“大起大落谁都有，拍拍灰尘继续走”这句话的意思是：路向前走，摔倒没关系，爬起来继续走，坚定信心，继续前行！

注音：d q d lu shu du yu ，pi p日夏养花网i hu chn j x zu 

出自：李宗盛创作歌曲《壮志在我胸》：拍拍身上的灰尘 振作疲惫的精神，远方也许尽是坎坷路 也许要孤孤单单走一程。

大起大落：大幅度地起落。形容变化大。出自老舍《四世同堂》：“她的喜怒哀乐都是大起大落，整出整落的。”

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意思相近的成语：奋发图强、卧薪尝胆

1、奋发图强

读音：fn f t qing

解释：图：谋求。振作精神，以求强盛。

出处：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”

2、卧薪尝胆

读音：w xn chng dn

解释：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

出处：《史记越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

白话释义：越王勾践返回自己的国家，于是苦心焦虑，设置胆在坐，坐卧即仰胆，饮食也曾经胆啊。

“大起大落谁都有，拍拍灰尘继续走”这句话的意思是：路向前走，摔倒没关系，爬起来继续走，坚定信心，继续前行！

注音：d q d lu shu du yu ，pi pi hu chn j x zu 

解释：路向前走，摔倒没关系，爬起来继续走，坚定信心，继续前行！

句子的意义：形容人生难免有大风大雨，大起大落，但是要得之淡然，失之泰然，“不以物喜，不以己悲”，要淡然处世，无论怎样，拍拍灰尘，继续前方的道路，一往直前，坚定地走接下来的道路。

出处：歌曲《壮志在我胸》

人这一生说长不长，说短不短，我们都在为着美好的前方在努力着。人有时的努力会被别人看到，有时的努力不会被别人看到，默默用心在做着。

当我们做的事可能不一定能得到所有人的肯定，所以此时的我们需要接受别人的质疑声、反对声。每个人的思想，出发点并非都是一致的，所以我们做事的时候都需要做最坏的打算，设想可能会发生的结果，当我们在遇到这些质疑声时，我们已经做了心理设防，做好了准备，也不至于临时慌乱。

当我们做的事会有别人肯定的时候，也不要过于骄傲。我们做事的时候也会想到好的结果，也许结果真的发生在意料之中，此时的你不要急于过于骄傲，过于骄傲则会引来不必要的嫉妒之心，从容对待甚好。

这句话中见笑的意思也就是失败了让人笑话，见效也就是成功了有了效果，做好了失败时让人笑话的准备，不害怕失败，也要做好成功以后的从容不会自大，依旧谦虚。这基本就是胜不骄败不馁的意思。

所以这句话前者是说，努力不一定有所回报，不要怕取笑，所以要做好得不到回报的准备，这样你才不会太失落悲观。后者是说，努力后有所回报，见到了成效时，要学会淡定从容，这样我们遇事时才不会情绪大起大落，淡定从容的去面对人生所带给我们的悲伤和幸福。

大起大落命是表示命运起伏大。有时到顶峰，有时到谷底。

顶峰肯定是好，谷底肯定是差。打个比方，好的时候是千万富翁，差的时候背了几百万的债。这就是所谓大起大落的一个例子。这是财的例子。权的话，比如好的时候做个局长、县长，差的时候到牢狱里面去了，这也是大起大落。还有其他方面也可以有大起大落。

命运可以靠自己改变，奥利给。

大起大落

师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领 袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。

修行要修出世间，你就即身成佛，就是马上成佛。你们修行人要想到，死后我要去哪里干什么？那么你就能修成佛。你去问没有修心修行的人，你死后怎么样？他们会说，我不管死后，我要把人间该享受的享受完，该用完的用完，这种人会修吗？他们是现世报的人。这种人会成佛吗？你们年纪轻的人哪www.rixia.cc个会想到以后死啊？想一想，几十年之后，你们不就是跟那些埋在坟墓里的人一样吗？

你们唯一跟他们不一样的可能就是你们的的墓碑比过去的更漂亮。有什么不一样啊？在人间有什么可追求的？想到这些高境界的东西，想到自己以后要离开这个世间，你还会在这个世间筑巢吗？你还会为你的大房子、为你的好汽车、为你的孩子而去拼死拼活吗？如果一个蚕宝宝知道自己吐蚕之后就会死掉，它不会吐这么多蚕的。我们人不是跟蚕宝宝一样吗，一辈子为孩子、为家庭吐啊吐，吐完了，双手一摊，人不就走了吗？这些道理难道不应该明白吗？想不到将来的人，就看不到今天；看得到未来的人，才知道今天。就像蚂蚁筑巢一样，一天忙下来，好不容易弄了一个小房子，第二天早上被清洁工扫掉了，我们人不就是这样活的吗？

师父跟你们说，师父建观音村都不执着，有就有，没有就没有，对师父来讲不是一种负担，没有快乐，也没有忧伤。要什么观音堂？要什么观音村？心中有观音堂，心中有观音村，师父到哪里，大家聚在哪里，借一个地方，比自己买一个地方不是要好吗？这和借房子做生意不是一样的吗？师父的目的是救人啊！你先买了商铺再来做生意，你这个人差不多没钱了。你们去问问做生意的人，哪个不是先租商铺来做生意赚 钱的？

哪个不是先借着人家的商铺来做生意的？不是说自己先买个商铺，再来做生意啊。几个人买得起商铺啊？无所谓，连这个都要放弃，连观音村都不要去想，如果有，随缘，如果没有，也无所谓，师父的最终目的就是救人，到哪里都有这么大的露天会场，那就是天堂、天空，天空底下都是观音村，你要有这种胸怀啊，不管师父到哪里，大家聚在一起，不就是一个观音村吗？连这种救人做功德都不要去执着，什么都不执着，你就放下了。

正见名出世。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。http://www.rixia.cc你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是怂 恿你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执着就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执着。我今天想这样，明天想那样，就叫执着。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想，幻想和执着就是偏见，有偏见，你就得不到正见。

师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候www.rixia.cc有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。你们今天在这个位置，师父把你拉下来，你一点感觉都没有。师父跟你们讲过日 本三菱公  司的故事，老板要看一个经理能不能做更高的位置，首先故意安排这个经理坐在某个位置上，如果他有 意提拔这个经理，他会过去跟这个经理说：“你站起来，到后面去坐，这个位置让给人家坐。”

本来你是经理的，当着这么多人的面，如果你觉得你的面子没有了，你这个人就不能做高级经理，只能做个部门经理，老板就是要当着人家的面丢你的脸，实际上，是看你这个人有没有涵养力、有没有修养。师父今天对你们很多的教育都是用的这个方法，不知道你们是否明白。师父就是要让你们上去、下来，像弹簧一样的，压得越低，弹得越高，如果你们下不来，那么，你们就像弹簧一样坏了，经不起考验，做不起大事，对不对？世界上有多少名人、领 袖都是大起大落的，不要受不了，不要以为自己是谁。

邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。“你看，我这人从来不害人的”，你不要去想，本来很好的正见，你去想了，你又执着了。学佛很难的，左也不是，右也不是，所以为什么学佛 学到后来越高越难啊。你们问问人家爬山的人，能够爬到山顶的人，你知道他们靠的是什么吗？平衡力，心里的平衡力，身 体的平衡力和意念当中的平衡力啊。

意念当中的平衡力是我一定能够爬上去的，心里的平衡力是想想：“上次那个人是这么爬上去的，我肯定也能爬上去。”身 体上，风来了，这么斜一点，雨来了，这么挡一挡，那也是靠着平衡力在往上爬。你们一点点批 评都经不起，碰到一点点事情就大发雷霆，马上为我争啊、斗啊，不肯承认自己的缺点，你们学什么佛？这辈子想成佛吗？虽然你们还有十几年时间，但你们很快就会变成老人家，很快就要尝受年纪大的痛苦了，很多人不一定要到很大年纪才饱受痛苦，其实他的现在就会尝受自己给自己带来的人间痛苦了。

学佛人有一句话叫“不思善，不思恶”。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思恶，好的也没有，恶的也没有。就像一个家庭，如果两个人想好好地把日子过下去，男的不要去想：我为这个家付出多少，我为你老婆付出多少；女的也不要去想：我对你多好啊！你这个家就在正常地运转。如果男的整天想：我为这个家赚了多少钱；女的说：我帮你生孩子，我帮你带孩子；你说这个家会正常运转吗？所以，不思善，不思恶，不要去想，没有什么善恶，没有什么对错，有什么好想的？

善的是正见，恶的是邪见，不想善的，不想恶的，就是没有什么邪和正，你的境界就高了。师父问你们，如果你的两个孩子吵架，儿子说：“妈妈，妹妹打我。”女儿说：“没有，哥 哥先骂我，我只推了他一下。” “她不是推，她是打的。”你去跟他们评理啊，哪个对，哪个错，哪个正，哪个邪？你最后说，你们两个都给我去罚站，你骂人不对，你打人也不对，两个人都不对，哪个正、哪个邪啊？这跟人间哲学和做人道理都是一样的，所以希望你们不想善的，不想恶的，佛性就出来了。

意思：不要过多在乎得与失，一切随缘心情自然就不会有大起大落。这和佛经另一个格言“生有何喜，死又何忧”基本是一个道理。

出处：出自《续高僧传》卷一六《菩提达摩传》，是佛教的偈语，也是人生之道。生活是一把尖锐的刻刀，我们时时处于被雕琢的尴尬局面，得失随缘，就比不计较得失的境界还要高了许多。

原文节选：

今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨忤。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道无违，体怨进道故也。二随缘行者，众生无我，苦乐随缘。纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。

白话译文：

我今生虽然没有过错，（遭受这样的苦难）是我过去冤孽的偿报。不能怨天尤人，因为上天和别人，都是不能给与我苦难的。经上说，遭遇苦难而不忧惧。为什么呢？是认识和到达真理的本源的原故。

这个无染的真心生起来的时候，是与无上的道相应的，自然会体谅平息因苦生起的怨恨心，而增进道业。（如上思惟观察）就是报怨行。第二是随缘行，众生本来是没有独立自性的，并随自己的业力而流转生死。

众生所感受的有苦有乐，都是从因缘而生。如果得到荣誉等殊胜的果报，只不过是我过去所作的善业感招，今天才得到报偿，当因缘散灭的时候，它就会如烟消失，这有什么值得庆幸的呢？

一切得失随顺于心性，心中不因得而增加什么，也不因减而失去什么，不受外界喜怒之风的干扰，巍然不动，就冥顺于不可言说的真道，因此说名随缘行。

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影响

《二入四行论》篇幅不大，却精辟而又深刻地阐释了佛教修学佛法的原则和宗旨，它以简短的文字深刻而又清晰地揭示出了修行的重要途径，给修行者指明了一条成佛的道路，意义是非常重大的。

其以般若中观思想为主要理论基础的禅法思想，对人们的现实生活也有着重要意义，使人们能在现实生活中，处处以禅意指导人生，在生活中能打破种种名相的束缚，从而更好地解决现实生活中的种种烦恼和痛苦，达到解脱。

从这种意义上说，现代的人间佛教也可以从达摩的《二入四行》思想中得到启示，从而使大乘http://www.rixia.cc佛教得到更好的发展。由这一点上看，达摩的禅法《二入四行论》对人们认识和理解佛教，对人们更好地把佛教与现实生活无间地联系起来，有着重要的意义和价值。

这样达摩不仅是中国禅宗的初祖，对中国禅宗有着重要影响，他的禅法对现代中国佛教的发展也同样有着积极的意义。

参考资料来源：百度百科——《二入四行论》