佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
在修行的路上，既然一时放不下，自然就是择其善者而从之，只是应该在内心观到这一切，本来如幻，并不实有，不以有所得之心而产生慢心这类的心所，就是最好了。
但做为凡夫，受无始以来的薰习，执一切为实有，或者不是执着这个就是执着那个，在这强势的惯性之下，要狂心顿歇基本上是不可能的事。既然一定要被某缘所束，一定会有所执，何不择其善者而从之。比如，我人求出离，虽然一时很难狂心顿歇，歇即菩提，那么就不妨施以方便，用执心再修以佛法，而不去攀缘其它恶法，行走在成佛的路上。
如果能够全部放下，就是佛陀。放下我执，放下法执，直至放无可放，自然成就无上智慧。名为无上智慧，实则强名为无上智慧，本无无上智慧可得啊。
虽然还是凡夫，但总是走在解脱的道路上，直至最后终悟诸法如幻，一切缘虚，自然顿时一切放下。这个问题其实佛陀，早就有说，既然身心本来如幻，如何还以幻修于幻？就像钻木取火，火一起来，自然钻木还有所钻之木都化为灰烬。
学佛不是学的战战兢兢，自然要是心胸更加的开阔，一切诸事，随缘而来去，来去之后却无留恋之心。圣人之用心若镜，不将不迎。就像镜子一样，不过美丑来照，都现形，但都不会留下痕迹。

人在世俗，都会有执念的时候。这里有区别于执着，人需要执着但却无需执念，太过于执着的时候就会产生怨念。
有时候明明知道，带着执念解决不了问题，依然会一条道走到黑。
我们就像情绪的奴隶，明知深陷泥潭，带着负面情绪解决不了任何事情。
往往这种时候，我们应该静下心来。控制好自己的情绪，不要让执念蔓延，钻牛角尖。
心烦意乱的时候，可以出去透透气，试着冷静下来让内心平静。回头想想，事情也没有我们想的那么复杂。
人生在世，无论开心与否。前行之路都会遇到坎坷，回首相望，一切都是过眼云烟。无奈世人执念太深，亦不如相忘于江湖。
总有一天我们会感叹，我们只是时间的过客，执念莫如淡忘。人需要执着但却无需执念，生活美好还是糟糕都是人一生的经历。
我曾写过这么一段话给自己，心无杂念，则责无旁贷也。心为何事所伤，扪心自问之，自作孽哉。欲求不得的东西，自己又为何苦苦追寻。

佛说放下：
亲情友情佛子情，天涯佛子若比邻。今日相逢畅佛情，法喜充满听佛音。（掌声）
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨、龙天护圝法，所有的嘉宾们、朋友们，还有来自世界各国的佛友们、义工们，大家好。很高兴能够再次来到纽约和大家结缘，法喜充满。
纽约是一个繁荣、多元的国际大都市，也是世界金融的中心，能够在纽约弘扬佛法，传承传统的中圝华文化，用慈悲来净化人类的心灵，通圝过学佛，让家庭和谐、社圝会和睦，让世界变得更加和平，离苦得乐，这就是我们学佛人的宗旨和目的。（掌声）
当今社圝会天灾人圝祸不断，我们人要面圝临自然界的压力，也要面对自己心理的压力，所以产生了很多痛苦。现在，每年世界上的死亡人数是5800万圝人，每天因为各种原因死亡的人数是158 900人。很多人想不开，忧郁症，烦恼，恐惧症，很痛苦，已经成为社圝会的现象。全球有近4亿人得了被精神方面困扰的忧郁症，自圝然圝灾圝害不断地侵扰着我们。就在上周，台风“迈克尔”登陆美国，已经有6个人死亡，285人失踪。今年2月，美国爆发的大流圝感，一周就有4000人死亡。9月5日，从迪拜飞抵纽约的航班上，有100人出现咳嗽、发烧的症状，疑似传染流圝感。在今年的7月8日，印圝尼龙目岛多次地圝震，五百多人丧生。到了9月28日，印圝尼的苏拉威西岛再次发生7.7级强烈地圝震，引发海啸，已经造成2091人死亡，600多人失踪，一万多人受伤。
现代社圝会虽然经济文明高度发展，但是天灾人圝祸对人类的心灵造成了很大的伤害。我们每天想不通、烦恼，全世界每年有100万圝人因忧郁症自圝杀。
在美国，忧郁症发病率也非常高，每六个美国人里就有一个是忧郁症患者。同时，我们精神的问题导致了肉圝体的疾病，所以很多科学家研究，在这个世界上，很多精神上的问题导致了癌症的复发。美国癌症协会报告称，就在2018年，美国将有170余万新发癌症病例，死亡人数可能在61万左右。
一个澳大利亚男子叫彼得，他为了满足自己的前妻想要孩子的欲圝望，残圝忍地杀圝害了他前妻的室友凯莉，多次用锤子击圝打她的头部，致其死亡，企图将她的四个孩子占为己有。
学佛人要懂得，人生像一只皮箱，需要的时候我们拎起，不需要的时候我们要学会放下。应该放的时候放不下，犹如拖着沉重的皮箱，无法摆脱沉重的包袱。人生的岁月有限，人生就像一列火车，当你上了火车之后，就没有起点站，没有回头，那是一趟单程列车。要学会认错、尊重、包容，才能让别人来接受你。学佛人只有放下自我，才能在生活中活得很自在。（掌声）
在中圝国广西，77岁的唐某杀死了自己的老邻居，就是因为四年圝前，这个姓廖的邻居曾经毒死了唐某的一只狗，他一直怀恨在心。现代人被五欲六尘所染，悲伤、烦恼、忧郁，永远不知满足，所以我们每天沉浸在痛苦当中无法自拔。学佛人要有宽大的胸怀，接受有，承受无，一切随缘自在。想一想，我们年轻的时候拥有了很多，但是我们现在又失去了更多；想一想，我们年轻的时候那些感动、伤害别人或者被别人伤害的事情，像过眼云烟一样。所以要知足，要有感恩别人和珍惜别人的心，你才能拥有内心的法喜和平安。（掌声）
有人问师父：“信佛是什么？信佛有用吗？”师父告诉他说：“你走过大桥吗？”他说：“走过。”“桥上有栏杆吗？”“有。”“你过桥的时候有扶着栏杆走吗？”“没有扶。”“那么栏杆对你来说就没有用了？”“当然有用，没有栏杆护着，掉下去怎么办？”“但是你没有扶着栏杆。”“可是没有栏杆，我会害怕的。”
师父告诉你们，人们信佛就是桥上的栏杆，拥有了信佛的保证，你的生活才会更加踏实，求菩萨保佑的日子比自己天天不知道过什么日子要好得多啊。只有把菩萨装在你的心中，你才消灭了灾圝难。离开了菩萨，你会害怕和空虚。
印光大师小的时候，每年在秋收过后，他们家乡村里都要演大戏，然后酬谢神灵。由于印光大师人很小，年少的时候，他趁着戏还没有开演，就拿了一个小椅子，放到舞台的中圝央，等待看戏。他自己还没有坐稳，耳边传来粗圝暴的声音：“这椅子是谁放的？”“我。”话音刚落，就被来的人抽圝了两个耳光，而且“咣”的一声，椅子被扔了出去。孩子顿时头皮发圝麻，眼冒金星，回到家里忍着疼痛，没敢告诉父母，怕父母爱子心切，引起纠纷。从此，这个孩子更加注意自己的言行举止，长大成圝人之后赢得了众口称赞，成为一位很有名的法圝师。
有一天，当年欺负他的人迎面走来，满脸堆笑：“来来来，请法圝师到我们家来坐。”老法圝师笑嘻嘻地答应了。印光大师一辈子没有跟别人说起过这个事情，直到后来，为了教育一个被人冤枉而生气的弟圝子，才重提旧事。大师跟他说：“孩子，你不小了，你应该学学做人的道理，‘忍’这个字你没听说过吗？当年我好像是个弱者，可是弱也无妨，我的忍辱换来了家庭的和平，希望你学我的‘弱’，不要将‘竞争’二字奉若神明。”
在佛法界，忍能养福，善能育德。忍辱是大船，可以渡过一切苦难；忍辱是良药，可以救圝度一切众生，所以能够忍耐的人，他的境界会越来越高，降伏自心，以忍辱为宝。佛圝陀说“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致”，也就是说，我们做人天导师，三界唯我独尊，都是因为多世修忍辱所致。大家听师父一句话，成大事的人必有大气，有大气的人必有大忍。忍不是逃避，而是一种能量的积蓄，等到一定的时机，你就会用你的忍耐化解一切灾圝难，随机应变，这就是佛法界讲的随缘。（掌声）
人的身圝体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦，不要作圝恶，不要害人，世界上有很多的灾圝难都是心灵欠缺造成的。我们人一辈子最不能做的事情就是恨别人，因为恨别人之后，会让自己产生报复心理，然后产生害人的念头。害别人就是给自己挖一个坑，最后，你一定会把自己深深地陷入其中，不能自拔。
有一个妇女每天要给全圝家人煎饼吃，她总是多煎一个饼放在窗台外边，留给饥饿的路人来拿。有一天，一个驼背老乞丐来了。他每天都来取走薄饼，在离开的时候，这个老乞丐嘴巴里总是自言自语地说：“所做之恶，留在身边；所做之善，回到身边。”这样，日复一日，夫人对老乞丐越来越厌恶，因为薄饼全被他拿走了，而他从来没有说过一句感恩的话。
于是，有一天，这个夫人在薄饼里面下了毒。就在准备把薄饼放在窗台上的时候，她犹豫了，最后将有毒的薄饼投到火里烧掉，重新做了一张放到了窗台上。这个老乞丐还是跟过去一样，把薄饼拿走了，嘴巴里“嘟嘟”着那句口头禅。那天晚上，这位妇女在外地的儿子回家了，儿子告诉这位夫人说：“妈妈，我在离家不远的地方饿得昏倒在地，幸好有一个驼背老人路过，他好心地给了我一张薄饼。”听了儿子的话，这个妇圝人脸色苍白，她现在明白了那句话的含义，所做之恶留在身边，所做之善回到你的身边。（掌声）
我们人对别人看不惯、看不顺眼，经常会采取报复。怨气会越积越深的，仇圝恨只会越积越多，自己也会陷入深深的怨恨当中不能自拔。就像夫圝妻吵架，你今天骂他一句，他恨你一次，你再骂他一遍，他又恨你一次，这就造成了最后的离圝婚。看不到阳光，你就找不到快乐，自己的余生就会在痛苦、怨恨当中度过。
学佛人在人间要重道圝德，有六个“不可以”。有一种东西不可以利圝用，那叫善良；有一种东西不可以欺圝骗别人，那叫感情；有一种东西在人间不可愚弄，那叫真诚；有一种东西不可缺少，那叫友情；有一种东西不可言传，那叫谎圝言；还有一种东西不能去做，那就叫背叛。
有一天午饭之后，在英国伊顿公学读高中的一个年轻人带着三名同班同学溜到校外去玩，结果忘了上课的时间。等到他们回到学校才发现，已经迟到了一个小时，错过了詹姆士老圝师安排的一场重要考圝试。这个小孩带着三个同学走到教室门口，对詹姆士老圝师说：“老圝师，非常抱歉，我们不是故意迟到的。我们的车胎爆了，因而耽误了考圝试的时间。”
说完之后，他朝身旁的三个同学使了一下眼色，那三个人纷纷帮腔说：“是啊，轮胎爆掉了。老圝师，对不起，我们补了很长时间，没有圝意识到会迟到。”“不要担心，我的孩子们，”詹姆斯老圝师微笑着说，“我会让你们补圝考的。”然后老圝师让他们四个人分别坐在教室的东南西北四个角，让他们补圝考。詹姆斯说：“你们很幸圝运，孩子们，因为只有一道考圝题，而且非常简单。”他们很高兴，觉得老圝师太好骗了。然而考圝题一出，他们就傻眼了，考圝题的题目是：你的哪个轮胎爆了？
这个人说：“这是一道我永远都无法忘记的考圝题，它虽然简单，但我却得了零分。”他就是英国首相戴维卡梅伦。多年之后再提起此事，卡梅伦是这么说的：“老圝师用一道很简单的考圝题，让我明白了一个做人的道理，那便是自作聪明、不诚实的人总要付出代价的，而且这种代价往往会来得非常之快，令人措手不及，懊悔不已啊！”
我们学佛人不要妄语，因为妄语会使你们失去尊严和信圝誉，会让别人看不起你。不打妄语会使你增加智慧，心安理得。拥有真诚自在、安详的心，你才能一辈子平安吉祥、随缘安康。（掌声）顺其自然，不去怨恨别人，不要发圝怒，不要过圝度，不强求。人活着不要悲观，因为我们还有明天；不要去嫉妒别人，因为别人自有别人的福。不要自责，不要忘形，不以物喜，不以己悲。
学佛人在生活中要变得越来越沉稳。希望跟着台长学佛的人要有八种素质：不要随便显露你的情绪；不要逢人就诉说你的困难和遭遇；在征询别人的意见之前，要好好地考虑成熟；不要一有机会就不停地说你的不满；重要的决定应该先商量后发布；讲话不要有任何紧张，因为当别人看见你很紧张的时候，会让别人觉得你没有自信；自信是好事，但是也别忽略别人的想法；人无高低，对人对事最重要的，是不要忘记礼貌。
看看法圝师们，不管看见什么事情、听到什么事情，总是非常沉稳地在那里合掌。沉稳，首先要学会尊重别人，对自己不了解的事情过多地去评论，你一定会被自己伤害，会体现出你的浮夸。学佛也是这样，不要贡高我慢才能真圝修实圝修。
有一个妻子正在厨房炒菜，她的丈夫在一旁叨叨不停地说：“慢一些，小心火大了，赶快把菜翻过来，你怎么还没有放油啊？油放得太多了。”他的妻子非常生气地脱口而出：“我懂得怎么炒菜！”她丈夫笑嘻嘻地说：“是是是，我知道你会烧菜，我只是想让你知道，当你坐在我的车旁不停地叨叨不休，让我圝朝左转、朝右转的时候，你的感觉是怎么样的。”人要学会体谅别人，其实体谅别人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场，帮别人来想，你很快地就能原谅别人，就能体谅别人了。
清朝末年，上圝海闸圝北区有一家梨膏店，生意做得很大，门口挂着一个“天知道”三个字的大牌匾。“天知道”梨膏店对面是一家姓于的水果店，没想到梨膏店的发迹就是因为对面的这一家水果店。
光绪八年，于家水果店从山东莱阳运到上圝海闸圝北区50篓的梨，因为路途遥远，梨皮被颠破，经雨一淋，运到上圝海的时候就开始烂了，不管怎么晒和剥皮，也卖不出去。对门有个小店，里面坐着夫圝妻两个人，正没有粮食吃，见于家扔了许多烂的生梨，就捡来把皮削掉，挖掉烂眼。一吃很甜，就把削好的梨剁成小块，一个铜钱卖五块梨，生意很兴旺。后来夫圝妻俩就到于家水果店，将一篓一篓的烂梨子全部买回来。反正梨烂了也不值钱，于家乐得其所，一股脑儿全部贱卖给他们。
买得多了，这对夫圝妻就将梨削好，放进www.rixia.cc了大缸，用糖腌起来，这样更好吃，一上市卖得更火了。后来，夫圝妻两个人到处去买那种烂的梨子，削去皮，放进自己的锅里，熬成梨汁，制成膏糖。春天没有梨子吃的时候，人们都想吃梨膏糖，一下子就成了南方的名产。
第二年，朝圝廷的钦差大臣到上圝海闸圝北区出巡，买了梨膏糖，一吃：哇，又酸又甜，很好吃啊。他就将梨膏糖带到了北圝京，献给了慈禧太后。慈禧那个时候正在咳嗽，吃后觉得味道真好，没吃几天，咳嗽也好了，便传旨叫夫圝妻两个进贡梨膏糖。这一下，夫圝妻二人生意做大了，正式开了梨膏店。
于是，于家水果店的老板暗自打探，终于知道这些梨膏糖是烂梨制成的，又眼红又嫉妒，但是又怕得罪皇上，就在夜里偷偷地在一张纸上写了“天知道”三个字，贴到夫圝妻俩梨膏店的大门上去讽刺他们。第二天，这夫圝妻俩把门一开，一看“天知道”三个字，愣了一会儿，就知道有人嫉妒捣乱圝了。男老板哈哈大笑，说：“我正想起个字号，今天有人写了字号送到门口，真是好极了。我家店里的梨膏糖连皇上都吃过了，他是当今天子，应当叫‘天知道’。我就用这三个字当招牌。”他把招牌写得很大，来的人一问，知道皇上、太后都爱吃梨膏糖，这生意就更好了。
于家水果店老板骂人不成，反而让人家买卖更加兴旺，字也被人家利圝用了，就更生气。他又在晚上没人的时候，偷偷地在梨膏店墙上画了一个大乌龟，把头缩进肚子里，上面写着“不知羞耻”。第二天，梨膏店的夫圝妻俩一看，又是一楞，接着同声说：“咱们就用乌龟当商标，梨膏糖能止咳，延年益寿，乌龟也是长寿的。”从此，这个商标就成了上圝海的驰名商标。
什么叫聪明？什么叫智慧？能够忍辱继续精进，能把人间每一次的挫折和别人对你的嫉妒当成是机遇，趋凶避害。即使别人把你踩在脚下，你也要相信菩萨会保佑你。忍辱才能负重，负重才有愿力，有愿力才会有行动，这就是佛法讲的信愿行。
---恭录：通灵活佛lu军宏台长博客

佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。 佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。
佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
希望对你有所帮助，要开心哦O(∩_∩)O~

放下执念就是放过自己，执念只能折磨自己，根本不会影响其他人。

《问佛》仓央嘉措
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,

声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

　仓央嘉措《问佛》
　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

　　我问佛∶如何让心不再感到孤单？
　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满
　　的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。

　　我问佛∶如何才能如你般睿智？
　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。

　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。

　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

　　我问佛：那过几天还下不下雪 ？
　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

　　我问佛：为何人有善恶之分？
　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。

　　我问佛：如何能静？如何能常？
　　佛曰：寻找自我。

　　我问佛：世间为何多苦恼？
　　佛曰：只因不识自我。

　　我问佛：人为何而活？
　　佛曰：寻根。

　　我问佛：何谓之根？
　　佛曰：不可说。

　　我问佛：你多大 ？
　　佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

　　我问佛:世事本无常是什么意思 ?
　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .

　　我问佛：我的感情总是起起落落。
　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .
　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .
　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .
　　佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .
　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
　　佛曰:：一切皆为虚幻 。

　　我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
　　佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
　　注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　佛曰：刹那便是永恒。

　　佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .
　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

　　凤凰.涅盘.
　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
　　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；
　　世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自
　　青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑

　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。
　　言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
　　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

　　佛曰：少欲，则少烦．

　　佛曰：出口即错。
　　人曰：说错即对。

　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
　　人曰：人在莲台上,不动即佛。

　　佛曰：心在俗世中,不动不伤。
　　人曰：心在俗世外,不动即亡。

　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容
　　非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。
　　“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！
　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　伽叶：如何能为离于爱者？

　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
　　如何无我无相，无欲无求？

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　伽叶：世人心里如何能及？
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
　　无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，
　　万物皆不变。

　　【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
　　名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.

　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。

　　佛曰：一切皆有因果。

　　佛曰：欲海无边。

　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
　　水湄，绿堤，枫桥。
　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
　　你说，前世我们约定，
　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
　　紫藤花……地老天荒!
　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
　　愿十年渡，百年枕，千年缘。

　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，
　　暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。

　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。
　　你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
　　长亭路，目断不知归途...
　　碎香，凝寒露，心仍执着。
　　于是

　　佛曰：苍生难渡

PS：楼主，满意请速速采纳。。

仓央嘉措《问佛》　　我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？　　佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，　　我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。　　我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？　　佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。　　我问佛∶如何让心不再感到孤单？　　佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满　　的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。　　我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?　　佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。　　我问佛∶如何才能如你般睿智？　　佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。　　我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。　　我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。　　我问佛：那过几天还下不下雪 ？　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。　　我问佛：为何人有善恶之分？　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。　　我问佛：如何能静？如何能常？　　佛曰：寻找自我。　　我问佛：世间为何多苦恼？　　佛曰：只因不识自我。　　我问佛：人为何而活？　　佛曰：寻根。　　我问佛：何谓之根？　　佛曰：不可说。　　我问佛：你多大 ？　　佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人　　我问佛:世事本无常是什么意思 ?　　佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .　　我问佛：我的感情总是起起落落。　　佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。　　佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .　　佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .　　佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .　　佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .　　佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。　　佛曰:：一切皆为虚幻 。　　我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。　　佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。　　注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。　　佛曰：刹那便是永恒。　　佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。　　凤凰.涅盘.　　佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，　　伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！　　佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；　　世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自　　青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛曰：苦海无涯，回头是岸。　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。　　言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。　　佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。　　佛曰：少欲，则少烦．　　佛曰：出口即错。　　人曰：说错即对。　　佛曰：人在荆棘中,不动不刺。　　人曰：人在莲台上,不动即佛。　　佛曰：心在俗世中,不动不伤。　　人曰：心在俗世外,不动即亡。　　佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。　　对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。” “命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造？　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容　　非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。　　“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。　　伽叶：如何能为离于爱者？　　佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。　　伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。　　如何无我无相，无欲无求？　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。　　伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。　　伽叶：世人心里如何能及？　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，　　无穷般若心自在，语默动静体自然。　　伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，　　万物皆不变。　　【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。　　佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，　　名物不实，是以物无物也。　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.　　佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。　　佛曰：一切皆有因果。　　佛曰：欲海无边。　　佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。　　水湄，绿堤，枫桥。　　一潋柔波，撩了风动，软了尘心。　　你说，前世我们约定，　　在紫藤花铺香的月晚，我们相见。　　紫藤花……地老天荒!　　长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。　　愿十年渡，百年枕，千年缘。　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，　　暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。　　你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.　　莫愁湖，风寒轻拢烟雾...　　长亭路，目断不知归途...　　碎香，凝寒露，心仍执着。　　于是　　佛曰：苍生难渡

《问佛》

我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。

我问佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。

我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。

我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。

我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。

我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自日夏养花网我。

我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。

我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。

我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。

我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常，无知所以无畏 .

我问佛：www.rixia.cc我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 .
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 .
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 .
佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰:：一切皆为虚幻 。

我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。

佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .

天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰.涅盘.

佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。

佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。

佛曰：少欲，则少烦．

佛曰：出口即错。
人曰：说错即对。

佛曰：人在荆棘中,不动不刺。
人曰：人在莲台上,不动即佛。

佛曰：心在俗世中,不动不伤。日夏养花网
人曰：心在俗世外,不动即亡。

佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。

【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.

佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。

佛曰：一切皆有因果。

佛曰：欲海无边。

佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄，绿堤，枫桥。
一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
你说，前世我们约定，
在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
紫藤花……地老天荒!
长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
愿十年渡，百年枕，千年缘。

佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，
暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。

佛曰：缘起即灭，缘生已空。
你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
长亭路，目断不知归途...
碎香，凝寒露，心仍执着。
于是 ,佛曰：苍生难渡 ……

我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛∶如何让心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。 我问佛 ：为什么总日夏养花网是在我悲伤的时候下雪 ? 佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。 我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？ 佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。 我问佛：那过几天还下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。 我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。 我问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。 我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。 我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 我问佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 我问佛:世事本无常是什么意思 ? 佛说:无常便是有常，无知所以无畏 . 我问佛：我的感情总是起起落落。 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 . 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 . 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 . 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间。佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。 佛曰:：一切皆为虚幻 。 我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 . 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰.涅盘. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。 佛曰：少欲，则少烦． 佛曰：出口即错。 人曰：说错即对。 佛曰：人在荆棘中,不动不刺。 人曰：人在莲台上,不动即佛。 佛曰：心在俗世中,不动不伤。 人曰：心在俗世外,不动即亡。 佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。 “凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。 伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。 如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。 伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。 【不可说】：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮. 佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。 佛曰：一切皆有因果。 佛曰：欲海无边。 佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。 我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。 水湄，绿堤，枫桥。 一潋柔波，撩了风动，软了尘心。 你说，前世我们约定， 在紫藤花铺香的月晚，我们相见。 紫藤花……地老天荒! 长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。 愿十年渡，百年枕，千年缘。 佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇， 暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 佛曰：缘起即灭，缘生已空。 你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。 我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子. 莫愁湖，风寒轻拢烟雾... 长亭路，目断不知归途... 碎香，凝寒露，心仍执着。 于是 ,佛曰：苍生难渡

PLUS，"Life is 10% what happens to you and 90% how you react to it‘’. 当你内心有足够的爱、勇气和安全感，其实外界发生的变故已经很难撼动你，自然也不会对事物再抱有孩子般天真的执念，而是输入自己的资源，顺应事物自然发展的规律，让事情自然发展，静待和接受结果。

六年时间去喜欢一个人， 感动了周边的人。 却说没机会和对方在一起。 这是执念没错， 可是这是懦夫的执念。 没有去尝试把喜欢说出来， 就把自己藏在角落， 把胆小粉饰得那么高大上干嘛。 喜欢就去追啊， 还是等个十年八年感动自己再说？

身体能量不平衡的代表作是大脑，大脑对快乐过度追求的表现是放纵与成瘾。而假如某个念头一旦实现能给你大脑带来巨大的快乐，你大脑也执着于必须实现它，甚至不顾其它平民的身心健康、总体利益。 这个念头就不是正念，而是执念。 执念本质上是宇宙物质不平衡自组织变化发展到生命层次进而意识层次对快感过度的追求。

所谓执念，那是一个人对信念的执着。执念是指对某一事物坚持不放,不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。哲学上这样定义它，一个人过分专注于某事某物，长时间沦陷于某种情绪，这一情结就会成为有形，将之束缚住。现也用作表示对某种追求的长期坚持，不轻易言弃。

举个例子，比如一段关系里，我们认为爱一个人就一定要得到他，一定要在一起，这就是执著。当一方越执著，另一方就越逃避，关系就越脆弱。真正的爱是放下，唯有放下的爱才是永恒。请反问自己，只有得到他，我才会快乐吗?