鲁迅被称为中华民族的“民族魂”，他是中国现代文学的开拓者和奠基人。他是中国现代小说的奠基人，中国小说在他的手中开始并且成熟，从而进入中国文学的殿堂，走入世界文学之林。 他是现代杂文的开创者，他创作了大量的杂文，吧杂文这一艺术形式推向了一个前所未有的高度，从而形成了以他命名的“鲁迅杂文”。他在中国现代散文诗的发展史上也作出了巨大的贡献，他是中国现代文学史上最早尝试具有诗的精魂和散文的外形的文体的作家

批判的唤醒了近代人，无形的启发着当代人

左联的旗帜～地位不好说，到时的人的娱乐方式不多，所以我觉得用明星来比的话也不是不可以～一线非主流影视剧老戏骨有固定成熟粉丝，但不及鲜肉～

政治工具

在世界文学史上，像鲁迅这样以为数不多的小说作品获得了不朽地UDvmgbTO位的，恐怕并不很多。这当然不是由于历史对这位作家特别宠幸，而是由于鲁迅小说本身思想与艺术所取得的高度成就，由于鲁迅小说对中国文学现代化所作出的无与伦比的贡献。如果说，历史决定了我国经济、国防和科学技术较大规模的现代化，只能在1949年新中国成立后才有条件真正提上日程的话，那么，作为意识形态之一的中国文学，其现代化的起点却要早得多——大约早了整整30年。就是说，从“五四”时期起，我国开始有了真正现代意义上的文学，有了和世界各国取得共同语言的新文学。而鲁迅，就是这种从内容到形式都崭新的文学的奠基人，是中国文学现代化的开路先锋。没有鲁迅的《呐喊》、《彷徨》，就没有中国小说现代化征途上所跨出的第一阶段最坚实的步伐,鲁迅小说在文学史上的划时代意义正在这里。 一、鲁迅的现实主义属于一个新的时代 1893年，恩格斯在《共产党宣言》意大利文版序言中，曾经称但丁为封建的“中世纪的最后一位诗人”，又是资本主义“新时代的最初一位诗人”；并且满怀激情地期望道：“现在也如一三○○年间那样，新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢?”鲁迅在中国文学史上的地位，大体相似于欧洲文学史上的但丁；而从某种意义日夏养花网上说，或许又远过于但丁。这是因为，鲁迅在中国文学史上，不仅标志着“封建的中世纪的终结”，而且确实宣告了“无产阶级新纪元的诞生”。他既是西方资本主义兴起时代的但丁，又是东方无产阶级革命时代的“新的但丁”。历史决定了鲁迅“一身而二任焉”。斯诺悼念鲁迅时，曾经将他一方面比拟为“法国革命时的伏尔泰”，另一方面又比拟为“苏俄的高尔基”埃德加斯诺：《中国的伏尔泰——一个异邦人的赞辞》，1936。见《鲁迅先生纪念集》悼文第二辑。，这个评价无疑是颇有见地和发人深思的。 然而，如果我们仅仅从区分鲁迅前后期的角度来理解这位伟大作家“一身二任”的特点——似乎前期鲁迅起着资本主义兴起时代但丁的作用，后期鲁迅才起着无产阶级革命时代“新的但丁”的作用，——那也还是一种相当皮相的简单化的看法。事实上，鲁迅早在写作《呐喊》、《彷徨》的时期，就已经是无产阶级领导的新的革命时代的出色表现者。他的小说从一开始就打上了新民主主义革命时代的深深烙印，尽到了为新民主主义革命呐喊和启蒙的作用。 《呐喊》、《彷徨》里的作品，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的刺激性的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中一些平凡的人和事，首先是一些普通的农民和知识分子。《呐喊》出版后不久，一位评论者就曾指出：“那日夏养花网里面有的，只是些极普通、极平凡的人，你天天在屋子里、在街上遇见的人，你的亲戚，你的朋友，你自己。”张定璜：《鲁迅先生》，《现代评论》1925年1月号。我们不要小看了鲁迅小说在人物与选材方面的这个特点，这里正体现着“五四”文学革命的一项根本精神：倡导现实主义。几千年来，文学的表现对象，无论在中国，或者在欧洲，大致都经历了神——神化或半神化的人——普通人(其中又有各式各样不同理解的“人”)这样的过程；从一定意义上说，文学的发展过程，各式各样创作方法的演变过程，实质上就是人类愈来愈清楚地(尽管不无曲折地)认识自己、表现自己的过程，也是关于“人”的观念的革新变化的过程。现实主义要求作者按照生活本来的样式描写人，这表明：在资本主义社会的成熟期(各种固有矛盾暴露得充分的时期)，人类的自我认识到了一个比较科学的阶段。特别是19世纪中叶以来，短篇小说中截取横断面的描写方法，通过日常生活场景工细地刻画人物性格的手段，它们犹如植物学中通过年轮研究树木，医学中通过切片观察细胞，显然都和近代唯物主义思潮的发展、自然科学的进步、社会生活愈来愈趋细密、普通人的日常生活愈来愈受到人们关注等等因素有着密切的关系。这种文艺思潮被介绍到封建半封建的中国，当然是一种巨大的进步，标志着中国文学现代化跨出的重要一步。但是，鲁迅小说写平凡的普通人，除了一般意义上的现实主义之外，其中还包含了一些特定的时代的新因素。鲁迅是1918年5月起发表白话小说的。当时中国在十月革命胜利的推动下，不仅现代民主主义思潮扩大了传播，而且科学社会主义和其他各色社会主义思潮也开始产生较大的影响。1918年3月间，刘半农在《中国之下等小说》的讲演《中国之下等小说》为刘半农1918年3月29日在北京大学文科国文门研究所之讲演。见《中国新文学大系文学论争集》。中指出：“今后的世界，无论狭义的贵族日夏养花网、广义的贵族，都已有不可不消灭之势。我们对于文学之眼光，也当然从绅士派的观念，转入平民派的观念。……我辈要在小说上用功夫，当然非致力于下等社会实况之描写不可。这下等社会之实况之描写，凡未在做小说时尝过甘苦的，多把它看得很容易，以为下等人之生活思想异常简单，把我辈文人的思想刻画他，万无不象之理。不知心中存了这含有绅士派臭味的念头，他的著作，便万万不能与下等社会的真相符合，真所谓‘失之毫厘，谬以千里’。今欲探求下等社会之真相，只有两种方法：第一，便是自己混入下等社会，求直接的经验；第二，求之于下等小说，间接的以他人之经验为经验。”在这个讲演的末尾，刘半农还明确提出：“要创造平民派的新小说，打破绅士派的旧小说，使今后之文学与今后之世界趋于同一轨道”。同年四月，胡适在《建设的文学革命论》中，也提出新文学作品可描写“工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处大负小贩及小店铺，一切痛苦情形”原载1918年4月15日《新青年》第4卷第4号。。同年7月，李大钊在《言治季刊》上刊出《法俄革命之比较观》的同时，又发表《俄国革命与文学家》等文，实际上鼓吹文学与革命紧密联系起来。不管这些作者中有的人后来发生过怎样的变化，也不管他们当时有些想法多么幼稚、多么肤浅，新文学运动倡导者自1918年起纷纷提倡写下层人民、写工人农民，这件事情本身就说明十月革命以后中国社会思潮、文艺思潮的新变化，说明无产阶级和人民大众登上历史舞台的新时代正在到来。而鲁迅，就是首先在小说创作上体现了这种时代精神，开启了这个革命性变化之端的作家。列宁曾经这样赞赏列夫托尔斯泰：“在这位伯爵以前，(俄国)文学里就没有一个真正的农民。”转引自高尔基：《列宁》，《文学写照》,第42页。这段文字亦见于罗稷南译的高尔基《和列宁相处的日子》，第68页,三联书店,1950，译文稍有差异。鲁迅则可以说是中国几千年文学史上第一个真正写了普通劳动农民的小说家(《水浒》写的是市井小民和脱离了土地、脱离了劳动的农民)。 鲁迅农村题材小说的可贵之处，在于：作者在中国历史上第一次用平等、友善、感同身受的真诚态度，真实地反映了普通劳动农民在封建宗法制度统治下的极端痛苦，深刻地揭示了封建宗法思想对农民和其他下层人民的严重毒害，从而发出了震人心魄的反封建的呼声。少年时代活泼可爱的闰土，由于“兵，匪，官，绅”的长期压榨，加上“多子，饥荒，苛税”，竟“苦得他象一个木偶人了”。他已经承认命运，像大地一样默默地承担着一切重负，只对香炉、烛台之类发生兴趣。《阿Q正传》里那个很肯劳动而缺少觉悟的主人公，在赵太爷、钱太爷统治的未庄，失去了一切生计，连姓赵的资格都被剥夺，参加革命当然更不被准许，最后只能落一个受诬而致枪毙的可悲结局。《祝福》里那个惟求“做稳奴隶”的祥林嫂，却连这点最卑微的愿望都得不到满足，只能在肉体受尽压榨摧残，精神受尽嘲笑凌辱后，像尘芥一样被扫出世界。更使人震惊的是，祥林嫂不仅生前受尽痛苦与折磨，最后还必须怀着深沉的恐惧走向死亡；对她来说，死亡不是长期痛苦生活的解脱，而是另一种更痛苦的生活的开始(到阴间去受锯刑)。鲁迅就在这一系列作品中，揭露了全部封建宗法制度和思想体系的极端野蛮残酷。在表现农民所受封建压迫的痛苦方面，鲁迅小说达到的深刻程度，确实是前无古人，而且很可能也是后无来者的。 正是从代表农民和广大被压迫人民利益的革命民主主义立场出发，鲁迅小说充满了对全部封建宗法制度和思想体系的烈火般的仇恨，充满了与封建宗法制不共戴天、势不两立的彻底决裂的精神。鲁迅在《朝花夕拾二十四孝图》中说：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔”。这种强烈憎恨的感情，也正是鲁迅对封建制度及其文化思想的感情。鲁迅在1926年写过一篇小说叫《铸剑》，可以说形象地表现了这种感情。小说的主人公眉间尺为了向专制暴君报杀父之仇，宁愿割下自己头颅交给黑衣人，黑衣人也决心牺牲自己来完成烈士的遗愿，最后，眉间尺、黑衣人连同暴君的三颗头颅在沸鼎中扭、撕、咬，直到把暴君的头颅撕烂，其他两颗头颅也才甘心毁灭。我们不妨把这看做是鲁迅反封建彻底性的形象表白。这种彻底性是以现代民主主义思想为基础，乃至接受了朦胧的社会主义理想，才能具备的。正是这一点，构成了鲁迅小说与中国古代、近代一些具有不同程度反封建倾向的作品的原则区别。《红楼梦》是我国文学史上一部富有民主性精华、成为古典现实主义高峰的伟大作品，然而书中的民主主义成分，毕竟仍被“天命观”(实即意识化的封建等级制度)的厚壳紧紧包裹着，并未破茧而出，达到否定封建制的高度。它的作者，主观上仍想“补”封建社会的“天”。而鲁迅却是“塌天派”。他小说中的反封建精神，是彻底的不妥协的。《狂人日记》对几千年封建宗法制度，用“吃人”两个字做了概括，召唤人们从根本上推翻它；小说通过狂人之口，公开宣告：“将来容不得吃人的人，活在世上。”可以说，贾宝玉叛逆精神已经止步了的地方，对于狂人，则仅仅是事情的开始。这种差异，正好量出了鲁迅小说同以前一些具有民主主义倾向的作品之间的时代距离。 然而，鲁迅小说真正的现代内容，远不止于真诚同情农民的痛苦，要求坚决彻底的反封建；它还有一个重要的表现，是在对待农民和其他小生产者弱点的态度上。鲁迅在小说中，清醒而沉痛地表现、批评了农民和其他小生产者本身的弱点，如中年闰土的麻木保守和迷信无知，爱姑的眼界狭小和对地主阶级人物存有幻想，华老栓一家的愚昧以及对政治(不管是哪一种政治)的冷漠，等等。特别在《阿Q正传》中，鲁迅更尖锐地批评了阿Q那种以未庄人的眼光作为判断是非的标准，把革命单纯看做分富家财物，不能正确区分敌友，只图实现狭隘报复之类的思想。对小生产者的弱点采取何种态度：是友善地批评教育，还是鄙视地加以打击，或者相反，一味地给以保护，不惜把弱点当作优点来鼓吹，这里区分着现代无产阶级、资产阶级以及托尔斯泰式的宗法制小农几种不同的立场。鲁迅和托尔斯泰都真实地表现了农民的痛苦，然而他们是从不同的方面、在不同的历史条件下来表现的：托尔斯泰表现了俄国农民在1861年以后资本主义化过程中被掠夺的痛苦，他诅咒资本主义，把宗法制小农理想化，连他们的弱点也加以接受和赞美，完全成了宗法制农民情绪的忠实表现者，因而就有了开历史倒车这一面。鲁迅则不然，他表现了中国农民在封建宗法制统治下的痛苦，真诚地同情农民，但并不是从小农的观点情绪，而是从现代民主主义和朦胧的社会主义的高度来观察一切和表现一切的。所谓“哀其不幸”、“怒其不争”，就说明鲁迅对农民和其他小生产者的弱点，采取了善意地批评、痛心地鞭打的态度。假洋鬼子不准阿Q革命，鲁迅感到愤慨；阿Q不准小D革命，鲁迅更感到悲痛。鲁迅和托尔斯泰的这种不同，表明托尔斯泰只能属于俄国无产阶级登上历史舞台以前的时代，而鲁迅则属于中国无产阶级领导的新民主主义革命的时代。对鲁迅这样的启蒙主义者说来，像托尔斯泰那样接受宗法制农民的思想，甚至把宗法制理想化，乃是绝对不可想象的。鲁迅小说在对待农民和其他小生产者弱点方面的这种态度，同现代无产阶级十分接近。中国新文学之所以在内容上也能当之无愧地称得起是地道的现代化的文学，同鲁迅小说所开辟的这个优良传统，有着十分密切的关系。尽管后来我们在这个问题上也多少经历了一些曲折，但新文学在它诞生的初期就涌现了鲁迅这些具有高度思想水准的小说，这不能不是中国无产阶级领导的新时代的骄傲。

1，就文字功底讲，鲁迅是汉语言的巨匠，可谓汉文字的尽头。以《故乡》为例，已到了说不清哪里好，好到什么程度的地步，只是喜欢只是推崇：娓娓道来的镜头，缓急有度的文笔，不惊不喜的心境，亲切可口的情思，清晰可见的画面；整个文章如莫扎特小夜曲，不动声色，画面无穷；不露情绪而无风陌陌，不雨潇潇；画工直追嗳嗳远人村，依依墟里烟，超过大漠孤烟直，长河落日圆；其境界达到汉文字的顶点，历史上只有李杜，屈陶庄子司马迁曹雪芹可比。

文学不同于科技处在于其民族独特性，鲁迅文章征服了一个时代，不管其对手或是追随者，无不承认其小说成就的。现在不承认鲁迅，因为现代人浮躁，以及部分政治因素导致的鲁作哲理深度不够，但《药》中浓缩的深深的悲哀，《故乡》中朴实的情趣，其文笔，艺术技巧，以及思想承载量直追捕蛇者说，师说，卖炭翁，以及杜甫石豪厉等历史佳作。

2气脉与精神

鲁迅让我们看到了传统文学的气脉未绝，很多人因为毛吹捧鲁而逆反导致低估了鲁迅作品。当然我不是搞文学的，只是从鲁迅作品中体会到其骨子里的文学气质：牢骚满腹，文笔出众，关怀时事！我觉得文学地位而言，鲁迅国内不弱于杜甫李白，陶渊明，庄子，屈原，曹雪芹，司马迁，苏东坡，肯定在韩愈，柳宗元，白居易等之上。评比标准包括：对所在时代的文学感触能力，对所在时代的深刻描述能力，对所在时代文笔驾驭能力，对所在时代或后代的影响；从这四方面，鲁迅绝对不弱，绝对顶级大家！

就我观点：1鲁迅在文化上，和从国风离骚史记时代，到唐宋八大家，窦娥红楼一脉相承！鲁迅是具有传统文学精美雅致的最后一座城堡，其文化芬芳和王国维沉湖无二，只是表现方法不同！2去留肝胆两昆仑，南宋士人的集体投江，或者投降，都一样需要勇气！哈姆雷特王子的生与死，一样沉重。3鲁迅时代除鲁迅外至今的文学，总感觉不上层面，不仅成果连气质都和红楼沾不上边，究竟缺少什么？个人认为缺少的是传统文化传统文人的精魂！4传统文学的精魂是什么？是国风时代孔子游说列国明知不可而为之的忘我，执着；是离骚的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，是众人皆醉而我独醒的凄凉；是司马迁宫刑后的发愤而为；是陶渊明的少无适俗运，性本爱丘山；是吾庐独破受冻死亦足的呐喊；是满纸荒唐言 一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味的贵妃醉酒式的自导自演；是鲁迅三易其志，医学救国到文化启蒙的积极响应到面对铁屋子内睡着的将死的人们，喊醒还是任其睡着的彷徨……5呐喊还是沉默，鲁迅的彷徨和哈姆雷特的生死，遥相呼应，无不透漏人文精神的精髓，折射人类文化的顶峰指向！6国风还是离骚，红楼还是罗密欧，她们的共性是时代的产物，是近似梦境式的自发而非后天世俗追求的，即具有创世性而非后天教育可成；非功利的，是贵族的精神的，具有忘我无我，放之四海而皆准的通用性，也具有震古烁今的时代穿透性；鲁迅面对铁屋子内阿Q，孔乙己，华老栓，润土……的悲凉，呐喊还是沉默的彷徨，我个人认为，和纪伯伦散文诗的畸形美，和陀思妥耶夫斯基的痛，和但丁向上推的石头是一样沉重的。

3 心灵与招魂

鲁迅主要是震撼心灵，招魂，文化归位，拯救作用大。大概就是大家一片低迷消沉，失去自信，来一个猛人自杀再招魂，就如彼得大帝之于俄罗斯对西欧落后局面，极度失望中的崛起雄心！

4文学地位
【伟大的诗人正是生命母题的冷静摹写者。】【最伟大的诗人一定要有种「代天言之」的http://www.rixia.cc境界，或者叫做「独与天地精神往来」。】全依这个标准，伟大作家包括，庄子，屈原，陶渊明，李杜，曹雪芹，司马迁，鲁迅。汉语文学伟大的个数，共8；此外，苏轼在半个伟大文学家中，占两个名额。

鲁迅是传统文学的最后一座堡垒，也是人类最伟大文学家中的一个，关于人类隐痛的彷徨，更是凄凉！

就灵魂层面，在世界文学大师中，也只有荷马，莎士比亚，但丁，歌德，契诃夫，托陀等少数大师可媲美！

1.鲁迅出现的根本意义和价值

鲁迅是中国现代文学的开创者、奠基人，同时又是一座高峰。一方面，鲁迅的文学价值是由他的创作动因决定的。他不仅仅是为了文学而创作，他的文学创作是为了改造国民的劣根性，是为了重塑和振兴民族精神，是为了推进中华民族现代化的历史进程，他将文学作为改造中国社会的根本途径，他的创作是真正的为人生而艺术。另一方面，鲁迅决不只是一个作家，从根本上更是一个思想家，这就决定了他作品的思想深度与众不同。这种深度来自他丰富的生活经历以及浓厚的文化修养。少年时代的鲁迅经历了家道中落，使他饱尝世间的冷脸白眼，体悟到人生真相。青年时代的他广为接纳中外文化，弃医从文，确立人生志向。他背负巨大的传统负担，对传统历史和文化有深刻的了解，亲身经历了重大的社会变革，对现实有清晰的认识，这些都决定了鲁迅的文学成就不同于和远远高于其他作家。

2．鲁迅对农村以及农民问题的关注和描写

（1） 鲁迅是现文史上最早关注和描写农民的作家（如：《故乡》、《阿Q正传》等），是“乡土文学”的开创者。鲁迅在描写农民时，一方面描写农民从物质到精神都一无所有的悲惨境况，表达了对农民的深切同情与理解。另一方面，鲁迅并不是仅仅简单的表达对农民悲惨境遇的同情，而是将对农民的关注与整个民族命运的思考联系在一起，在表达对农民同情的同时，无情的揭露和批判了农民愚昧、麻木的劣根性。他清醒的认识到，农民的思想启蒙与农民的命运如果得不到改变的话，整个民族都不能发展。农村和农民在中国所占的重要位置，决定了农民的思想性格与民族的思想性格有着密切和深刻的关系。鲁迅就是要通过解剖农民的思想性格来剖析整个民族的思想性格，通过对农民命运的描写来揭示中国社会改造的本质问题。

（2） 鲁迅对农民问题的关注和描写远远超越了农民本身，在他的启发、引导和影响之下，现代文学发展历程中形成了一条始终描写和关注农民的线索。20年代，在鲁迅的直接影响下，出现了以关注受压迫农民、表现农民疾苦为主旨的“乡土文学”的高潮，代表作品主要有：王任叔的《疲惫者》、许钦文的《疯妇》、台静农的《天二哥》等。30年代，是农村和农民题材创作的高峰，各种文体的作品层出不穷，如：曹禺的《原野》、洪深的“农村三部曲”《五奎桥》、《香稻米》、《青龙潭》（戏剧），臧克家的《老马》（诗歌），茅盾的《春蚕》（小说）等。40年代，解放区文学中农村、农民的题材的创作再一次达到高潮。代表作品主要有：赵树理的《小二黑结婚》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》等，国统区有：沙汀的《淘金记》艾芜的《丰饶的原野》等。以鲁迅开创的农村题材在现代文学中始终占有重要的一席之地，从鲁迅到赵树理显示了现代作家对农民命运始终给予了高度重视

（3） 在现代文学创作中，农村题材始终是一个举足轻重的问题，始终引起大家的注意，始终不是个别现象，而是带有普遍性、全局性的现象，体现了现代作家、现代文学的根本追求。

3．鲁迅对知识分子命运的关注和描写

（1） 鲁迅是现文史上最早关注和描写知识分子命运和追求的作家（如：《狂人日记》），鲁迅在对知识分子描写时一方面特别注意到知识分子是国家、民族发展过程中最早“觉醒”的那一部分人，如：《狂人日记》中的“狂人”代表的就是知识分子，全篇以“狂人”的病情为发展线索，以他流动的意识内容为描写对象，逐层深入的揭露了封建道德的残酷性与虚伪性，揭露了封建道德是一种“吃人”的道德，几千年的封建史是“吃人”的历史。另一方面鲁迅并没有停留在对知识分子“觉醒”的歌颂上，同时描写了知识分子身上的致命弱点，他们过于理想化、理论化，而正是这种理论与现实的脱节，造成了知识分子摇摆不定、思想大于行动的弱点。鲁迅在对知识分子的描写中体现了他们的矛盾、痛苦与忧郁，这在很大程度上带有自我解剖的性质，是对自己思想性格的同时剖析。

（2） 鲁迅对知识分子的关注和描写，深刻影响了现代文学史上一大批作家。这种影响既有鲁迅自身小说的影响，还有鲁迅对其他作家作品的评论、阐述。

（3） 鲁迅对柔石《二月》中萧涧秋的经典评价：萧涧秋很有热情、又很有顾忌（犹豫不决）；萧涧秋很想有所作为，又过于矜持，放不下架子，不能投入社会实践中去。这个评价实际是对知识分子缺点的批判，对知识分子很有影响

（4） 在鲁迅的影响下，之后又出现了大批关注知识分子命运的作家作品。如：30年代，巴金的《家》、《春》、《秋》（关注年轻知识分子命运的作品）、《寒夜》，曹禺的《日出》、《雷雨》，40年代，路翎的《财主底儿女们》（表现年轻知识分子对人生的选择），钱钟书的《围城》等

（5） 通过对知识分子的描写，反映了中国社会革命进程的本质问题。

（6） 从鲁迅到钱钟书，显示了现代作家对知识分子命运的深切关注。始终贯穿着对知识分子性格和命运的反思，充分表现了知识分子身上的矛盾性格，他们的理想和现实总处在矛盾、脱节中。

（7） 从鲁迅开始的现代作家形成了对知识分子命运普遍关注的一条主线，这种关注由于在很大程度上投入了作家的自身经历与思考，因而这类作品的思想深度比较突出。

4．鲁迅最早对妇女地位和命运深切关注和描写，同样产生了深远的影响（1）重点作品人物：《祝福》中的祥林嫂、《伤逝》中的子君、《离婚》中的爱姑、《明天》中的单氏嫂子等。

（2） 鲁迅在对妇女的关注中体现出深刻的眼光，一方面，女性在中国历史上的地位悲惨而低下，她们抗争的最后结局无一例外的都是徒劳的、悲惨的，（如：祥林嫂、子君的结局）鲁迅对此表达了深切的同情。另一方面，还体现了鲁迅的另一个思考，那就是女性如何才能得到真正的幸福。这一问题在小说《伤逝》中得到了做好的诠释。在中国的社会条件下，女性要获得真正的幸福，首先要获得经济上的独立、人格上的独立；其次，要真正懂得爱情；（《离婚》中的爱姑所维护的是包办婚姻，而《伤逝》中的子君也并不懂得真正的爱情）第三，还要依赖时代社会的进步。

（3） 在鲁迅的影响下，反映妇女命运的作品成为现文史中又一条重要线索，成为现代作家重要的创作题材。

（4） 反映妇女命运的作家作品主要有：萧红，深受鲁迅影响的女作家，代表作《生死场》、自传式小说《呼兰传》、绝笔《小城三月》都反映了对女性命运的思考。丁玲的《沙菲女士的日记》反映了对女性如何获得自由幸福的思考张爱玲的《金锁记》进一步表现了女性命运与家庭、金钱的关系，真实的再现了在封建传统压抑下性格的扭曲、变异。

5．鲁迅创作对民族性格的反思和批判（提示）

（1） 鲁迅的创作致力于思考民族性格的弱点和对民族性格进行改造。

（2） 将高度典型化的人物形象，作为民族劣根性的集中代表，然而这种劣根性往往又远远超出了民族与国界，成为整个人类人性的某些弱点的集合，不同民族的人，都能从这些典型人物身上看到自己的影子。

6．鲁迅创作的审美追求在现代文学史上的影响（艺术特点）

（1） 鲁迅是现文史上一个多重风格与多种艺术手法兼容并举的大作家，他的作品兼有现实主义、浪漫主义和现代主义的特点，唐○称鲁迅的小说一篇就是一个样式，一篇就是一个路标，篇篇不同。因此，鲁迅的风格是难以概括的

（2） 鲁迅作品的审美追求既充满了个性的创造，又有对古今中外各种手法的继承与吸收，是不可重复的，不可替代的

鲁迅是中国现代文学的开创者、奠基人，同时又是一座高峰。一方面，鲁迅的文学价值是由他的创作动因决定的。他不仅仅是为了文学而创作，他的文学创作是为了改造国民的劣根性，是为了重塑和振兴民族精神，是为了推进中华民族现代化的历史进程，他将文学作为改造中国社会的根本途径，他的创作是真正的为人生而艺术。另一方面，鲁迅决不只是一个作家，从根本上更是一个思想家，这就决定了他作品的思想深度与众不同。这种深度来自他丰富的生活经历以及浓厚的文化修养。少年时代的鲁迅经历了家道中落，使他饱尝世间的冷脸白眼，体悟到人生真相。青年时代的他广为接纳中外文化，弃医从文，确立人生志向。他背负巨大的传统负担，对传统历史和文化有深刻的了解，亲身经历了重大的社会变革，对现实有清晰的认识，这些都决定了鲁迅的文学成就不同于和远远高于其他作家。

可以将其称为现代文学的领军人。
其散文、小说、杂文都写得极好！
爱国爱民；思想深刻；对社会、人性的洞察力很强。
文字功底极为深厚，艺术价值尤其高！

鲁迅的文章是越读越有滋味的。浅浅的看是看不出来门道的。

1。鲁迅的血是热的，那些攻击他只会坐在租界里骂人的人应该看看这些，从而知道他为什么会“骂人”。
2。鲁迅的骨头是硬的，尽管受到各种威胁和通缉，但始终没有放下手中的笔。现在有些人动不动说鲁迅没有怎样怎样，可是当时的文人又有几个能像鲁迅那样“怒向刀丛觅小诗”？又有几个敢公开和当局唱反调？
3。鲁迅是有独立性的，不会受人摆布和左右。基于对“左联”的失望，鲁迅后来拒绝参加周扬一伙发起的“中国文艺家协会”，尽管受到很多误解和攻击，至死不改初衷。
4。鲁迅对青年是寄予很高的期望的，而且诲人不倦，正因如此，他在当时的青年中享有很高的威望。在文学界他的声望确实在梁启超、章太炎、胡适之上。
5。鲁迅的杂文确实是比较难读懂的，但是随着人的阅历的加深，对社会的的了解，再读时往往会有种醍醐灌顶的感觉，会感悟到先生的厉害和伟大。

鲁迅在中国现代文学史上扮演了一个导师式的角色。他被称为“中国现代文学的旗手”，他当之无愧！虽然他写的文章在今天的人看来是十分难懂，十分偏激和尖锐，但在当地时，无论在文学体制的创新上，还是从唤醒人民的觉醒上，他的文章都有着不可替代的作用。鲁迅最擅长写杂文，而这些杂文，很大程度上决定了后来杂文写作的基调。

http://baike.baidu.com/view/2004.htm

他是中国文学之父