2017年《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》连续两部印度电影在全球掀起票房高潮，与此同时也使人们从中看出了印度女性的地位之低下。电影《神秘巨星》中女主角尹希娅的母亲在怀孕时被丈夫狠心要求打胎，然而她却瞒着所有人偷偷生下了女儿尹希娅。事实上这样的情况并非只出现在电影中，在印度每年都会有为数不少的女婴像电影中一样在胎儿时期就被剥夺了出生的权利。

反映印度社会问题的综艺节目《真相访谈》第一季第一集显示，杀害女婴现象在印度已经高度工业化。在发现自己怀孕后，被访者被丈夫和公婆以体检为名骗到医院。事实上，他们在她不知情的情况下秘密地对胎儿做了性别检查。后来，作为母亲，阿米莎在不知情的情况下做了堕胎手术。也就是说，在印度，医生不需要为这样的手术咨询孩子的母亲。

这并不是一个孤立的现象：事实上，非盟驻苏特派团在大约八年内被迫进行了六次这样的行动。这种行动在印度也是非法的，法律的力量有时无法与持续多年的坏习惯相匹配。直到2012年《真相访谈》（truth interview）播出前，监管医生的印度医学委员会（Medical Council of India）从未因惩罚非法堕胎而吊销医生执照。这实际上是对这种违法行为的纵容。

1998年获得诺贝尔经济学奖的印度经济学家阿马蒂亚森（amartyasen）提出了“失踪妇女”的概念。阿玛蒂亚·森用这个概念来描述那些本该出生却没有出生的女孩，那些本该幸存却死去的女孩。在自然状态下，一个社会的男女比例约为1.022，也就是说，在正常自然状态下，男性人口约为女性人口的1.022倍。虽然符合自然状态的男性多，女性少，但自然状态下的男女比例并不存在结构性失衡。

然而，由于一些国家传统文化的影响，女孩出生后往往很难得到和男孩一样的照顾。因此，过早死亡的女孩比例大大增加。随着现代医疗技术的发展，人们可以在婴儿出生前就检测出胎儿的性别，因此印度很多女孩在子宫内直接被杀死。阿马蒂亚·森曾估计，印度大约有3000万“失踪妇女”。今天，印度男性比女性多3500万。

这意味着印度3500万男性几乎注定要单身，也就是说，如果这3000万女婴出生并活到今天，他们将弥补印度缺少的3500万新娘。也就是说，如果不是人为干预，就不会造成如此巨大的男女失衡。如果我们想遵循我们中国人的理解模式：在印度，男人多女人少，男人应该为妻子支付高额订婚礼物。然而，现实情况是，印度女性家庭需要向丈夫支付高额嫁妆，才能将女儿嫁出去。

这真是世界上最大的啊，那么这种奇怪的现象是怎么形成的呢？这必须从印度独特的历史文化背景说起。虽然印度是一个文明古国，但在英国人到来之前，印度只是一块由本土国家组成的沙子：雅利安人、马其顿人、土耳其人等外国征服者相继来到印度。几千年来，印度人似乎已经习惯了不同征服者的统治，统一印度民族的概念从未在他们的脑海中生根发芽。

在印度，普通家庭嫁女儿的时候，是一定要承担巨额嫁妆的，出现这样的情况主要是因为这三个原因。

最主要就是因为女性地位低下。我们都知道，在泰国女人的地位是非常低的，基本就被视为生育的工具，并且在每个月来姨妈的时候还被视为不洁，要被赶出家门，等结束了才能回来，甚至还有的男人能够享受一夫多妻。那么在这种文化制度的熏陶下，男人肯定是坐地起价，直接狮子大开口，如果自己并不是很满意对方的话，直接就要很多嫁妆，如果看着双方条件还可以，那就会少要一点，但是这样的条件对于女性来说也是很不公平的，让自己感觉像是货物一样。并且女人的嫁妆基本都是前半生自己攒出来的，之前在网上还出现过因为嫁妆自尽等新闻，这点也是让人很无奈了。

并且在泰国，因为文化的熏陶导致男性很注重自己的面子，如果是普通男性家庭还好，如果是备受婆罗门重视的医生，那女人的嫁妆起码要准备三十多万了。一般来说在婚礼现场的各种装备都是由女方出的，这样男人才会觉得自己有面子，而且泰国的等级划分也很严重，像婆罗门就是最高等级，如果是低种族的女性嫁过来就等于高攀了，价钱肯定是要上涨的，并且在泰国对于嫁妆这种事情也是明码标价的，按照不同职业进行划分。更有甚者直接出了一个APP，男性在上面输入自己的信息，然后找合适的女人，之后就是商讨嫁妆的过程，我觉得能把婚姻办到这种地步也就只有泰国了。

泰国女人结婚以后，她的嫁妆也是全部给男方的，如果打算离婚她带不走一份财产，这样的高价嫁妆，主要也是为了防止女人离婚。

男性视嫁妆为自身综合魅力的验证，女性则视嫁妆为后半生的筹码。所以为了女儿的后半生，仅嫁妆就会倾家荡产。

首先跟男方的家庭条件有关，男方出身越好，越有“资格”提出高要求，一个家庭不吃不喝四到六年才能攒够该收入阶层一般嫁妆中的现金部分，房、车、家具等缺一不可，包括婚礼的全套费用，甚至男方家属顺便蹭光旅游一圈，全由女方埋单。

当然，男方个人条件也是索要嫁妆的关键，如果新郎越优秀，尤其是受过高等教育、从事公务员或高薪职业，所要嫁妆就越多。随着优秀男性对配偶本身条件要求的提高，越优秀的女性陪嫁也就越多。

其次和男方家庭的奇葩程度有关，如果“婆家”温和懂事又善解人意，索要数额合理，那再好不过；但如果碰到一个狮子大开口的“婆家”，就不知会提出什么奇葩条件了。如果女方达不到要求，婚事日夏养花网就会泡汤，或男方心不甘情不愿地把人娶回家，但会把“嫁妆不够”作为以后家暴的首选凭据。

而对于印度男性来说，高嫁妆日夏养花网盛行是好事还是坏事，则要看男方的阶层了。简单来说，旱的旱死，涝的涝死。

高富帅自然能在择偶环节中占有最大的主动权，如果愿意，还能靠结婚让父母大赚一笔，甚至有的渣男结婚N次以赚取多笔嫁妆。近代时期，高种姓的男性一夫多妻现象非常普遍，娶几十个老婆的大有人在，一个老婆贡献一笔嫁妆，数目就相当可观了。

近代之后，英国殖民者将源于古罗马的陪嫁风俗带进印度，更使嫁妆成为“上流社会”的标志。先进的工业文明夹杂着西方消费主义至上的虚荣攀比之风，席卷了憨厚质朴的印度，一时间嫁妆已不再是促进婚姻关系的良性因素，反而变成身份地位竞争的重要项目。男性视嫁妆为自身综合魅力的验证，女性则视嫁妆为后半生的筹码。