，流传至今，体现文化具有继承性，选①。我国茶文化讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，糅合了佛、儒、道诸派思想，体现精神产品离不开物质载体，选③。②、④与题干主旨不符。本题答案B。
考点：本题考查文化的继承与发展的相关知识。