晴天娃娃。

日本的晴天娃娃多以方形手帕包（白色）裹乒乓球或棉团，并且在圆团上绘画五官，为一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。

主要流行于中国和日本等地，在中国古称扫晴娘、扫天婆，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以白纸剪成人，再用红纸或绿纸剪成红衣绿裤，一手拿帚，头上剪成莲花状，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。

扩展资料

流传

挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。

到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记日夏养花网》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。

河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”

据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型，后来又有了别名叫“晴天娃娃”。

晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙。

中国“扫晴娘”历史

明清两代，扫晴习俗在中国民间盛行，富察敦崇《燕京岁时记》亦记载了此俗，实际上，这是一种中国民间止雨巫术活动，如同贴龙王像祈雨一样，为的是止断阴雨，以利晒粮、出行。

在陕西、甘肃等黄河流域地区，“扫天婆”是天神之一，是类似“女娲”的生殖女神，但这一深层文化内涵已被“扫晴娘”的止雨扫晴表象意义所掩盖，北方农村仍保留这一做法，偏僻地区偶能见到。

“扫晴娘”的形象以一手提帚为多，亦有头上剪莲花、两手提苕帚的变体，但人物像皆为剪影式的阴刻，重外形轮廓的形似、神似，而减少面部和衣纹的细致刻画，代表了中国民间剪纸艺术的别一种风格。

参考资料来源：百度百科-晴天娃娃

参考资料来源：百度百科-扫晴娘

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一休哥里面的白色公仔是叫晴天娃娃，又称扫晴娘，扫天婆，晴天和尚。日本的晴天娃娃的以方形手帕包裹乒乓球或棉团，再在圆团上绘画五官。中国的晴天娃娃常以布头或剪纸的形式制作成娃娃形象，一手拿帚，头上剪成莲花状。

据说晴天娃来源于中国西北的民俗，有三种说法：止雨：这也是晴天娃娃名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”生殖崇拜：一种说法晴天娃娃是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。

思念平安：西北地区古时打仗，妻子便会在家屋檐下挂一个，再让丈夫随身带一个，一则代表妻子对丈夫的思念，二者代表妻子对丈夫的祈福。日本人认为，晴天娃娃可以代替人承受灾难和疾病。

歌中唱到：“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。”“晴天娃娃，晴天娃娃，http://www.rixia.cc但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。”“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”

扩展资料：

晴天娃娃的流传：

挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有了这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”

到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天日夏养花网扫不晴，扎你的光脊梁。”

据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙。

晴天娃娃

晴天娃娃,又称扫晴娘,扫天婆,晴天和尚。流行于中国农村和日本,是一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。