“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
诸葛亮在著名的“出师表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
三顾茅庐，也是一个家喻户晓的故事，然而这又是一段被演义笼罩的历史。在《三国志》里，有关“三顾茅庐”的记载只有五个字，：“凡三往，乃见”。更有史书记载，是诸葛亮毛遂自荐，而不是刘备三顾茅庐。罗贯中传神地演义“三顾茅庐”，他是为了用刘备的礼贤下士，烘托出了一个近似神仙般的人物诸葛亮。

有，但没有三顾，而且曹操在刘备之前去过，诸葛亮选择刘备是因为曹操手下谋士太多，怕得不到中用，自己才能发挥不出来。当然，这段《三国志》里也没写，因为三国志也不全，不能说是不全，是因为当时那个年代，陈寿是晋朝的，他知道的都是从上面传下来的，也就是从曹魏传下来的，曹操的人记载的事，不可能把这么丢人的事记进去，任何时代都这样，要多看看民间的书，进行比较。
当然，我说的也不一定是真的，我只是在书里看过，要是史书就一定是真的，那就不会有品三国之类的书了，呵呵。

有，只不过在当时不太重视，除了小说为了好看，其他正史都只是轻描淡写

有，在诸葛亮的《出师表》里，明确有记录的。

有的，
根据日夏养花网《三国志蜀志诸葛亮传出师表》
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

《三国志》是正史的。所以有这件事情。《三国演义》又让这个故事被人津津乐道。

　　没有，这是小说虚构的。
　　汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到南阳、去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
　　诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年（207年），诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于诸葛亮躬耕地卧龙岗，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图。

　　历史上“三顾茅庐”是可信的。三国蜀诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
　　建安十二年（207年），诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于诸葛亮躬耕地卧龙岗，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图。
　　所以三顾茅庐是可信的，史书《魏略》和《九州春秋》中登门自荐只能存疑。

是真的！出师表里面写的就是铁证！

历史上是真有三顾茅庐的。

汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志蜀志诸葛亮传出师表》。其中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”之句。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

　　朱元璋濠州起兵后，利用刘福通在北方抗击元军之际，挥兵向南进发，一路上下滁州、取太平、占金陵，建立了根据地，随后又进军安徽，直逼浙江，连下婺州、衢州、处州等地，在不到六年工夫里，成为了一方之雄。他不但自己英勇骁战，善于组织指挥，而且重视招罗知识分子来为自己服务，尤其在听纳名儒范常、陶安、朱升、唐仲实等禁屠杀、安人心、占金陵及高筑墙、广积粮、缓称王等策略和建议后，势力和声望有很大提高，朱元璋充分认识到知识的作用，便更尊重有识之士，每到一地总要求访当地名士，召请他们出来。
　　朱元璋占据处州以后，听说处州一带有四位贤达，除了一是刘伯温；二是金华宋濂，元至正年间曾被荐授为翰林编修，后辞而不就，隐遁山中著述。宋濂精通文史，享有声名；三是丽水叶深，博学有才藻，元末被授为行省元帅。四是龙泉章溢，曾是大官，后辞官不受，退隐匡山。四人之中，宋、叶www.rixia.cc、章三人都曾应朱元璋的邀请，入幕为官，但刘伯温婉言辞谢。当时刘伯温认为，自己作为元朝的臣子，投奔义军，这是一种背叛失节的行为，决心实在难下。他便以身体有疾，风烛残年的老母需要进孝，两个儿子尚未成年需要教养为理由婉言拒绝了。
　　朱元璋见刘伯温拒绝，不甘心，又派一人到刘伯温处请他，遭拒，朱元璋还不死心，再次派江南名士、处州路总管孙炎前往青田邀聘。经过孙炎的反复劝说，他终于答应应聘出山、辅佐朱元璋建立大业。
　　至正二十年(1360年)农历三月，刘伯温打点行装，背着一个小包袱来到了金陵。 他的包袱里装着《时务十八策》。
　　关于刘伯温与朱元璋相见的具体情节，正史里没有记载，野史里倒有一个关于他们见面的情节。
　　朱元璋与刘伯温见面后，朱元璋问：“久闻先生大名，出口成章，即兴作诗应该不在话下了。”
　　刘伯温答道：“写诗是读书人的小技。”
　　当时，朱元璋正在吃饭，就指着斑竹筷子要他吟咏。刘伯温应声吟道：
　　一对湘江玉并看，
　　二妃曾洒泪痕斑。
　　斑竹产于湖南，竿上的点点斑痕，凝寄着一段动人的神话。据说，古代舜帝有娥皇，女英两个妃子，他们感情甚好，“舜死，二妃泪下，染竹即斑，妃死起湘水神，故曰‘湘妃竹’”（张华《博物志》），民间又称它为“泪竹”。这联诗概括了这个典故，书生气十足，朱元璋听后颇不以为然，说：“秀才味！”
　　刘伯温很机警，马上说：“我还未吟完呢！”跟着续吟了两句：
　　汉家四百年天下，
　　尽日夏养花网在留侯一箸间。
　　这句诗涉及张良，刘邦两位赫赫有名的历史人物，热烈赞扬汉初谋士张良的功勋。刘邦曾说：“夫运筹策帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”（《汉书.高帝纪》）“帷幄”即行军帐篷，“筹”是古人用来计数的小竹片，“运筹策”就是策划军事行动。刘邦是说张良的计策十分高明，自己不及他。“箸”即筷子，据说张良计划军事行动时，用来作“筹”，这个典故与筷子有关，刘伯温巧妙地用上了。刘邦能创立四百年的天下，与张良的出色谋略息息相关，“尽在留侯一箸间”这句，用夸张手法来突出张良的重要贡献，进而让朱元璋认识谋士的重要作用，并以张良自比，表示自己能像张良辅助刘邦那样来辅助朱元璋打天下。