中国古代星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。同时，天狼星还被认为是曾造访地球的外星人的居所。
　　在中国天文学，这颗星称为天狼星（天上之狼），中文的罗马拼音：Tinlng，在中国属于二十八星宿的井宿。古代的中国人将之与船尾座和大犬座结合想像成横跨在南天的一把大弓，在这种组合下，箭头正对着天狼星。
　　文献记载：
　　天狼与弧矢。均在井宿内。天狼为全天最亮之星。弧矢九星，居天狼之东南，八星如弓弧，外一星如矢，故称弧矢。
　　《开元占经》卷六十八引《荆州占》说：“狼星，秦、南夷也。
　　名曰候，一名天纪，一曰天陵。狼者贼盗，弧者天弓，备盗贼也。故弧射狼，矢端直者，狼不敢动摇，则无盗贼而兵不起。动摇，明大，多芒，变色不如常，胡兵大讨。”
　　《楚辞九歌东君》“举长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降，”前引张衡《思玄赋》“弯威弧之拔刺兮，射嶓冢之封狼”，可能都是以天狼泛喻贪残之人，以弧矢射之喻诛除暴恶。若以占星家观念揆之，则《楚辞九歌东君》以天狼喻秦，以射天狼为抗击秦国，也不为无据。宋人认为“天弓张，则北兵起”。
　　（《宋史天文志四》），则弧矢所指，包括西北两方，于北宋为辽与西夏。
　　诗歌中的记载：
　　自宋仁宗天圣元年至宋神宗元丰四年是北宋的“承平”时期，也是苏东坡的“承平”时期。虽自出蜀以来苏东坡便于宦海中漂泊不定，于凤翔、杭州、密州、徐州、湖州诸地辗转任职，然这一时期的苏东坡对北宋朝廷并未丧失希望，仍然期待得到朝廷的重用，一展其政治抱负。此种政治热情与人生理想于其累累诗作中屡见不鲜。
　　苏东坡填过的几首江城子中，有两首是具有较大影响力，《江城子密州出猎》是一首比较有典型性的词。说典型是因为这首词可以认www.rixia.cc为苏东坡的第一首豪放词，写完之后他本人对自己的作品也十分得意，数日之后他写信告诉朋友鲜于子骏的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也？”
　　西北望，射天狼“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”（《江城子密州出猎 》）
　　此词当是苏东坡知任密州太守之时所作，时年虽已年过而立，当不算年老。然何以自称“老夫”？苏东坡后于黄州所作的“多情应笑我，早生华发。”（《念奴娇赤壁怀古 》）或许便是东坡自称“老夫”之缘由吧。姑且不论苏东坡“老夫”之语出何由，且看其满腹凌云壮志，报国情怀。“西北望，射天狼。”当是指北宋时位于北宋西北的西夏政权。北宋在继澶渊之盟之后又与西夏签订和约，每年送银七万二千两，绢十五万三千匹，茶叶三万斤给西夏，长期以来造成了北宋积贫积弱的局面。北宋国内的仁人志士更是满腔壮志，希望能够早日平定西夏，改变积贫积弱的局面。
　　全词气势恢弘，通过出城打猎这个娱乐活动，表现出一个文人志在抗敌报国、为国平乱的远大抱负。
　　最后一句“西北望，射天狼”值得推敲一下，如果以为是从苏轼当时所在地理位置“西北望” ，那就错了。因为天狼星处在南天球，从地球北半球看是绝对不会位于西北的。《正义》：“弧九星，在狼东南，天之弓也。”《宋史天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也。”也就是说天狼星在弧矢西北。因此苏轼用“西北望”，是从弧矢九星的位置说。
　　与此相仿，楚辞《九歌东君》里有一句“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。是屈原用天狼星影射当时在楚国西部的强秦。
　　苏轼表达“西北望，射天狼”类似心镜的诗词还有：
　　“河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毯。”（《郭纶》）
　　“乱山围古都，是市易带群蛮。瘦岭春耕少，孤城夜露间。经过边有警，征马去无还。自顷方从化，年来亦款关。颇能贪汉布，但未脱金镮。何足争强日夏养花网弱，吾民尽玉颜。”（《戎州》）

养多肉植物应注意以下几点：

1、温度：养多肉植物的室内温度最好控制在15-28度左右，一般室内温度都合适。最大限制最低不能超过5度， 最高不能高于35度。

2、光照：尽量选择光照时间最长的地方来拜访多肉植物。如果光照不足，不要轻易的把多肉植物搬到户外。

3、浇水：对多肉植物来说，喷雾浇水效果会比较理想。浇水时间最好是阳光充足的时候，浇水的频率可以自己调整。空气干燥的地方， 需要注意多浇水。

4、施肥：夏季的多肉植物是不需要施肥的， 冬季有条件的话， 每个月可以给肉肉施肥一次。肥料可以选择腐熟的稀薄液肥或者复合肥。

5、驱虫：在家养的肉肉一般也不多， 自己可以经常看看上面有没有虫子， 肉肉上面的虫子常见的有：红蜘蛛、介壳虫、粉虱。这些都可以自己手动清理的。

6、防腐烂：浇水过多、空气太湿润、没有驱虫，都会导致肉肉腐烂。腐烂的多肉植物呈褪色、变软状态， 如果发现腐烂的肉肉，这个时候需要尽快切掉，使用过的刀具最好消毒，避免感染其他植株。

多肉朱丽叶

别名天狼星
需要阳光充足和凉爽、干燥的环境，耐半阴，怕水涝，忌闷热潮湿。具有冷凉季节生长，夏季高温休眠的习性。每年的9月至第二年的6月为植株的生长期(花友的环境不一样，生长期也有长短)，若光照不足会使植株叶片轻微徒长，叶缘红色也会慢慢减褪;而在阳光充足之处生长的植株，株型矮壮，叶片排列会紧凑。
　　风筝的天狼星就是养在全日照的阳光房里。生长期需保持土壤湿润，避免积水。土壤风筝就用了煤渣混合泥炭、少量珍珠岩，比例大概5:4:1，天狼星能耐零下4℃左右的低温，是室内的温度，非露天，再低叶片的顶端生长点就会出现冻伤，干枯死亡，整个冬季基本断水，5度以下就要开始慢慢断水。
夏季高温时整个植株生长缓慢或完全停止，这个时候要通风良好且适当遮光，避免曝晒，节制浇水，不能长期雨淋，以免植株腐烂。
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狼星是大犬座,是全天最亮的恒星.天狼星是由甲、乙两星组成的目视双星.甲星是全天第一亮星,属于主星序的蓝矮星.乙星一般称日夏养花网天狼伴星,是白矮星,质量比太阳稍大,而半径比地球还小,它的物质主要处于简并态,平均密度约3.8106/立方厘米.甲乙两星轨道周期为50.0900.056年,轨道偏心率为0.59230.0019.天狼星与我们的距离为8.650.09光年.天狼星是否是密近双星,与天狼双星的演化有关.古代曾经记载天狼星是红色的,这为我们提供了研究线索.1975年发现了来自天狼星的X射线,有人认为这可能是乙星的几乎纯氢的大气深层的热辐射,有人则认为这可能是由甲星或乙星高温星冕产生的,至今仍在继续研究.据1980年资料,高能天文台2号卫星分别测得甲星和乙星的0.15～3.0千电子伏波段X射线,得知乙星的X射线比甲星强得多
“Canis Major”是“猎户（星）”的“大犬”,它是个单独的星座,“大犬星座”.这个星座中的“天狼星”是全天第一亮星.它的光芒是太阳的20倍,距离地球只有8.6光年.
在某些道观里供奉的第一大神叫“盘古”,然后才是“帝星”与“后星”.许多南方人的祖宗庙宇里也供奉“盘古”,与“盘瓠”或“盘王”是同一人,如畲族、壮族、苗族、瑶族等认为“盘王”是他们的祖先.“盘王”狗头人身,又谓“狗皇”.
这个传说至少已经有两千年的历史了,许多人研究盘王现象而不得要领,至今没有揭开盘古起源的秘密.假如没有“文明同源说”这个秘密将永远无法揭示.结合宗教、神话与天文,我不仅看清了这条“狗”的真正面目,而且很确切地说“狗”尾巴已经被我牢牢抓住.我相信,解开“盘古”之迷也是揭开“道教”起源之迷,解开中华文明起源的一把钥匙.
神话传说里“盘瓠”是个半犬半人的形象,这是公认的事实,南方少数民族有歌谣《狗皇歌》唱的就是“盘王”.我认为南方道观里的“盘王”对应的正是这个全天第一大星：“大犬星座”里的“天狼星”.为什么道教对于这颗星情有独衷,原因它是除了日、月之外天上最亮的一颗星.换句话说,中国道教隐含着的天体崇拜对象不是日、月,而是日月之外的第一亮星.古代产生的宗教几乎每个流派都会把某个天体作为崇拜对象,比如犹太教是太阳,伊斯兰教是月亮,而道教却独树一帜是“金狼星”.
中国的“狗皇”盘古与“天狼星”所在的“大犬星座”有关.中国文化系统的“狗皇”与西方体系中的“大犬星座”有关,这本身将证明中西方文明的部分“同源”关系.他们在何时同源、以及如何走向同源,是个需要进一步研究的问题.
“天狼星”的名字叫“Sirius”,它属于“大犬”（Canis Major）星座之内.天空中还有一个星座叫“小犬”（Canis Minor ）.“日食”中国人通常将其描述为“天狗吃太阳”,很可能就与这些“犬”星座的古老传说有关,那么多凶狠的食肉动物为什么独独挑选了“狗”做象征,因为它在天上最突出了.很可能又因为“狗”连“日”“月”也能吃掉,所以“狗”是最有威力的,所以崇拜“狗”是个正确的选择.但这个前提是,中国人很早就知道“犬”星座的存在.这个时间可以推断为,在道教确立之前这些星座的潜在秘密就有人知道,也就是说,最起码2千年前中国人,准确地说是有一些中国人,已经了解了西方的星座体系与名称.但到底星座传入中国的时间有多早,恐怕还是一笔糊涂帐,但并非完全无迹可寻.上海交大人文学院院长江晓原“较为保守的结论” 为：“古代中国天学起源甚早,它在较晚时期（例如战国时期）才从西方传入的可能性可以排除.”这就是说起码在春秋之前.
“天狼星”在英语中叫“Dog Star Soths”.它的拉丁语 “Srius”源自希腊语 “Seirios”.“seirios”的意思是“燃烧”,意义延伸到“火”.在这个嫌疑对象里我们要及时添加上一个元素：“拜火教”,也就是祆教,它起源于希腊与中国之间的古波斯,时间在大约2600年前.
这颗“天狼星”对于红海西岸的埃及人也特别重要.一些庙宇里会专门敬奉“天狼星”,比如建立在Denderah的“伊西斯神庙”.据说每天“天狼星”的起落征兆都会预示尼罗河的涨落,而尼罗河是埃及人的命脉.中国的道教同样把“天狼星”（盘王）放在首位敬拜.假如我们说“王母娘娘”给我们指明了道教与“萨巴”的联系,那么这个“天狼星”所提示给我们的则不仅仅是古埃及文明在中国传播的痕迹.其中所涉之复杂远远超出我的想象.
中国有个俗语“三伏天” ,这也不是个纯粹的中国土生土长的概念,它与“天狗”有着类似的起源.中国的“三伏天”在国外叫“狗天”,英语表述为“dog days”.看来这是一个自古以来的全球概念. 中国的“伏”就是“狗”的含义：一半人、一半犬.“伏”就是半人半狗的“狗皇”盘古.同时我认为“天狼”就是“狗”.“天狗”以某种还不清楚的天文逻辑导致了夏天的热,故而在西人的语言体系中同样有“三伏天”（dog days）.这个传说的体系开始的非常早,传播的根源既不在中国也不在英国,初步判断起源仍然在中东或者附近地区.“严谨”的人恐怕又来抠字眼,查“伏”是什么时候起源的.我认为这个“漏洞”其实是一个包容体系,因为其中有太多我们不知道的东西,所以必须先存疑,然后再置疑.
以上的这个分析,同时可能暗示了中国文化的另外一个重要秘密：“盘古”这个“天狗”就是“伏羲”.“伏”就是“狗”.这个开天劈地的神仙,在南方叫“盘古”,在北方叫“伏羲”.这个差异的原因很复杂,但与道教在中国南北发展的不平衡导致的地域差别极有关系有关.从后面的研究看,简单地说,民风淳朴的南方人使用了“盘古”的音译,改动不大,其原形是个大名鼎鼎的举世闻名的人物,否则他就不会影响如此大了.而“伏羲”则采取了意译,文字选取了“象形”的“伏”字来体现最初的含义 .请注意“伏羲”文化的发祥地在甘肃,它与四川道教发源地（青城山一带）基本等距于西藏昌都地区几百公里,那里的苯教文化很昌盛.这之间的关联不能小觑.
与“盘古”不同的是,“伏羲”在北方成为人首龙身,脱离了“狗”形.但两者依然保持着众多联系,并且通过道教传递了这一信息.伏羲文化所在的甘肃天水一带是中国北方道教的发祥地,那里附着的其他文化符号有“鹤”,比如有“来鹤亭”等.“伏羲”的“开天明道”不过是“盘古开天地”的另外一个版本.它们两者间有明显的差异也不必“友邦惊诧”,因为中国实在是太大了,中国南北方语言的差异相互听起来几乎象外语一般,所以经过几千年的分化严重到南辕北辙也是可以想象的.
由于北方为中国的政治文化中心,所以“伏羲”这一符号在北方得到了更大幅度的“文uCtcx明化”和本土化发展,最终使“伏羲”这一形象进入道教并出于道教,成为北方的祖先.所以我们还是应该把重点放在盘古身上,“伏羲”太洋气了,“使用”起来还原的工作量太大,不方便.简单了解“伏羲”的一些特点就可以了.
“伏羲”的文化传说主要也在汉晋时期兴起,“伏羲”居“三皇”之首.这些看来都与盘古传说大同小异.
一般认为“伏羲”是这样出生的：伏羲的母亲华胥氏在雷泽中无意中看到一个特大的脚印,华胥用她的足迹丈量了巨人的足迹,感应受孕.怀胎十二年后,伏羲降生.
晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏,风姓也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪.”这里再一次透露出与“风神”的可能关系.
东晋王嘉《拾遗记》：“春http://www.rixia.cc皇者,庖牺之别号.所都之国有华胥之州,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺.”
唐司马贞《补史记��三皇本纪》：“太暤包牺氏,风姓,代燧人氏继天而王.母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪.蛇身人首,有圣德.”注意“蛇”身开始出现.
记住上面的“处女感应受孕”以及“巨人”、“十二”、“半人半兽”、“凤鸟”等文化符号,这些我们都会在后面寻找到他们的出处.也注意神话传说一代比一代有新发展,新材料添加使原本的简短故事看起来越来越“文明”.这就是为什么我们要注重早期原始形象的原因,最初的形象距离它们的根源最接近,后来的故事化会让人眼花缭乱.
归结起来“伏羲”的功劳主要有这些：尝百药,制九针,创立医学；立占筮之法,创立占卜学；立九部,设六佐,分部管理部族事务.仔细看与盘古还是差别不大.注意其中的“6”、“9”以及占卜的萨满教特点.尤其不要忘记,最初“伏羲”叫“庖牺”,后来为“包牺”,最后为“伏羲”,暗示了这是一个外来语翻译的不确定性.在什么时候改为“伏羲”是比较关键的,为什么要改,其中包含着许多玄机.翻看“伏”这个字,从一开始到现在都没有什么变化,一直就是“从人从犬”.假如还是不好接受从“盘”之“狗皇”到“伏”的变化,那么到从“伏羲”之“庖”（Pao）到“盘”（Pan）就比较好理解了,这说明它们的根源是一个发音为“P”的人或神仙.
假如有人拿出关于“伏羲”“最早”的文献记录,要细心鉴别原著的确切时间,考证一本记载“伏羲”的著作年代可能本身就成一门学问,比如《周易》.
对于中国“盘古”,我们在天上可以找到有关他的神话传说的所有人物：国王、王后、公主,还有他自己这只“天狗”,其他的物品也全部能在天上找到.包括中国人的“凤凰”天上星座都有——我说过其实“凤凰”与“龙”都不是中国人独有的文化,早在几千年前就出现于中东.但是中国人一直不知道这个事实,所以一直在那里为自己的“龙”而骄傲着,“龙”不过是个古代的图腾而已,并且上古时期的中国人并不自称龙种,把中国人附会于“龙的传人”至早不会超过汉代.
现在我们去找找盘王故事里最主要的其他两个角色,一个是把“盘王”给罩起来的“钟”,另外一个是“伏羲”之“龙”.这可以验证中国的神话故事是否与西方的星座故事有关.
我们找到了：“龙星座”,“Draco the Dragon”；“钟星座”,“The Pendulum Clock”.甚至天上还有中国神话中常见的动物“狐狸”（Vulpecula the fox）,当然也有与“牛郎”有关的“牛星”（Taurus the Bull）.只要道教神话里有的,天上基本都有.
这里的“龙星”与“天狼星”和“盘古”之间的关系,或许还连带印证了“伏羲”与“龙”之间的特殊关系,看谁选取哪一部分了.中国北方黄河流域的政客多、文化人多,文明人大概认为“狗皇”不好听,所以就选取了“龙”图腾,这大概就是“伏羲”与“蛇”（小龙）与“龙”之间的一个渊源.最终“伏羲”从蛇身人首演变为“龙”身人首的,“狗”的老故事就彻底不讲了.还是南方人朴素老实,至今都在真诚颂扬原原本本的“狗皇”.北方人歧视猪、狗,仅一句骂人俗语“狗娘养的”也让“狗皇”进不了文明祠堂.黄河文明与长江文明确实有着明显的差别,暂且不说强弱与文明愚顽,政治中心多在黄河流域是个不争的事实.这个特点会导致许多南北文化的差异.
不过,“狗”转化为“龙”很可能还有另外一个原因,很可能在春秋时期中国人部分接受了波斯祆教尊崇“狗”的习俗 .比如在老子的时代“狗”就是受到崇拜的.祆教把狗当成“天狗”,在祆教影响的地区实行“天葬”就是让“天狗”吃掉死者,还有一种方法是让天鹰吃掉死者.后来祆教的式微又让中国人难堪于“狗”的存在,但经过几百年传播“狗皇”地位在中国已经根深蒂固,甚至转为祖先神,总不好把祖先说扔就扔,所以只好将其巧妙地“伏”了下来.
“伏羲”与“盘古”的传说归一,说明了中华民族有共同的文明渊源,不管这个根源在哪里,它们都在东亚发展出了自己独特的新文化.尽管中国南北文化有差异,但它们确实应该看作一体的新文明.我认为中华文明有多长,“伏羲”与“盘古”的传说就有多长.一个仓促的看法是,这个传说的根源应该有3000年左右的历史,他们可能超出了祆教的存在.但“伏羲”与“盘古”作为文化符号频繁出现却应该是在汉朝前后,这个传说的发展借了道教的
　
从猎户座三星向东南方向看去,一颗全天最亮的恒星在那里放射着光芒.它就是大犬座星,我国古代也叫它天狼星.天狼星的视星等为－1.45m,距离我们只有8.6光年.
　　在古埃及,每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时（这种现象在天文学上称为“偕日升”）,正是一年一度尼罗河水泛滥的时候,尼罗河水的泛滥,灌溉了两岸大片良田,于是埃及人又开始了他们的耕种.由于天狼星的出没和古埃及的农业生产息息相关,所以那时的人们把它视若神明,并把黎明前天狼星自东方升起的那一天确定为岁首.可以说,我们现在使用的“公历”这种历法,最早就是从古埃及诞生的.
　　在我国古代,天狼星可就没有这么幸运了.我国古人把它看成是主侵略之兆的恶星.屈原在《东君》里写道“举长矢兮射天狼……”,他把天狼星比做了四处侵略别国的秦国,希望能射下天狼,为民除害.
　　天狼星的自行很大,而且还有一颗白矮星作它的伴星.

文森特收集任务完成，进入凯尔采后，自动获得
1、 前往『凯尔采』E2位置，触发副本『修道院的牧师』
2、与文森特对话，与凯斯对话
3、与文森特对话，前往『凯尔采』J10位置，触发副本『安息吧！凯尔采的英雄们』
4、与凯斯对话，与文森特对话
5、前往『凯尔采』D7位置，触发副本『异常的魔法』
6、与文森特对话，收集『冰寒镰刀飞魔的翅膀』10个『镇静剂』20个，交给文森特
7、与奥莉维亚对话，前往『凯尔采，伤痕』F7位置，进入战斗副本『被禁制的魔法』，消耗微风蝶魔80%生命值，与文森特对话
8、队伍中含有文森特，与卡特对话，分别击杀『邪恶的提斯巢穴』、『邪恶的魔女沼泽』、『邪恶的瑟德克兰』副本boss，与卡特对话
9、队伍中含有文森特，与杰拉德对话，与凯莉对话，完成副本『雅克金之壁（攻城战）』、『雅克金之壁（守城战）』
10、前往『纯白之地』猎杀雪原狼王，收集任务物品200个，前往『巴兰榭别管』猎杀皇冠枪魔偶，收集任务物品200个，与凯莉对话，杰拉德对话
11、依次前往『巴兰榭荒凉庭院』D2、『巨人雕像的胸部』H11、『隐蔽要塞』G3、『天空祭坛』F3踩点
12、与文森特对话，与凯斯对话，以文森特为队长再次与凯斯对话，与文森特对话
13、前往『凯尔采研究所』G5位置，进入战斗副本『没有意义的战斗』
14、与文森特对话，与马尔凯蒂对话，获得飞船之钥
15、前往『艾莫尼亚- 安尼尤Anillo』，与副队长卡尔对话，以文森特为队长与雷蒙对话
16、依次前往I5、K8位置，触发剧情对话，前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』猎杀堕落魔熊和堕落魔狼100只，前往『艾莫尼亚- 安尼尤Anillo』K8踩点
17、以文森特为队长与雷蒙对话，前往『艾莫尼亚』F7，进入战斗副本『他是…』
18、前往『艾莫尼亚』C5踩点，与卖花女苏珊娜和卖画人罗平对话，与塞萨尔对话，与护卫骑士对话
19、前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』E7位置，进入战斗副本『野兽训练师』，击杀堕落魔熊王和堕落魔狼王，消耗尤根90%生命值，与护卫骑士对话
20、进入『艾莫尼亚』修道院，与大主教维加、天狼星及圣女安妮丝对话，前往『艾莫尼亚　　　　　　　　　　- 拉丁娜Latina』收集草药20颗，与圣女安妮丝对话
21、再次与圣女安妮丝对话，前往修道院F2踩点，与圣女安妮丝对话
22、与天狼星对话，前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』猎杀堕落魔熊和堕落魔狼100只
23、与天狼星对话，前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』猎杀任意怪物获取任务物品
24、与天狼星对话，依次与修道院的大主教维加、蓝侬、保罗、弗兰兹对话，与『艾莫尼亚』马丁、卖花女苏珊娜、安的列斯对话
25、前往修道院F7取得任务物品，与蓝侬对话，与大主教维加对话，进入副本『谁拿走了我的面包？』
26、与天狼星对话，与圣女安妮丝对话，与大主教维加对话，进入副本『艾莫尼亚真相的光与影』
27、与天狼星对话，与蓝侬对话，与天狼星对话，前往『艾莫尼亚- 副城区Apostadero』与威廉对话
28、前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』G7位置，进入战斗副本『被诅咒的土地』，玩家会受到诅咒而被怪物击杀
29、与威廉对话，与圣女安妮丝对话，前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』猎杀堕落魔狼获取50个任务物品
30、与圣女安妮丝对话，获得5支『副本用圣水』，与威廉对话，再次前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』G7位置，进入战斗副本『被诅咒的土地』，清除副本内所有怪物，在中诅咒时使用『副本用圣水』可解除诅咒
31、与女铁匠布莱恩对话，与威廉对话，狩猎『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』两种怪物各30只，与威廉对话，再次前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』狩猎怪物，获取『仙王座的耳环』与威廉对话
32、前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』D7踩点，再到F5位置，进入战斗副本『原谅我，我的朋友！』消耗2只深渊怪物50%生命值
33、与威廉对话，与大主教维加对话
神圣帝国EP1任务完成

天狼星收集任务
完成神圣帝国EP1主线任务，与天狼星对话
1、 与天狼星对话，与圣女安妮丝对话
2、 前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』G7位置，进入战斗副本『英雄的耳环』，清除所有怪物，与天狼星对话
3、 前往『艾莫尼亚-地下城区Encerrar』狩猎怪物，获取任务物品20个，与天狼星对话
4、 与圣女安妮丝对话，前往『艾莫尼亚- 拉丁娜Latina』猎杀堕落魔熊王，获取任务物品，与圣女安妮丝对话，，与天狼星对话
5、 前往F2位置，进入副本『对着耳环起誓』
6、 与天狼星对话，与安的列斯对话，收集『野猪肉、蜘蛛肉、巨蜥肉』30个，『可可豆、甜菜、黄金苹果』30个，『蜂蜜、面粉、料理用化金石』50个，『5种纯净矿石』500个，『5种巨大矿石』50个
7、 与天狼星对话，与蓝侬对话，与大主教维加对话，与天狼星对话，与威廉对话，与天狼星对话，获得天狼星人物卡
8、 与天狼星对话，与威廉对话，进入副本『神圣之盾』（玩家将进入天狼星单角色模式，在副本内存活5分钟即可）完成任务与威廉对话，获得专属技能书『神圣之盾』

　　天狼星需要阳光充足和凉爽、干燥的环境，耐半阴，怕水涝，忌闷热潮湿。具有冷凉季节生长，夏季高温休眠的习性。每年的9月至第二年的6月为植株的生长期(花友的环境不一样，生长期也有长短)，若光照不足会使植株叶片轻微徒长，叶缘红色也会慢慢减褪;而在阳光充足之处生长的植株，株型矮壮，叶片排列会紧凑。

　　风筝的天狼星就是养在全日照的阳光房里。生长期需保持土壤湿润，避免积水。土壤风筝就用了煤渣混合泥炭、少量珍珠岩，比例大概5:4:1，天狼星能耐零下4℃左右的低温，是室内的温度，非露天，再低叶片的顶端生长点就会出现冻伤，干枯死亡，整个冬季基本断水，5度以下就要开始慢慢断水。

　　夏季高温时整个植株生长缓慢或完全停止，这个时候要通风良好且适当遮光，避免曝晒，节制浇水，不能长期雨淋，以免植株腐烂。

　　天狼星的繁殖一般是砍头爆小崽扦插和叶插，播种较慢，砍下来的植株可以直接扦插在干的颗粒土中，发根后就可以少量给水了。是个好养的品种，就是长的有点慢，叶插法是取完整饱满的叶子，放在阴凉处晾干伤口(风筝一般直接取下叶片丢在土表，叶片伤口不接触土壤就可以)，然后放置在微湿的土上，它会慢慢长根后发芽，过程有点长，不过可以得到多个小侧芽，侧芽长大，取下扦插就可以。