不同的地方有不同的解释：
1：吹羌笛的就不要怨杨柳不绿.
2：羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀

柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。
　“羌笛何须怨杨柳”，在这样苍凉 的环境背景下，忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好又是《折杨柳》，这不禁勾起戍边士兵们的思乡之愁。因为“柳”和“留”谐音，所以古人常常在别离的时候折柳相赠表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”就提到了行人临别时折柳。这种折柳送别风气在唐朝尤其盛行。士兵们听着哀怨的曲子，内心非常惆怅，诗人也不知道该如何安慰戍边的士兵，只能说，羌笛何必总是吹奏那首哀伤的《折杨柳》曲呢？春风本来就吹不到玉门关里的。既然没有春风又哪里有杨柳来折呢？这句话含有一股怨气，但是又含无可奈何语气，虽然乡愁难耐，但是戍守边防的责任更为重大啊。一个“何须怨”看似宽慰，但是，也曲折表达了那种抱怨，使整首诗的意韵变得更为深远。这里的春风也暗指皇帝，因为皇帝的关怀到达不了这里，所以，玉门关外士兵处境如此的孤危和恶劣。诗人委婉地表达了对皇帝不顾及戍守玉门关边塞士兵的生死，不能体恤边塞士兵的抱怨之情。

摘录自国学网站的诗歌鉴赏：...第三句忽而一转，引入杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句www.rixia.cc系
化用乐府《横吹曲辞.折杨柳歌辞》“上日夏养花网马不捉鞭，折折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到“折杨柳”的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是以问语转出了如此浓郁的诗意...

所以“杨柳”不是原来的本义了，是一种意象。

出自唐代诗人王之焕的《凉州词》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

因为古代习俗，在送别之时，亲友习惯折一枝杨树或者柳树之类柔软易折的枝条，送给将出行的人。有祈求平安、驱邪避害之意。后来，“杨柳”、“折柳”、“折杨柳”就在诗歌等文学作品中代指送别、离思、念远等涵义了。

是

是吧!

是啊

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

凉州词
【朝代】唐代【作者】王之涣　类型:边塞
【原文】
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

杨柳即杨柳也。

羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流MGxsNa露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。http://www.rixia.cc

“诗言志”，就是说是要传达自己的心志，王之涣的《凉州词》也不例外，其中的“杨柳”是实指性直叙，就是杨树与柳树。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，不过是诗人觉得因“春风不度玉门关”，就没有必要“怨杨柳”的一种泰然处之的“本该如此”的心态。其他说法都是后人的附会www.rixia.cc。