1 生命的硬度指一个人的精神和意志以及对生活的态度等。生命的质量是指一个人活着的意义和价值。
2 我赞成她这种行动，与其继续在黑暗中延续没有质量的生命，不如凭着仅存的一点生命的硬度，去享受一下久违的阳光，提升一下生命的质量，尽管时间短暂，但生命的火花照样能够迸发！也可死而无憾。
3 因为这个姑娘的生命与阳光息息相关，她的病，使她见不得阳光，可她热爱生活，一直把那鲜红的指甲油当作心底永远藏着的鲜红的太阳，从不舍弃。，每天把它涂抹在指甲上。她不仅不会舍弃这具有象征意义的阳光，而且更忘不了尘世间每日升起的太阳。生命与阳光相比，当然生命重要，但没有阳光的生命是没有质量的，为了提升生命的质量，她毅然选择了阳光，使自己短暂的生命历程不留下遗憾。所以用“阳光与生命”作标题是有深意的。

15．下面三项中，你认为哪一项最适合做文章的标题？为什么？（3分）

　　A、《生命啊，生命》　　B、《阳光啊，阳光》　　C、《阳光与生命》

我选 项。因为

16．作者善于运用一些修饰语来传情达意。例如：用“ ”来修饰姑娘的脸，说明 ；用“ ”来修饰阳光，借此来比喻 等等。（6分）

17．第⑨段画线句中， “生命的硬度”是指 ，

“生命的质量”是指 。（2分）

18．第⑤段中说姑娘“突然坚持去天山旅行”，你是否赞成她的这一行动？为什么？（3分）

我的理解：

15．C　本文作者从姑娘生命的历程中体会到虽然生命重要，但“阳光显得那样不可缺少、不可替代，甚至用生命去换取也心甘情愿”的道理，引导人们去“珍视”生活中一切美好的事物，而不是单纯地说“生命”或“阳光”一个方面。（言之有理即可）

16．（1）苍白　姑娘身患绝症，身体虚弱　　（2）明媚（或：鲜红）　世上一切最美好的事物

17．人坚强的意志　　人崇高的精神

18．可赞成她在生命的最后时光里用顽强的精神来感受阳光等大自然的美好；也可不赞成，因为她也应该珍爱生命，活着比什么都重要（无论赞成与否，言之有理即可）

19.幸福与金钱的关系中，它们的正相关只有0.25，即幸福不幸福主要不是由金钱决定的。（大意对即可）

1）生命的硬度指自己对生命的态度，生命的质量指的是女孩的生命和体质力。
2）赞成，她热爱阳光，阳光显得那样不可缺少 不可替代，甚至用生去换取也心甘情愿。阳光是她不能舍弃的，她是为了享受阳光而失去生命的。
3）本文以姑娘年纪轻轻就因病而失去阳光为线索，告诫我们要珍惜生命，珍惜阳光，珍惜生活中一切美好的事物。

生命的硬度指，生命的质量，指的是女孩的生命和体质力。
赞成，可能她自己也已经感觉自己已经快倒了世界的尽头了，所以她想看看天山是什么样的，至少她有个梦能实现。

己所不欲勿施于人！！！

@这一年，小聂耳该上三年级了。学校马上就要开学，可是，家里的境况比往年更困难。妈妈靠帮人家做针线活挣来的钱，连吃饭都成问题，哪有钱给孩子交学费、买书呢？为了送聂耳上学，妈妈悄悄地把聂耳爸爸在世时最喜欢的六音钟卖了，学费总算是有了着落。可是书费又怎么办呢？妈妈为了这件事非常难过。
@小聂耳见妈妈闷闷不乐，知道了妈妈的心事。开学那天，小聂耳一把拉住妈妈的衣裳，说：“妈妈，我有书了。”什么书上课的书哇 小聂耳笑眯眯地回答 “妈妈，你看。”小聂耳说着，从书包里拿出两本用香烟纸订得整整齐齐的本子。妈妈翻开一看，惊住了：小聂耳用香烟盒纸工工整整地抄了两本书，一本国语，一本算术。
@妈妈看着本子，鼻子一酸，泪水禁不住流了出来。小聂耳一边帮妈妈擦眼泪，一边说：“妈妈，抄书的好处多啦，可以加深对课文的印象，还可以练字呢……”多好的孩子啊！妈妈激动地把小聂耳紧紧地搂在怀里。
主要内容：聂耳家里穷，去上学没钱买书，于是他用手把两本书抄了下来，他的妈妈很感动。

1.繁衍绿的权利很好的生活，展现自己的才华
2.喜欢一个人或物，就是喜欢本真的他和物的本来样态，
3.不矛盾。
不想当元帅的士兵不是好士兵是叫人追求进步，
安心草的故事是告诉大家不要因为和别人的差别不同而不安，只要做好本职工作就好了。
两者都是让大家把本职工作做好，并没让大家转行做总统。
士兵把本职工作做好到及至就能做将军

我的
沮丧
灰心失望。父亲的道德教育让我有了道德品质有道德品质的人人人都会喜欢

1.所谓“集体性格”，指的是某一类人受地域、民族、时代、文化、职业等影响而形成的共同的性格倾向与价值追求。这种集体性格的影子，在日常生活中我们常常能够见到，比如很多外科医生有一种并不自觉的冷静细致，很多当政官员有一种并不自觉的颐指气使，很多舞台艺人有一种并不自觉的表情夸张和声调夸张。同样，冯骥才笔下的这些“俗世奇人”们，也共同展示着天津地域文化塑造出来的“集体性格”，使读者读来能分明地感觉到他们只能来自于九河下梢的天津卫码头，而不可能出自其他地方。除了地域文化所塑造出来的大“集体性格”，这些人物又因其职业或行业特点而拥有着不同的小“集体性格”。在《好嘴杨巴》《泥人张》这两篇小说所描绘的三个手艺奇人杨七、杨巴、泥人张身上，就体现着他们作为手艺人的共有的“集体性格”。
这种“集体性格”首先呈现为手艺人在技能上的精益求精的态度。
这种态度首先来自于手艺人的角色认同。手艺人是农业文明所孕育的一类特殊的社会群体，他们大都拥有经过长期积累或师徒传承而来的职业技能。技能是手艺人区别于其他社会群体的角色标志，在长期的手工实践中，在技能由粗疏到纯熟又到神乎其技的过程中，手艺人逐渐强化着自己的角色认知，对于技能的精益求精的追求，也逐渐内化为手艺人们的内在自觉。
这种态度还来自于现实的生存压力。旧天津卫的码头社会，竞争与机遇并存，在这个地面上混的人物，全凭能耐说话，“硬碰硬”。有能耐的，“吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着”（《刷子李》）。而手艺人们作为晚清天津城市中的底层小生产者，既乏资财，又无依靠，在这种情况下，他们要想在码头上立足，只能在技能上下功夫，靠手艺说话。因此，不断磨炼技艺，使之精益求精，就成为手艺人们的共同选择，这是他们应对外在压力，提高生存能力的必需。而经过不断的实践和摸索，形成自己的绝活，就意味着高人一头，能赢得别人的尊重，对手艺人们来说又是自我价值的一种认同。
所以我们看到冯骥才笔下的手艺人们都有着不同一般的技能，有的甚至到了神乎其神的程度。像杨七钻研茶汤制作技艺，拥有了两个绝活，使得自己制作的茶汤“粘软香甜”，吃过的人无不叫好。泥人张捏泥人的手艺在手艺道上排第一，别人望尘莫及，更绝的是能够“台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样”。
即使拥有了这么高的技能，手艺人们也不敢有丝毫的懈怠，依旧精益求精，努力磨炼技艺。如泥人张经常出入戏院、饭馆，观察人间百态，即使饮酒时，也“一边留神四下里吃客们的模样”，为制作泥人搜集素材。
其二为处世态度上的自信、自立、自尊。
这一条实际上都是由第一条派生出来的。正是由于在技能的追求上精益求精，所以手艺人们对自己的手艺充满了自信：泥人张能“台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人”是出于自信；泥人张捏好海张五头像后，“把这泥团往桌上叭地一戳”，反击他的挑衅也是出于自信；杨七、杨巴二人呈上茶汤，“一并退后五步，垂手而立”，静等“请好请赏”，还是出于自信。
也正是出于对手艺的自信，现实生存中他们无需攀龙附凤，也无需趋炎附势，只靠自己的技艺就能安身立命，所以手艺人们大都自立且自尊。作者在《泥人张》中说：“天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”在《好嘴杨巴》中又说：“这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。”在作者看来，人有手艺就可以自立，手上有绝活就可以不求人、不靠人，字里行间流露出作者对手艺人的自立和自尊人格的赞美和褒扬。
当自己的尊严受到蔑视的时候，手艺人们也会不自觉地拿起手艺的日夏养花网武器予以还击，以赢回自尊。《泥人张》中，面对海张五的挑衅，泥人张没有直接反击，像人们期待的那样“一个泥团儿砍过去”，而是用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像，以自己妙绝的技能回击海张五的羞辱。当海张五接着又侮辱他，说“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要”时，泥人张的回应更令人叫绝——次日，街市小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”泥人，并大书“贱卖”等字。泥人张凭着自己高超的手艺和聪明的智慧，沉稳反击，后发制人，最终为自己赢回了尊严。
其三为处世方略上的顺时应变。
手艺人毕竟处在社会的底层，地位低下，生意的单干性质和规模小的特点制约着他们的生存空间，同行的竞争、恶势力的横行霸道、官吏们的仗势欺人，常常威胁着他们的生存。因此，现实世界中手艺人的生存境况，并不像《泥人张》《刷子李》所写的那样充满传奇色彩和浪漫气息，相反却是相当的艰难，一言不慎甚至就会招来祸尤。像《好嘴杨巴》中的杨七和杨巴，本以为给李鸿章进献茶汤是一个千载难逢的机会，可以捞得赏赐，并借此提高杨氏茶汤的声名，不料因为李鸿章把浮头上的碎芝麻误当成了脏土，而险些遭受杀身之祸。在这种日夏养花网境况下，如果杨巴直接倒出实情，指出李鸿章的误会，可能等待他的就是“挨一顿臭揍，然后砸饭碗子”的结局。但机灵的杨巴不愧是个善于“逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源”的人物，他揣着明白装糊涂，抢在李鸿章前作解释，成功化解了危机。他说：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！”这是一个多么绝妙的回答，既让李鸿章明白刚才茶汤上那些黄渣子不是http://www.rixia.cc脏东西，是碎芝麻，又给李鸿章留足了面子。但这又是一个多么无奈的回答，明明是李鸿章的错，却要抢着加在自己身上，明明自己无错，却要抢着求恕罪。这种机灵是以牺牲自己的人格做代价的，此刻泥人张为代表的手艺人那种孤高、耿介、自尊的人格已荡然无存，有的只是生存空间遭到挤压之后的人格扭曲，有的只是面对生存困境时的顺时应变。
杨巴这个人物是个异数，他没有什么能够“硬碰硬”的绝活，全靠一张嘴皮子上下逢迎，却成了杨氏茶汤生意红火乃至关系其存亡的关键因素。并不是说作者对手艺人的观点前后矛盾，而是作者借杨巴这个人物的塑造点出了《泥人张》和《刷子李》中所未涉及的手艺人生存困境这个命题。这也是作者在《好嘴杨巴》中仅用两个段落来写杨七，而把大段笔墨给了杨巴的原因。
结尾，杨氏茶汤落了好名声，这要得益于李鸿章这个官府人物的褒奖和杨巴的那张好嘴。耐人寻味的是，作者特意强调说：“李中堂并没有喝茶汤呀！”似乎提示我们，茶汤的出名与杨七的茶汤绝活毫不相干。如果对照《泥人张》中作者对手艺人技能的肯定和赞扬的话：“天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”我们会发现，作者通过杨巴的故事，实际上颠覆了自己在《泥人张》中的设定，告诉我们手艺人并不“除外”，手艺不是万能的，为了生存，手艺人也需要去“求谁”，也会“怵谁”。这再一次道出了手艺人生存现实的

詹天佑经常勉励工作人员说，他们的工作首先要精密，不能有一点马虎。“大概”“差不多”这类说法不应该出自工作人员之口。 女儿进门后，对其中一位男士说，叔叔，她要投诉。