一日，如厕。忽闻一男子曰：“汝其乐乎？”
吾当不语，然忘乎所以答曰：“乐也！”
“何至此地也？”
吾心愤然曰：“如厕！”
“可至此寻吾乎？”
吾恍然，其必为龙阳亦或脑中有疾之人。吾不堪忍受：“变态！”
其不语。吾心大畅，知需严以待之斯人也。然，其又曰：“吾等稍后再谈，此间一人脑残，吾言其必答！”

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三载矣，墓尤寒。难见重颜，君处何方？
尤忆当年，奴年方十八，才貌具美。童SMCoqdRHN子韩重，年十九，有道术。奴心悦之，私交信问，许为之妻。此间岁月，奴心悦感怀。然，好景不长，重学于齐鲁之间，临去，属其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。奴不能与所爱之人相守，生有何乐？奴终日以泪洗面，食不能咽，终郁结而终，葬于阊门之外。
然，呜泣之声不绝于耳。
何人恸哭？
啊！乃韩重也！重君！重归来兮！奴心喜难耐，终魂从墓出，流涕谓日：“昔尔行之日夏养花网后，令二亲从王相求，度必克从大愿。不图别后，遭命奈何！”左顾宛颈而歌曰：
“南山有鸟，北山张罗。鸟既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！”
一曲歌毕，歔欷流涕。然，盼君许久得见君颜，怎舍轻离？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”
奴知阴阳相隔，然难舍相聚之机缘。遂劝重曰：：“死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感奴言，随奴入墓。奴与之饮宴，留三日三夜，尽夫妇之礼，展尽欢颜。荏苒时光，重将离，奴取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱！若至吾家，致敬大王。”
重遂离去。
然，某日，忽闻重在墓外哭诉。源重既出，遂诣王，自说其事。而父大怒，不信其言，曰：：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重，重脱走至奴处。
奴闻其言，遂曰：“无忧，今归白王。”
奴至王寝，王正妆梳，忽见奴，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”
奴跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发家，愿勿推治。”
母闻之，出而抱之，奴如烟然，散去。

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将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。

为什么日夏养花网呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。其服务对象十分明确。
人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。化难为易、化繁为简。
然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。

（酹lei：把酒浇在地上，表示祭奠。）