说明男人自己不行，这种把老婆挂嘴边的男人八成是吃软饭居多！你见过马云王健林天天提自己老婆吗？可笑！有句话说的好：成功男人背后的女人！

这只能说明，在他的心目中，你还是很爱他的老婆，或者换个说法，他爱他的老婆比爱你多！也可以说他不会为了你放弃他的家庭和他的老婆！！

我认为那证明在他心里 你就是他的情人而已 呵呵

能让你找到爽的感觉。女人来高潮时她的做爱动作会快很多。伴有叫声。这就是人的一生中最大的乐趣。学会这个男人就会喜欢上你了。你以后跟他做爱时就让他多来几次高潮。他这辈子都会记住你，就算跟别人结婚了还会来找你。这样不只是好玩还好爽，简直爽呆你。 男人与日夏养花网女人的故事：因为男人身体和女人身体器官不同。所以有男人女人之分：女人有两个优点但却有一个漏洞。而男人没有优点却有一个长处，男人经常抓住女人的两个优点，用自己的长处去弥补女人的漏洞，这叫天衣无缝！男人为啥聪明？因为男人有两个头！女人何为爱吃？因为女人有两张嘴，男女为何结婚？是因为男人想通了，女人想开了。那为何又离婚？那是因为男人知道深浅了，女人知道长短了？经营养学专家研究男人变瘦而女人发胖的原因，男人每晚有两袋鲜奶和一个燕窝，而女人每晚只有一根火腿肠，两个鹌鹑蛋！但是男人吃得越多越瘦。因为男人是牛，女人是地，没有耕坏的地。只有累死的牛，牛越耕越瘦。地越耕越肥。好火配碳，好女配汉。再来一个九浅一深就更加完美了。女人在做完之后再说一声我还要。再来一次吧！！！这回就爽呆你了。女人这样做就能博得男人的爱。也许还会爱你一辈子。这样的女日夏养花网人又爽又迷人。女人这样子做才能够完美人生。男人这样才能成为一个真真正正男人。要完美就要这样才能生活完美。难道你不喜欢这样的男人和这样的性生活吗？？？这就是男人魅力所在了。这就是男人最最需要的了。现在这个社会属于很正常的情况。。。。。前后左右观音坐莲都插就知道感觉了。。。。。这样做最容易来高潮了。。。。。。做完之后又说我还要。。。。。各有品味啊。。。。。学学这个吧。。。。。爽呆你了。。。。。。。。。。。

老婆好 你还不行啊

莲坐表法
法力所化
随愿而生
随愿而息

菩萨法力
源于慈悲
于坐于立
没有关系

菩萨修真
放下愚痴
真如性空
无男无女

记得东坡先生又个偈子，“八风吹不动，端坐紫金莲。”那个莲花看来是紫金莲了吧（嘿嘿）。第二三个问题，好坐吗？不做莲是不是就没那么多法力啊？应该是好坐的，不然菩萨为什么一般都坐在莲花上呢，至于法力应该和莲关系不大，莲花就像个座位，难道菩萨一站起来或没带座位就没法力了，这个肯定说不通，但也可以认为那莲花是个法宝，因此，也许会有一点点的辅助功能，就好象宝马车。第四个问题，还有观音是男的还是女的，如果是女的，那莲是男的吗？观音菩萨在原始佛教中应为男身，注意是男身（并不表示他是我们普通人认为的男人），因为观音是八地以上菩萨，本身无男女之象，属随缘应现的，随着，在我国大乘佛法的普遍，观音以女身现显居多，目前，寺院中的观音菩萨多以女人塑像。至于莲花怎么会有男女的差别呢，莲花在佛法中表示出淤泥而不染，是表法，在五浊恶世中佛女清净莲花显现由世，救度世人，很多佛像都有表法喻意，简单看成男男女女的。

菩萨无所谓男女，看化身什么相了
莲花代表清净，出淤泥而不染，表法的，楼主莫执着，

莲是莲花的莲......仔细看下面的介绍吧！
一、佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。
在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲华喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬日夏养花网馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华

阿弥陀佛！莲花是表法的，代表虽生淤泥之中，而能开出无染莲花，寓意为我们的心是清净的，即使在五浊恶世之中，也不会有染污。
提醒一下：因果不虚，信与不信，都是因果不虚，只是我们知道或不知道罢了。
十恶业之中，口占四恶业，若于圣者起不敬想，有恶果报，极为严重，望万慎重！只有愚痴的人，才呈口头之快，而造无量恶业，未来必定亲受！切记！切记！

碧莲

按照生物学的道理来说，排卵期就是发情期，就是月经前后几天的时候才是性欲最旺盛的时候，所以有的女的会在月经的时候，性欲反而会比平时还要强烈！这个是自然的规律
不过如果你的技术很高明的话，完全可以在她不发情的时候让她发情，这个就要看你的经验了…………

能让你找到爽的感觉。女人来高潮时她的做爱动作会快很多。伴有叫声。这就是人的一生中最大的乐趣。学会这个男人就会喜欢上你了。你以后跟他做爱时就让他多来几次高潮。他这辈子都会记住你，就算跟别人结婚了还会来找你。这样不只是好玩还好爽，简直爽呆你。
男人与女人的故事：因为男人身体和女人身体器官不同。所以有男人女人之分：女人有两个优点但却有一个漏洞。而男人没有优点却有一个长处，男人经常抓住女人的两个优点，用自己的长处去弥补女人的漏洞，这叫天衣无缝！男人为啥聪明？因为男人有两个头！女人何为爱吃？因为女人有两张嘴，男女为何结婚？是因为男人想通了，女人想开了。那为何又离婚？那是因为男人知道深浅了，女人知道长短了？经营养学专家研究男人变瘦而女人发胖的原因，男人每晚有两袋鲜奶和一个燕窝，而女人每晚只有一根火腿肠，两个鹌鹑蛋！但是男人吃得越多越瘦。因为男人是牛，女人是地，没有耕坏的地。只有累死的牛，牛越耕越瘦。地越耕越肥。好火配碳，好女配汉。再来一个九浅一深就更加完美了。女人在做完之后再说一声我还要。再来一次吧！！！这回就爽呆你了。女人这样做就能博得男人的爱。也许还会爱你一辈子。这样的女人又爽又迷人。女人这样子做才能够完美人生。男人这样才能成为一个真真正正男人。要完美就要这样才能生活完美。难道你不喜欢这样的男人和这样的性生活吗？？？这就是男人魅力所在了。这就是男人最最需要的了。现在这个社会属于很正常的情况。。。。。前后左右观音坐莲都插就知道感觉了。。。。。这样做最容易来高潮了。。。。。做完之后又说我还要。。。。。。。各有品味啊。。。。。。。。学学这个吧。。。。。爽呆你了。。。。。。。。。。。。。。