当然不可以，而且这种寓意的不能放太多，财神爷请的有就不要放招财猫了，一定要放的话就不要放一起，招财猫放比较显眼的地方就行。

一个猫。一个爷。 你说呢

其实本质上来说两位都是招财的，放在一起好像没什么不可以哦，招财猫可爱浑圆，招财进宝，财神威慑八方，聚财敛气。二位相辅相成，为主人财源滚滚都有杰出的贡献，看似和谐互补，中西合璧，网罗财富，不留嫌隙，很不错呀。

然而，现实中是没有见过这样的事情的，大家在选择镇店招财吉祥物的时候，只会择其一，两位从来没有同时出现在一个画框的现象，所以看起来招财猫和财神还是不可以放在一起的。

其一，两位画风不同，放在一起有点突兀，要是客人看到这样的画面真有点不知所措。相对来说年轻人喜欢招财猫，外形可爱，简单好伺候，财神显得土气迷信，还要供奉。而年纪大一点的人喜欢财神，威武实在，招财猫是啥，还不知道。

其二，两位语言不通，招财猫是日本猫，财神是中国神，虽说工作范围一样，但是说不上话，要是招来了财气，两位交流有异，财气还能聚集吗？再说神都是有脾气，有地盘意识的，沟通不了不会打起来吧。

其三，地盘有限，招财猫和财神两位都不是小小物件，怎么都要占上一小块台面，很多小店铺面积本来就不大，台面更小，放下俩财王怕是有点拥挤。

所以，综合综合，还是分开的好，或者就买一样，虽然现在财神的雕像也向着萌系发展了，但是始终不是一个体系的，别搞得自己的不伦不类的，还多花钱。

招财猫和招福猫有什么区别

日本本土寺庙里面的招财猫和招福猫还真是不好认，长得一样，身上也没有字，不像外面卖的那样写明了福和财，怎么都能一眼知道是个啥，但是照片上面这样的，还真没几个人能指认出来的。

但其实招财猫和招福猫有着本质上的区别，从外形动作上来说，招福猫举起的是右爪，招财猫举起的是左爪。招福猫一般啥也不拿，就是招招手，招财猫另一只手一般都会怀抱金币。招财猫招财，招福猫招福，各司其职，各不相干，平安是富，来钱是财，所以大家不要买错了哦。

你好，这个千万不能放。财神是主你家的财气。是你的运气，财气。财富的象征 ，怎么可以在底下放猫笼。这是不敬的。
这样的话对你是有影响的，不仅仅是财，也有损的阴德。
生死轮回
生死轮回原先是印度婆罗门教的一种理论，后来被佛教引用。婆罗门教认为世界万物都有轮回，是出离轮回的方法不同，分别是轮回六条道：天人，人，阿修罗，地狱日夏养花网，饿鬼，
佛论
何谓生死轮回，佛说：死亡，是此期生命形式的消失，人们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着人们。六道，佛教的六道即指天道、人道、阿修罗(神)道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗的三善道，十恶五逆分为下中上三晶，感生畜生、饿鬼、地狱的三恶道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，同时又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。而业，即人的行为，主要指身、口、意三业。 身业是身体的行为，口业是种种言说，意业是精神意识的行为。 业力则专指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。
佛经云： 众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。佛教认为三世轮回的主体是阿赖耶识， 阿赖耶识是种子识，不是像灵魂那样的主体，因为阿赖耶识是一种能力，能聚合业力的种子，因而是一种业力的聚合体，不断亦不灭。生命接触种种境缘后，产生种种的善恶行为，这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识，储存于阿赖耶识，当肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，则最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。善业的力量大，牵引至天、人、阿修罗三善道受生。恶业的力量大，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，因此业力的善恶，对于未来生的取向具有决定性的作用，积善去恶，实为谋求未来幸福的要务。[1]
有人提出，既然有轮回的存在，为什么人们对于前世过往的事却没有一点记忆？道教认为，人在投胎前，一旦喝孟婆汤，会忘掉过去的种种。西方柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用莫愁河的清凉河水，才去转世降生，但是一喝莫愁河的水，对于过去的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做奈思河，喝奈思河的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为隔阴之迷。阴指的是中阴身， 自亡者断气，至转世投胎前之历程称之为中阴身。一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对日夏养花网三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。[2] 中阴身，六根具足，状如五六岁孩童，具有神通，能穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有雌性的子宫及佛陀的金刚座不能穿过。 中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死(短暂者仅二七或三七日)，等待业缘的安排，而去投胎。由于这个中阴身的隔离，使人们忘记前生的种种行为，不知身为何道众生。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。人天之中阴形如金色。[2]
有贪爱嗔恚，便有轮回；种种取舍，皆是轮回；众生在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道之中头出头没，死此生彼，无有出期。但这六道的本质，并不是六个地方，而是众生心识、业力所显现，所以要超越轮回、出离轮回，并不是从某个地方离开，而是改变自己的心[3]，需修佛法的戒定慧。
根本原因
每个人都希望自己能够幸福安乐，不愿贫困痛苦。但人一旦来到世间就得经历生、老、病、死，就算有快乐也是短暂的。人为什么会落入这种苦难的境地？而为什么这种苦难不是一世，人们总是在不断的轮回流转之中？
根本原因是因为人们的贪爱、嗔恚、愚痴。愚痴即是无明，众生的意欲大多是盲目的，以盲目的意欲指导行为，这种盲目的不能见到世间实相的意欲就是无明，也是人们执取和贪爱的根源。不了解事物的本性，被痴愚所驱使，对自己喜欢的事物产生爱乐之心，而对不喜欢的讨厌的事物产生忿憎感；又因为贪爱与嗔恚，助长痴愚。因为它们使人们的心灵外观扭曲。
人们常常会说“我觉得”、“我认为”、 “我可以”等等这样的话，这就是由贪爱、嗔恚、愚痴三毒构成的每时每刻的我执。我执，指人类执着于自我的缺点，包括自大，自满，自卑，贪婪……，或自我意识太强，或太关注自己而忽略别人等。有情众生为了满足自身的欲望而做下或善或恶的业，如此种种造成了众生的苦难。
超越轮回
《圆觉经》里说： “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”只要有恩爱贪欲，就逃不出轮回。轮回，是生与死不断循环的过程，印度人认为处于轮回中的生命是不完美的，因为生灵要接受永恒的轮回，在世间遭受每一期生命的痛苦也就是无限的，在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有日夏养花网无生，才能从生命的煎熬痛苦之中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。
佛教的目标是解脱，超越，自由，或涅槃，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的涅槃境界。涅槃是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回？需看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。佛陀开示的法教即为戒、定、慧三学。戒，是一种规则，帮助人们戒掉不良习气、不好的行为，遵守一定的人生规则，使人们获得幸福；定，是心专注一境，同一时间内专心致意做一件事；慧，表现为正知正见，了解事物的本来面貌。戒、定、慧三学，是清治贪瞠痴烦惑的利器，是使人们逃出生死苦海的法门，求得解脱的道路。由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定，由修定而离欲，依定而发慧，有意便可以降伏内心的烦恼，而得到解脱。
有人提出，之前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以藉由福德智慧的广增来转化，福德从行善来，智慧由修道得，所以《优婆塞戒经》云；“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”即使是造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下晶下生的莲华之中。此外，礼忏诵经也是佛教特有的修持法门。
轮回意义
那么轮回的存在对人日夏养花网们的人生有什么意义？对生命有什么意义？
似乎总能听到这样一句话：“如果有来生，我一定会……”从这句简单的话可以看出人是相信轮回的，而生命的轮回给人以希望。人的生命不止只有短暂的几十年，这一期的生命结束，下一期又开始，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生绵延不绝，希望无限。 “好比燃烧薪木，一根木柴燃尽，再加上一根，一根一根添加，虽然木材各不相同，但是火焰能不停延续下去，薪尽火传。”生命的轮回，给人的心盖上一座房子，约束净化人的心灵。当有情众生“确信业报由各自负责”才不会跟赌徒一样，不计后果押注，恣意挥霍自己的人生，也不会受到外界的种种诱惑，种下恶业。善恶自造，苦乐自招心不敢如野马，任性而行。
生命的轮回，给人精神上的寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。
在轮回面前，即便是天上的神也不能TCUlL脱离业，这样人才能真正的达到平等的境界。不管是俯看众生的达官贵人也好，还是跪坐街头以行乞为生的乞丐也好，都不可能避免的进入六道轮回中。而在轮回中，神无权主宰人的下一世生命，而是由人自己的业力所决定，根据人自做的业力，而产生千差万别的苦乐果报。从乞求神灵赐福予人们不要降祸的神权控制中超脱出来，主宰人们的是自身的业力，神不能给人们幸福，也不能剥夺人们快乐的人生，自己才是起惑造业，轮转生死的掌权者。
有轮回，现世的生活才有意义，短暂的尘世生命才有着落。一饮一啄，莫非前定，会让现世的人对自己的行为负责，会更加谨慎。有因果轮回，人类世界会少许多恶，贪官污吏会少很多，盗贼诈骗也会少很多，会少尔虞我诈、争名夺利，多行善积德，现世会变得美好一些

我家供的财神爷还有观音我妈在家里养了两只猫财神爷在大厅里两只小猫也养在大厅里我是做服装生意的自从妈妈养了猫我的生意一直不好我不知道是不是家里养猫的原因

好像不能放在一起但是可以放在不同方位，财神最好放里屋东南方位还要供奉，招财猫不需要供奉放正南方位或者店门口招收外财

难道是因为招财猫和财神爷抢生意

一山容不下两虎，再说日本招财猫，国人有点抵触

只要财神不打招财猫，他们俩不为钓鱼岛的事吵架就可以。

换个思维方式，你认为日本政府会保护中国公民吗？

随便摆个什么都比日本招财猫好

可以