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　　 迎春花的主要用途
　　中药迎春花，是很好的一味中药材，迎春花在调理身体方面具有很好的效果，在医药方面应用的也比较广泛。

　　迎春花叶：苦、涩，平。活血解毒，消肿止痛6 用于肿毒恶疮，跌打损伤，创伤出血。 花（迎春花：苦，）：发汗，解热利尿。用于发热头痛，小便涩痛。

　　【白药】金米呼：花治高血压，头昏头晕《滇药录》。京米呼：花用于发热头痛，小便热痛，癌肿；根用于小儿热咳，小儿惊风；叶外用于阴道滴虫，口腔炎，痈疖肿毒，外伤出血，跌打损伤，杀灭蚊蝇幼虫《滇省志》。

　　【佤药】啊器：根、皮治小儿高烧，支气管炎《滇省志》。

　　迎春枝条披垂，冬末至早春先花后叶，花色金黄，叶丛翠绿。在园林绿化中宜配置在湖边、溪畔、桥头、墙隅，或在草坪、林缘、坡地，房屋周围也可栽植，可供早春观花。

　　迎春的绿化效果凸出，体现速度快，在各地都有广泛使用。栽植当年即有良好的绿化效果，在山东、北京、天津、安徽等地都有使用迎春作为花坛观赏灌木的案例，江苏沭阳更是迎春的首选产地。

10暗喻作者对春天的喜爱和向往

百度一下

　　当冬天尚未走出这个季节的寒冷与麻木,在转身和回眸之间,一日夏养花网种温暖已经悄然地挂在枝头了.这个时候,迎春花以她特有的姿态和拥抱春天的胸怀早早地开放了.黄色的花蕾和花瓣在缺乏色彩的冬天静静地绽放出一种喜悦和风情.春天要来了,春天已经来了,长长的枝条上绚目的迎春花排着整齐的队伍,等待着春天的光临,等待着又一次轮回的开始.
　　迎接春天的花静静地开放着,迎接春天的人热情地奔跑着.我知道,这个世界没有任何旋律比春天更能拨动人心,没有任何季节比春天更能让生命焕发活力.一朵花开会开出一个季节,一种心情盛放会把耳朵叫醒. 那灿烂的笑容, 轻盈的脚步,奔跑着的童真, 消融冰雪的热情和高歌的欢愉不正是挂在枝头的迎春花嘛.
　　春天已经是一朵伸手可摘的花朵,这花儿就站在我的面前,迎接着阳光和喜悦,预言着生长和灿烂.鸟儿无意间带来一粒种子,谁会料到多年之后会长成一棵大树呢.春天就是在迎春花不知不觉开放中推开了我的家门.也许在春天真正走进人群之后,我会淡忘掉迎春花的鲜艳,淡忘掉曾经为春天铺垫色彩的黄色花朵.我的目光会被更多的缤纷色彩所吸引.但我决不会忘掉,曾经有一道风景站在寒风中,曾经有一种花儿默默为春天开着.
　　在迎春花盛开的季节里,我遇到了春天的守门人.在言语失去色彩的世界里,我听到了自然之声和生命的旋律.

曹禺先生的《日出》，以腾挪跌宕的气势贡献给每位读者，使人对旧社会的阴影及残酷有了更深刻的了解，那只因为是封建社会的残余，是赤裸裸的金钱诱惑，没有良心可言。

剧本主要围绕陈白露来写，错综复杂的人际关系，形成了一道有条不紊的人物关系网，各种人物形象的不断涌现和剧情的不断冲突变化，在作者的笔下被措置得恰到好处，各种人物形象栩栩如生，在作者的笔下表现得淋漓尽致，给人以一种跃然纸上的感觉，又似一幅图画置于读者的思后。

剧中情节因人物的不断变化也在变化着，陈白露的无赖，方达生的忠实，张乔治的淫荡，王福升的世故，潘月亭的狡诈，顾iNeOOp八奶奶的死要面子，李石清的阴陷，李太太的可怜，黄省三的麻木，黑三的狂暴，胡四的变态，小东西的可悲，翠喜的同情，小顺子的厚颜无耻，众多形象的交错，形成了一首完美的交响曲，展现在读者面前。

剧中潘月亭与黑三形成的一种经济上的关系，其实就是旧社会中资本家与资本家的明争暗斗，互相挤压，排斥，为得到金钱而不择手段的拼杀关系：潘月亭是富有的，但这种富有只是一种泡沫，依附于他的陈白露后来只有一条死路，欠下的借款无从着手，不能如期归还，从某种程度和意义上讲，是潘月亭用刀杀了陈白露，拆散了一对美好的爱情人，使之不能有情人终成眷属。小东西的出现，完完全全是这个社会制度下的产物，她不能被人保护，没有人关心她，爱护她，遭受到的只能是乞丐式的生活，以致于被迫从淫，这是多么可悲的事情，这是对人性的摧残，因为她只有十五六岁，如果置于现在社会，她还只是一个学生，但在那个社会，在那个年代，她的命运是可想而知了。

王福升的圆滑、阴险，是本剧作种人物刻画成功的一个典型范例，他由对潘月亭和陈白露的“忠”，变为不可一世，勾心斗角的人物，在他们面前一套，背后又是另一套，以致于小东西落入黑三之手，可这时陈白露救的人，加之他后来和胡四逛妓院，环对小东西进行恐吓和人身攻击，其做法真乃狼子野心，为人所撼。剧中李石清的描写也是比较成功的，他由忠于潘月到后来和其对着干，就足以说明这一点，充分体现了他的负心和恶毒的一面，此乃“兔子偏吃窝边草”之举，真令人瞠目结舌，但反过来向此也在情理之中，因为时势造就了这样人物，而这样的人物偏偏适合于这样的社会。

总之，曹老先生的作品，特别是剧本给人以望尘莫及之感，是空前绝后的，它对社会的深刻了解和体察入微，以及实事求是这种精神是值得我们学习的，我们也应该从我做起，实事求是，尊重客观，使主观与客观达到统一，写出好的作品来。
雷雨》是曹禺向世界发出的第一声呐喊，他将他的透视力深入封建家庭的精神生活领域，从时代意义深刻地揭示了人性的悲剧。《雷雨》历来被人们归为命运悲剧一类，但我认为其实作品中所指的命运只是一种托词，是对于悲剧命运无法解释而又无法摆脱而发出的无可奈何的呼喊。《雷雨》并非宿命，是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭。

〈一〉

文艺复兴时期，人文主义主张的“人”为本，以“人”为中心；强调和颂扬人的价值，人的尊严，人的力量，提倡人性，反对神性，提倡人权，反对神权，人的地位大大提高了。人开始自己主宰自己，因而，悲剧的根源也就是转向了人本身，也就出现了“性格悲剧”。哈姆雷特的典型的意志耗散、信念迟疑，行动拖延，造就了一种新的悲剧类型。他立誓为父报仇，却一再拖延不决，而觉得自己处于地狱之中，这种悲剧的最后原因归咎于原罪，即是生存本身之罪，即命运的悲剧。而《雷雨》则是超越了命运悲剧，作者发挥自己的独创性才华运用现实主义手法描写了封建专制的大背景下人性的追求与毁灭，心灵的压抑及燃烧。

真正的艺术独创才能体现为对生活底蕴开掘的深刻和人物刻画的完美深刻，在曹禺的笔下，那个弥漫着封建主义气息的冷酷、专制的周公馆，就是周朴园所代表的整个阶级和整个半封建半殖民地社会的缩影，正如恩格斯在考察家庭和社会关系问题时指出的那样：

在个体家庭中，在它仍然忠实于自己的历史起源，并且男女之间的冲突又与丈夫的独占统治而明白显露来的场合，我们就看到了，它是自文明时代起分裂为各个阶级的社会在其中运动着，但是既不能解决又不能克服的那些对立矛盾的一幅缩图。

出现在我们面前的周朴园的家庭，就是“由于丈夫的独占统治而明白显露出来”“男女之间的冲突”，是这个社会的一幅缩图。统治这个家庭的是罪恶的封建专制主义，这些反映了二十年代前后半封建半殖民地中国社会的本质方面。和《雷雨》主题的反封建性紧密结合的是个性解放的主题，马克思曾一针见血地揭示问题的本质：“专制主义的唯一原则就是轻视人类，是人不成其为人”。封建主义的压迫就是对人的迫害和摧残，对人性的压抑和扼杀，就是“使人不能成其为人”。《雷雨》通过繁漪与鲁侍萍、四凤这两类不同妇女的悲剧，提出了这个问题。前者是属于精神上的人性欲望与个性解放追求，后者是作为自然存在于社会存在的人的生命价值的要求合理生存，无论是人的精神要求遭扼杀还是人的自然本性遭贱视，其源皆出于罪恶的封建势力。曹禺用《雷雨》向这个封建社会发出了他的第一声呐喊：

“来一阵轰轰烈烈的雷雨吧！摧毁黑暗社会，让人成为人！”

呐喊里响彻着对封建主义的悲愤控诉和对个性解放的热烈呼唤和追求。

〈二〉

说到人性的悲剧，就不得不说到繁漪，这是一个具有雷雨式性格的人物，在她的骨子里，有着“最残酷的爱和最不忍的恨”，剧本通过繁漪与周萍的矛盾来推动繁漪与周朴园的矛盾。周朴园的封建专制手段对追求个性解放的繁漪的压迫，使她爱上了周萍。她同周萍关系的形成与发展，是这个特殊性格的女性为了追求个人幸福，对周朴园专制主义的反抗和挑衅。繁漪面临的是双重的冲突，双重的悲剧。冲突的根本性质当然是人的个性解放要求和封建专制势力之间的矛盾，她与周朴园的冲突是这矛盾的直接体现。

她最初出现在我们的面前时，已经走近人生的末路。她脸色苍白，外形沉静忧郁。眼睛里充满了一个年轻妇女失望后的痛苦与哀怨。阴鸷、忧郁就是繁漪日夏养花网的外在特征，在这下面跳动着一颗“交织着最残酷的爱和最不忍的恨”的独特灵魂。她阴鸷忧郁的特征是生活的风刀霜剑在这女人心灵上刻下的烙痕。于是我们首先看到她与周朴园的冲突在她内心造成的一层揭不去的痛苦。曹禺通过喝药的情节揭示了繁漪18年在周家的地位和生活，造成她悲剧的根源。“替孩子做个服从的榜样”，就是周朴园让繁漪做的，周朴园的刚愎意志就是命令，他的每一句话就是法律。繁漪不是心如槁木的枯井，这是一个要追求个人幸福自由的女性，“人家说一句，我就听一句，那是违背我的本性的。”她心灵上所感受的痛苦比一般人都更为深楚。这是一颗压在封建专制主义沉重磐石下的种子，这种子本来可以开放出繁茂鲜艳的花，现在却窒息了生命的呼吸。这就是繁漪从周朴园那里遭逢的悲剧，更是从时代那里遭逢的悲剧：一个追求个性解放的女性在家庭生活中受到封建专制主义精神折磨和压迫的悲剧。

繁漪因为爱而坚强，又因为爱而软弱，因为爱而痛苦，又因为爱而挣扎。但我又认为，繁漪是由于日夏养花网对爱情的热切向往而把周萍幻化成了自己所渴慕的爱情美的化身。与其说她爱周萍这个人，不如说她更眷恋自己爱情的憧憬。这一颗压在磐石下的种子，一旦有春风把它吹发了芽，它是再也不愿意埋入冻土了，尽管她爱的这个周萍，在一定程度上继承了他父亲的封建思想，而且他只是一个弱不禁风的小草而已。她是那个年代里为数不多的个性派女性的代表，她有自己的思想，敢于作出自己的决定，即使在成为封建婚姻的牺牲品后，仍敢于冲破封建纲常,大胆追求自己的爱情。“我不是周朴园的妻子，我不是周冲的母亲！”她就是这样一个敢于大胆释放自己的女性。正是这，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权，神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的锋芒。

现实的压迫使她阴郁，内心的欲望却再迫压下愈发热烈的追求。第三幕她紧追周萍，扣死四凤家窗户的行为深刻地揭示这种感情，她望着里面一对只顾拥抱的男女，痉挛得不出声地苦笑，妒恨与失望折磨着她，她的爱是一团灼人的火，热烈又可怕，“它是一把犀利的刀，她愈爱的，她愈要划着深深的创痕”，它就用这个行动对欺侮她的周萍做无可奈何的惩罚。她拥有行为上的许多矛盾，没有一个矛盾不是极端。看她雷雨式的暴发：

周繁漪 （向周冲，半疯狂的） 你不要以为我是你的母亲，（高声）你的母亲早死了，早叫你的父亲压死了，闷死了。现在我不是你的母亲。她是见了周萍又活了的女人，（不顾一切的）它也是要一个男人真正爱他，要真正活着的女人！……（擦眼泪，哀痛的）我忍了多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个阎王十八年了，我的心并没有死；你的父亲只叫我生了冲儿，然而我这个心，我这个人还是我的。（指周萍）就只有他才要了我的整个的人，可是他现在不要我了，又不要我了。
她向着周萍：
我要你说，我要告诉你们！
你告诉他们，我并不是你的后母。

这声声控诉像一声巨雷轰散了满屋子的闷热，奏响了“雷雨”主题的最强音。这流淌着心灵泪水的话，是繁漪的宣言，是现代女性自我觉醒的歌唱。监狱似的周公馆捆住了繁漪的身子，她却把自己的灵魂交付日夏养花网了人性的天国。在封建主义的重压下，她的自我意识在萌芽着并强韧的生长着。这才是繁漪火炽的热情、强悍的灵魂的本质，她的灵魂终于发出了一声强烈的呼喊：

“我是人，一个要真正活着的女人!”

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