头发这种东西出现在是古往今来古今中外许多的文艺作品中。

把头发用得最多最好的当然是李白大大--“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”， “白发三千丈，缘愁似个长”，“宁羞白发照渌水，逢时壮气思经纶”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”所以在我眼里晚年李白就是披散着一头长长的白发的的形象，就象日本能剧中的千两狂死郎的头发那样。类似的还有李商隐“青袍似草年年定，白发如丝日日新”，发如丝当然是又细又长。李贺更是因发愤苦读与令人愤懑的遭遇而少年白头－“日夕著书罢，惊霜落素丝。”。在某个台湾拍的我忘了名字的电影中李贺就是一个骑在瘦驴上形消骨立 披头散发的男子，旁边跟着一个金发碧眼的白种人书童（奚奴），造型十分符合书上的记载，也让人记忆深刻。

古代中国人是不剪发的，《孝经开宗明义》中明确指出－－“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始

我想大多数人的印象中杜甫都是一个病弱的形象吧，可是杜甫在《百忧集行》这样回忆到－－忆年十五心尚孩， 健如黄犊走复来。 庭前八月梨枣熟， 一日上树能千回。《茅屋为秋风所破歌》中老无力的杜甫也曾经象小牛犊子一样的健壮啊，而且他从19岁到34岁之间一直在全国漫游，以当时的交通条件，要想完成这样的壮举必须要有一个好身体作http://www.rixia.cc基础。可是现实生活中潦倒坎坷的遭遇和诗人自己忧国忧民的情怀使其身体早衰，45岁时（757年作《春望》时）就已经白发稀疏得连簪子都插不住了。

写女孩子的头发的诗词也有很多－－
“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”。这是少女的头发。
“宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”。这是熟女的头发。
“白头宫女在，闲坐说玄宗”。这是老女人的头发。
和自己心爱的人一起白头到老是中国女人的终极愿望－－“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”这是马相如将娶茂陵女为妾时，卓文君写的《白头吟》。

“我已剪短我的发，剪断了牵挂，剪一地不被爱的分岔，长长短短，短短长长，一寸一寸在挣扎 ”梁咏琪《短发》。梁咏琪的歌我听得不多，却很喜欢这首《短发》，尤其是上述几句，很有李商隐“一寸相思一寸灰”的味道。这几句和辛晓琪《味道》中的“想念你的笑，想日夏养花网念你的外套，想念你白色的袜子，还有袜子的味道”一样是我平时没事时最喜欢哼唱的，唱的时候总爱一边抚摸自己长度不到一寸的头发一边想到－－挣扎只能一次，相思只够一回.....

意思是说：姜子牙留着满头白发难道是为了在渭河边照清水吗？是为 了等待时机实现自己治理国家的理想

译文：

年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。

当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。

一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。

不禁悲从中来，忧伤满怀。

一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。

只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。

《百忧集行》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗作于上元二年（761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。然而，诗人一贯持有的高尚节操，使他难为“摧眉折腰事权贵”之举，因此时遭冷遇，颇不得意，良多感慨。

原文：

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。

入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可以无数次地爬上果树采摘果子

回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可以无数次地爬上果树采摘果子

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回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄日夏养花网健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可以无数次地爬上果树采摘果子

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解释：形容作者有很多的忧愁，回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。 正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可日夏养花网以无数次地爬上果树采摘果子。

原文：忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

译文：年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。不禁悲从中来，忧伤满怀。

一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。

作者简介：杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。杜甫学诗条件得天独厚。其祖父杜审言是初唐著名诗人，善作近体，有意向子孙传授诗艺。“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），“诗是吾家事”（《宗武生日》），杜甫景仰祖父诗艺，把作诗当作祖传事业，家庭传承是他获得诗才的重要途径。

扩展资料

《百忧集行》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗作于上元二年（761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。然而，诗人一贯持有的高尚节操，使他难为“摧眉折腰事权贵”之举，因此时遭冷遇，颇不得意，良多感慨。

《百忧集行》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。

杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《百忧集行》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。

参考资料：百忧集行-百度百科

解释：形容作者有很多的忧愁，回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。 正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可以无数次地爬上果树采摘果子。

原文：忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

译文：年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。不禁悲从中来，忧伤满怀。

一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。

作者简介：杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。杜甫学诗条件得天独厚。其祖父杜审言是初唐著名诗人，善作近体，有意向子孙传授诗艺。“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），“诗是吾家事”（《宗武生日》），杜甫景仰祖父诗艺，把作诗当作祖传事业，家庭传承是他获得诗才的重要途径。

百忧集行

【作者】杜甫 【朝代】唐代

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。 庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。 即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。 强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。 入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。 痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

译文

年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛， 真是朝气蓬勃。 当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一 日至少千回。 可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐 卧多而行立少。 一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主 人。不禁悲从中来，忧伤满怀。 一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如 洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。 只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨 门，啼叫发怒要饭吃。

回忆十五年少之时，我无忧无虑，心态还像小孩一样。体魄健全，精力充沛，如小黄牛健步来回。正当八月院子里梨枣成熟之时，一天之内我可以无数次地爬上果树采摘果子。

百忧集行
杜甫
忆年十五心尚孩，
健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，
一日上树能千回。
即今倏忽已五十，
坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，
悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，
老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼，
叫怒索饭啼门东。
译文；
想起我十五岁时，童心未泯，
健壮如同小牛般，东奔西走。
八月时，庭院中的梨枣都已成熟，
一天登树采食，不下千回儿。
转瞬间，我已五十岁了，
睡卧在床的时间比行立的多，足见我已年老体衰了。
勉强地扮著笑脸，迎向资助我生活的人，
悲哀地反顾自己，不禁百忧齐生。
一进门，只见家徒四壁，一无长物，
老妻也是满面愁容地看著我。
天真无邪不懂事的幼儿还不懂父慈子孝的道理，
饿著肚子在厨房哭著索饭吃(多悲哀啊 !)。
这首七言古诗作於上元二年。当时，杜甫栖居成都草堂 ，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。然而，诗人一贯持有的高尚节操，使他难为「摧眉折腰事权贵」之举，因此时遭冷遇，颇不得意，良多感慨。
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓「健如黄犊走复来，」就是生动的写照。清杨伦称此句「形容绝倒，正为衬出下文」（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓「千回」，只是夸张的语气，喻其多也 。少年杜甫「心尚孩」，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃著。一个「尚」字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特徵，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含著悲痛、愤懑的感情 。杨伦对这首诗开头的眉批是：「聊以泄愤，不嫌径直。」（《杜诗镜铨》卷八）
「即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。」诗人虽用「倏忽」二字，然从「十五」至「五十」其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。体弱至此，却不能静养，因生活无著，还须出入於官僚之门，察颜观色，养活一家老小。一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来，忧伤满怀，而发出「悲见生涯百忧集」的概叹。此为全诗之诗眼，它把诗人的情绪凝聚到悲字上。它不仅因老而悲，也因贫而悲，更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者，诗人不是悲一时一事，而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。「悲见生涯百忧集」实具有高度的概括性，这是全诗主线，它与诗题相呼应，又因往昔境遇凄惨而悲，联想到当时老窘之境而悲，在结构上可谓承上；由此出发，为以下具体描写家贫先写一笔，可谓启下。「入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。」写家中凄景。一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对著东边的厨门，啼叫发怒要饭吃，经过诗人的具体描写，其忧伤痛苦之状，如在眼前。为了表现百感交集的感慨，诗人以数字强化衬托悲状，强化悲的情怀。例如，诗中以「十五」比「五十」，就划分了自我的两个时代 。以「 八月」果熟，「一日」上树「千回」，来形容「十五」岁的少年的灵敏活跃，天真烂漫。用「四壁空」写「百忧集」，就充实了忧的内容 。用「健如黄犊」对比「坐卧只多」，用「走复来」对比「少行立」，用「强作笑语」对比「悲见生涯」，更见JNqLTiIfqm出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是，诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时，无忧无虑，不愁吃穿，却想不到已入老境之际 ，自己的儿子却饥饿难忍 ，啼叫怒索 。在诗人笔下 ，不仅如实地表现了自己的凄凉处境，而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态，非常富於人情味。
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善於「沉郁顿挫」。这也表现在《百忧集行》中。它「悲愤慷慨，郁结於中」（陈廷焯《白雨斋词话》卷一，），「沉郁苍凉，跳跃动荡」（陈廷焯《白雨斋词话》）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县（现巩义市）。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

　　杜甫和李白齐名，世称“大李杜”(“小李杜”为李商隐和杜牧)。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代伟大爱国诗人、世界文化名人杜甫的长眠之地公元768年（唐大历三年）冬，携妻儿乘船离川至岳阳。次年春舟居潭州（今长沙）。770年（唐大历五年）4月，湖南兵马使臧玠举兵为乱。为避战火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔伟。船至耒阳方田驿，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒阳县令闻之送予牛肉白酒。杜甫掉转船头返长沙居江阁。暮秋思归故里，孤舟入洞庭。因重疾复发，费资用尽，只得溯汨罗江往昌江县（今平江）投友求医。不幸病逝于县治寓所，葬于小田天井湖。其子宗武、孙嗣业留下守墓，杜氏自此繁衍，一脉相传。

回忆年少之时，无忧无虑.体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。
当梨枣成熟之时，频频上树摘取，一日千回。