随着现代化的推进，中国全球化的的步伐也越来越快，在经济全球化的同时，文化的全球化也越来越明显，联合国秘书长潘基文在连任成功的庆祝会上引用中国老子的“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”作为明志的格言，美国总统奥巴马访华讲演时引用孔子的“温故而知新”作为开篇词，访华时俄罗斯总统梅德韦杰夫说过孔子的名言：“学而时习之，不亦乐乎”，法国总统萨科奇在谈论世界形势时说：“二人同心，其利断金”，这些都是中国文化日益被世界熟悉和认可的见证。中国文化以其历史悠久和博大精深被世界所关注。但是在中国，反而对自己的文化不屑一顾，甚至有些人嗤之以鼻，大多数学者都在热衷于谈论全球化，中国企业家演讲开会最多的用词也是全球化，最近到国内一座有名的医疗机构参加医院文化方面的论坛，到会的医院院长们一听到“仁爱”及“济世”等中国传统文化中的人性化的东西就摇头，大家一致认为医院文化要全球化，但全球化医院文化是什么又不了解，但了解不了解就要全球化，就连救死扶伤最体现人性的医院都要抛开人性本质的东西而追求政治化或所谓的全球化的东西，好像一出现仁爱等儒家伦理道德就不是全球化。这种现象其实是一个民族不自信的表现。我们不反对全球化和现代化，但从文化的角度出发，全球化表现为经济和物质的繁荣与国际接轨，并在世界范围内建立的相似的现代生活方式。但文化有全球化的成分，但全球化并不是把民族性和历史性全部否定。每一种文化都有它的价值本原。

　　西方的文化具有二元性，在精神层面它的价值依据是宗教，在现实生活中它又强调功利主义精神。所以它强调的正义和公平也是相对的，具有双重性，一方面宗教的纯精神性，一方面确是现实生活中的物质性。所以西方文化的价值本原很难在中国落地。首先中国没有统一的宗教信仰，另一方面中国的文化本原并没有功利色彩，中国的文化本原是以儒学为主流的哲理系统，它主要体现的的是生命存在的整体意义。是文和质的统一的人格理念。这里的“文”就是是指人的后天的文化修养，“质”是指人的先天自然的心性。孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”中国文化的精髓就是注重在文明的创制上一定要文质合一，既要通过文化来规范人的品性，也要遵循人的自然属性。尚质、重情、注重自然，这是中国文化的本质。比如在现实当中，一些组织和企业违背和超越了人们自然和天性的特点，用不符合人性的东西规范人们的行为，只能适得其反。文化大革命时的“一句顶一万句，人有多大胆，地有多大产”和“把最高指示落实在行动上，溶化在血液里”这些都是文质不合一的表现。儒家认为：自然是人存在的生命之本，是文不能超越的界限。这种文质合一的人格理念是中国文化的本原，它对今天仍有重要的理论和实践价值。(更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《“自强不息”与“厚德载物”的辩证法》)

　　文质合一落实到人性中就是儒家倡导的人性善的哲学。西方的文化与中国的文质合一恰好相反，它注重人和自然的分化，它认为人都有原罪，人性是恶的。所以它要有宗教来救赎，它要用神的力量改变人的恶，使人从善。但中国的传统文化是说人天性是善的，可以用“内求”来规范人们的行为，人的天性也是人的心性本来就是好的。《三字经》开篇就是：“人之初，性本善”，就是在讲人性善的文化本原。

　　孟子的四端说可以说是儒家文化关于人性的代表理论。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子的所说的人的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、VzzIqtRCBT是非之心”四端的特征就是自然。人生活在分化的世界中，往往在现实中“三思而后行”，但在关键到生命攸关的临界状态时，人往往是出于自然的本能。比如我们见义勇为时，并不是想起了伟人的教诲及伟大的祖国，更多的则是出于人性的冲动及人性的自然。孟子的“四端”当然也是指人性中的善原，要想发扬光大，还需要以文化之，就是文化的作用。所以中国文日夏养花网化讲“内求”和“内修”，人性自然的那部分就是中国文化中的“道”,“道”存在于百姓的日常生活中，所以孔子在《易传》中说：“百姓日用而不知”，中国文化的核心是人自然的心性之学和经过教化的成德之学的综合。而西方的文化是心性与教化隔裂。它是人与自然的分化，所以西方的文化并不适合中国人。

　　文化的最基本的内涵和作用就是“整合”，没有整合文化就没有生命力。在中国漫长的文化发展过程中，文化也是不断的在分化和整合中，但是无论时代是新与旧，有些基本的东西是不会变的，那就是文化的本原，是文化的“道”不会改变，民族的性格和赖以生存的环境不变，那么它血液里文化的基因也就不会变。即使在全球化的今天，民族的文化价值是不会改变的。

　　从传统来说，中国人是很有历史意识的，中国历史上的每一个朝代都要修前朝的国史，这体现了一种历史的连续性，这表明中国人把历史看的很重。但是现代中国的文化意识却出现反传统的意识潮流，并且这种潮流占了主流，这对中国文化产生了极大的破坏力，对当代中国的文化及人民的生活产生了深远影响。中国的文化价值本原是以儒家为代表的一个哲理系统。抛开它的封建性后，其实它是中国人精神意识中已形成的价值哲学。中国人已认可和习惯了它的精神产品，但是在反传统的意识形态下，我们的哲学、艺术、文学等精神产品完全与中国文化脱节，而是过多的与西方文化接轨，过分强调现实生活的功利精神而忽略了人的心性自然的属性，结果造成了我们的文化产品无法切合中国人的精神诉求，更无法唤起和升华中国人的精神文化境界，这是我们文化产品没有永恒性最根本的原因。

　　造成我们反传统的原因很多，但是近现代中国的积贫积弱和闭关锁国造成了中国人对几千年文化的反思，认为孔孟的儒家文化阻碍了中国的发展，把中国的一切落后都归在了文化上，这显然有些偏颇。中国文化是有他的落后和封建性，但作为精神上的非政治性的哲学系统它是中国人精神最好的表述和特征。看待文化也要与时俱进，在“五四”运动时，广大革命者反思中国文化和苦苦求索新文化体系是历史的产物。当时中国处于民不聊生，军阀混战，国家已到了最危险的时候，这时候人们把这一切归罪于中国的几千年的封建统治是对的，这时候人们全盘否定中国传统文化也情有可原，但现在看来我们应该用科学辩证的方法来分析这个问题。中国传统文化就其哲学性还是有其生命力和价值的。就连当时反中国文化的胡适在晚年时也在反省自己对传统文化的偏颇之见，他从杜威主意变成了坚定的中国文化的接受者。现在我们应该重新来审视一下中国文化的优与劣的时候了。我们现在的文化导向和文化产品过多的忽略了人性自然的东西，

　　自然不自然的去追寻西方的功利精神，我们又没有宗教来约束人们的行为，所以造成了中国人精神信仰的匮乏。

　　中国文化强调的是超越于现实物质生活的精神生活上的“道”的追求。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，有了“道”就获得了人之初的为人的价值和意义。孔子的“己所不欲，勿施于人”及“己欲立而立人，己欲达而达人”都是将人生存的意义。超越日常生活的精神追求是中国人文化的本质特征，也是中国文化的本原。我们现在强调的生存意义是吃得好、穿得是名牌，开的是豪车，住得是别墅，物欲占了文化的主流，这样的追求就失去了生活的本质意义，这其实与中国人性和中国文化的本原背道而驰。造成这些现象的根源就是对中国文化的反意识的潮流导致的。(更多有关爱维龙媒董事长段俊平先生中国化管理相关观点可以参见《孟尝君三千门客与集团管控之道》)

　　近些年，中国社会出现了可喜的现象，中国社会在前行中意识到了传统的重要性，意识到了中国文化在文化建设的重要性。传统文化有回归的迹象。国学热也说明了这一点，各地祭孔和宣传儒家思想的活动也越来越多，但这些都是形式而已。传承中国文化就要重塑其价值的本原，建立中国特色的精神哲理体系，真正把人的自然精神需求与文化结合起来，形成文质合一的文化宗教系统，重塑中国人的精神和道德信仰体系，这样中国不仅是经济强国，也是文化大国，中国文化也许能成为世界各国全球化的标准。

西方吃东西用叉子，刀子；
中国使用筷子。

中国注重传统与继承，而西方则注重创新与创造

具体的差异区别可以概括为以下几点：

1）思维模式
东方：辩证思维
西方：逻辑因果
2）地理背景
东方：大陆环境，受到地理和资源限制
西方：海洋环境，无限资源，喜欢扩张
3）思维模式
东方：演绎与归纳的统一。
西方：不适应归纳，二进制的，系统化的，数学化的。
4）感觉意识
问题不能由创造它的意识解决。
东方：拥抱它
西方：与它战斗
5）世界观
东方：集体主义，接受权威，全盘考虑多维观点
西方：强调个人主义，西式民主，个人财产神圣不可侵犯
6）自我
东方：由外向内，自我意识，通过主观内省来寻找真相
西方：由内向外，无限的寻求外部知识和外部原因，但逐渐的自我意识越来越强。
7）关于自然
东方：接受不确定，不完美。因此也处在神秘主义和迷信的边缘。
西方：通过科学/科技去寻找一切事物的普遍真理，努力追求理论上的完美。
8）关于社会
东方：复杂的关系辅以战略智慧和洞察力
西方：遵循逻辑客观模型
9）伦理道德
东方：建立在羞耻观之上
西方：建立在罪恶观之上
10）关于信仰
东方：信仰和人生观很难区分。那些出现幻觉认为自己可以和精神世界沟通的人被尊为宗教领袖。
西方：信仰和理智之间泾渭分明。那些有幻觉的信仰领袖应该被送到精神病院。

拓展资料：

西方文化：系统理论认为，整体文化和个体文化都是提高社会系统功效的重要因素，因此它们是互补的，是可以融合的。这两者都不能偏废，因此，东西方文化从本质上看可以说是互补的。以西方自由化为文化背景的资本主义社会与东方以整体化为文化基础的社会主义社会，从提高社会系统功效的角度来看，两者也不是对立的，而是互补的。

正确的发展方向，应该是互相取长补短，相互学习。西方文化发展历程事实上历史也正是在这www.rixia.cc样做，西方文化在不断地向方东方文化学习，从东方文化中吸收有益的观念，融合在西方文化中。例如，一些西方国家也倡导“雷锋精神”“团队精神”，引入东方文化的集体主义精神，一些资本主义国家的“国家干预”、“国有化”、“社会保障体系”等，本质上就是社会主义的东西。

第一、 西方重唯理、思辩，中方重经验、直觉
希腊哲学是西方哲学的源头，古希腊对自然有着浓厚的兴趣，他们关心世界本源、主客体关系、事物如何发展变化等。虽然他们在简单仪器下的观察和实践缺乏逻辑连贯性，理性的方式并不系统，但人们的这种直接观察总是弥漫着理性思维的色彩，抽象思辩是西方思维的特征。而作为东方民族典型代表的中国传统思维方式，则以直觉和经验为特征。中国古代科学和哲学的各种范畴是靠向内思维得到的，是将各种经验现象酝酿体会、豁然贯通而提出的概念的。这些概念的理解与西方向外思维逻辑演绎所得到的不同，理解只能意会而难以言传，如对中医医理和气功的理解，又如对一幅书法作品、一幅国画的欣赏，只能向内领会，才能领略作者的神韵的起伏。
第二、 西方的细节分析与中方的整体综合
西
方文化结构以细节分析居优，东方文化结构则以整体综合见长。如：在姓氏排列中，中国姓氏先是宗姓、辈份，其次才是自己的名字，突出的是氏族整体。西方国家
则先是自己的名字，再是父名，然后才是族姓，突出的是自己。又如：在时间、地址的书写表达顺序上，中国人习惯以年、月、日从大到小依次为序，地址则是按
省、市、县到门牌号
码排序，突出的是从整体到个别的析出关系，西方人则与中国人的顺序表达恰好相反，突出的是个别到整体的合成关系。可见在中华民族的精神文化和意识结构中，
从整体出发的综合观占突出地位，而这种整体综合观在考察事物时，通常忽略细节和成分分析，往往提供的是关于对象模糊整体的图景。
二、中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同
杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人与人的关系是中国文化关心的核心问题，人们立足于现实人生，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然，人与自然的关系是古希腊注重的中心问题，由此衍生出理智和科技。中国的哲学无论儒、道、佛学都是一种人生哲学。儒学求作为，道学求长生，佛学求悟觉。儒学以孔子思想为正宗，孔子思想的核心是“仁”。何者为“仁”？孔子曰：“仁者爱人！”可见是怎样做人的学问，兴趣在阐发君臣、父子等一套人与人之间的伦理关系。

最大的差异是出发点不同。
西方文化的出发点是基于个人，而东方文化的出发点是基于集体。出发点不同，导致文化发展的方向也不同，最终产生了明显的思维差异。
举例来说，为什么个性张扬的西方人更重民主？反而乖宝宝型的东方人却缺乏民主精神日夏养花网？很简单，利益导向而已。因为西方的集体利益是必须符合大多数人的个体利益的，而东方则强调集体利益高于个人利益（哪怕跟大多数人的个体利益冲突），所以对西方人来说，一个方案一旦被大多数人认可通过，哪怕我现在不理解，但是我只要照做，必然可以从中获益。而对东方人来说，遵循集体利益往往意味着损害个人利益，一个方案一旦对我不利，那么必然要坚决反抗，否则个人利益就会受损。

构成社会的是单个的人，主宰人行为的是思想。

中国的思想文化的源头是易经，但所言过于大象而趋向无形。

而后春秋时期分化出诸子百家，至今影响较大的有儒道墨法兵。

在普通人的生活中起较大作用是儒道两家的学说。当然也有人说儒释道——其实佛家的学说糅杂了道家学说，算是道家的变体。我这里说的佛道不是宗教，而是单纯的学派。

儒道的学说倾向以人为本，是一种利他倾向的群体共赢文化。很多人以为道家无为，其实是误解：

“圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。
故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”

而且很多时候，只是陈述而非主张。“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”——是一种主张与时俱进的学说。

西方文化的起巨大作用的是“圣经”——是基督、东正等教派的源头，衍生出来的历史如下：

荒淫的10世纪
————恶毒的教皇之子
“无论是曾施暴或被施暴的教宗，还是屠杀过和被屠杀的教宗，毫无疑问的说，他们代表了史上最令人唾弃的宗教领袖团体。实质上，他们只是一群尚未开化的野蛮人，和他们罪行相比，古罗马时代的腐败和堕落简直不值得一提。”
– Peter de Rosa （<基督的牧师> ，48页）

约翰十一世（在位时间: 955-964）。
约翰生在一个畸形的家庭里，他的父亲教宗色尔爵三世和他13岁的女儿Marozie近亲相奸之后生出了约翰.而在约翰长大之后, 他又娶了他的亲生母亲为妻.
18岁时, 荒淫无道的教宗约翰将拉特兰教堂变成了一家妓院.当时的主教议会以"渎神, 滥用神权, 作伪证, 谋杀, 通奸和乱伦"为罪名企图将其罢黜，最终，约翰十一世被赶下了教宗之位。 作为报复,他将那些给他定罪的人砍成了残废. 他的下场也比较惨，他在和一位有夫之妇通奸的时候被她的暴怒的丈夫抓住并杀死了。

恐怖的11世纪
————权掌百万贱民的教堂
1095年 –教宗乌尔班二世煽动法兰克人讨伐在当时文明程度更高的穆斯林世界，就此开始了长达五个世纪的战争。

“强盗匪徒们都来做我的马前卒！”

– 教宗乌尔班二世对他的喽罗们这样讲道.

1009年，为了与迅速崛起的伊斯兰教抗衡，东部教会誓与盲目腐朽的偶像崇拜思想决裂。这种‘反偶像’运动导致了他们与西部‘拜偶像派’天主教教会的矛盾。因此导致了教会之间几个世纪的血腥冲突。

1079年，罗马议会开始了对Berengarius以及他的追随者的迫害。原因是由于Berengarius无法忍受教内腐朽的教条以及宣扬“酒与面包化身耶稣”的荒谬理论（陷于变体说）。

12世纪的罪行
----------基督教会中的暴力组织

1118年，疯狂的基督徒占领了萨拉戈萨，自此穆斯林文明开始在西班牙衰落。

1184年，瓦勒度派被维罗纳教会怀疑使用巫术并被定罪，后来他们的罪名又升级为“异端”

13世纪的邪恶

-----------------十字军暴徒以上帝的名义烧杀抢掠。

1204年，十字军毁灭了著名的基督教城市康斯坦丁堡。

1209年，教宗诺森三世对法国南部卡特里派信徒发动了大屠杀。单就位于法国巴黎的马德莱娜教堂之中就有7000名信徒被杀。

1211年，在斯特拉斯堡对瓦勒度派信徒的残酷火刑正式开始了对异教徒持续几个世纪的迫害。

1231年，教宗额我略九世钦定了对异端信徒实施文字狱（异端审判）的合法性。

1227年，教宗约翰二十一世收到风传认为异端宗教思想已经在“神学学术界”中蔓延开，他逼迫当时的巴黎主教Stephen Tempier制定“巴黎谴责”宣言—————当时最早的审查制度之一。由此禁止了当时与哲学和神学有关的219篇论文的发表。

充满灾祸的14世纪
---------------------教会对医疗的敌视致使欧洲遭瘟疫重创

统治世界？
“我明确的告诫你们，为了救赎全人类，你们所有人必须要全部归属到我的管辖领域之内。”

–博义八世,1302年，在Bull Unun Sanctum。

1311-12年: 维埃纳省大公会议正式授权了对圣殿骑士（失去用途的雇佣兵）的暴力镇压.

1316-1334年，教宗约翰二十二世，作为当时世界上最富有的人，同时又是第一个推广巫术思想的教宗，对已死的异端信徒判定莫须有的罪名。 1320年，他又利用神权将在法国文字狱中的异端信徒的财产“上缴”到自己的口袋中。

1300年，教会认为野猫在夜间闪烁的双眼是恶魔的象征。因此又炮制了一整套焚猫的酷刑及仪式，猫的数量急剧减少，不断增长的老鼠比例加快了跳蚤的传播，导致了瘟疫的爆发，欧洲人口数量惨遭重创。

1347-50年，黑死病席卷欧洲，三分之一的人口丧命。一部分基督徒们的处理方法：

“自地中海至德国，不断出现犹太人被焚烧的事情。。。在他们被处死之前还被逼着承认自己是向井水里投毒制造瘟疫的元凶。。。毒药则是他们从basilisk（一种传说中的蛇）的皮中获得的。”
– N. Cantor 《瘟疫的觉醒》

险恶的15世纪
----------------------------主的使者是残暴的虐待狂

1411年，多明尼加圣徒Vincente Ferrer 在西班牙复活了反犹太主义 ,认定犹太人为“恶魔的同族，反基督，狡诈，灵魂扭曲，不得好死的”

1415年 波希米亚人 约翰胡斯---此人批评 额我略十二世的腐朽堕落后被他暗算并惨遭火刑而死。“不需要对异教徒说实话” ----额我略十二世

1415年，教宗约翰二十三世被罢黜。“尽管这人是杀人犯，强盗，鸡奸者，强奸犯，乱伦者，但这些都不能算是他最见不得人的罪名”

- Gibbon在《衰颓与堕落》一书中评论道。

1478年，教宗西斯都四世与西班牙国王费迪南德联手制造了西班牙针对异端的审判制度。接下来的几个世纪中犹太人，摩尔人与异端们很多都被判入狱，受刑并折磨致死。

西斯都是双性恋，尽管他患有传染性极高的梅毒，但他还是负责抚养他姐姐的孩子。

1484年，教宗诺森八世下令将猫定义为邪恶的生物，应该与它们的巫师主人一同烧死。

1486年，Henrich Kramer 和James Sprenger臭名昭著的畅销书《女巫之锤》出版了，书中系统的阐述了对女巫的“定义”及“刑罚方式”，此书加剧了当时欧洲对女巫的偏见与迫害，是有史以来最险恶的一本书。然而，这本荒谬的书竟获得了当时大多数法律机构的认同，对女巫的审判及惩罚也无一不遵循这本书中所规定的准则，此后的三个世纪成千上万的“女巫”因这本书而成为“司法谋杀”下的牺牲品。

1498年，多明尼加改革者萨沃纳罗拉，同时也是反对异端思想的激进分子，自己却因为谴责堕落的教宗亚历山大六世而被以火刑处死。

16世纪的残害

----------------以基督之名发动的战争与屠杀
“我的建议是。。先烧毁他们的教堂。。再将他们投进硫磺和沥青之中。。最好再让他们尝尝来自地狱的烈焰”
新教改革领袖人物：马丁路德 ("犹太人与他们的谎言" 1543)

1517年，马丁路德在维滕贝格发表了95篇论文。称改革将使欧洲成为一片战场。

1517年，多明尼加僧侣Johann Tetzel通过出售赎罪卷（使灵魂免于炼狱之苦）而一夜暴富

1524年，马丁路德鼓动德国王储使用更残
暴的手段平息长达两年的平民暴乱。

1553年，日内瓦的“新教教宗” 约翰加尔文为了证明自己信仰的清白，将西班牙医生Michael Servetus以异端的罪名当场烧死。只是因为Servetus反对三位一体说和婴儿洗礼（infant baptism）。

（Servetus是肺部血液循环的发现者，他逃出了文字狱后自以为新教徒会接纳他，结果死于非命）

1559年，颁布了禁书目录（直至1966年才废除）

1563年，耶稣会在特伦特会议之后成为了“信仰保卫者”。胡格诺派（新教）开始在法国遭到迫害。

蛮荒的17世纪
-----------------------------火刑，以耶稣之名的谋杀

1600年，历时7年的审判终将焦尔达诺?布鲁诺（文艺复兴时期的意大利思想家和哲学家。）送上了火刑场。定罪的原因只是因为他曾假设“太空是无限的，太阳系的行星也不是独一无二的”因此遭到了教会的谴责和迫害。

1605年，火药阴谋的闹剧上演，天主教极端分子试图炸毁英国国会大厦的阴谋失败。

1633年，伽利略被押到异端审判庭上。在死亡的威胁下他被逼迫着跪下发誓摒弃哥白尼的日心说。但最后还是被判终生监禁。 伽利略死于1642年，对他罪名的指控在他死后又存在了350年。

1618-1648 天主教与新教之间30年的战争将欧洲中部地区变得满目疮痍。

18世纪的丑闻
-----------------------基督教教会认可奴隶制，种族主义及对女性的压迫

挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；
又说：耶和华─闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。
创世纪 9：24-26

至於你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。
利未记25:44

1738年，共济会被克雷芒十二世谴责，下令天主教徒不得加入共济会，不然被逐出教会。

1793年，德国波兹南最后一名“女巫”被处以火刑。

19世纪的邪恶
-----------------基督教会反对科学及社会改革；基督教义与殖民主义并行不悖。

1814年，对“基督社会组织”自1773年的压迫到这一年终于停止了。但异端审判庭一直运作至1834年，教会认可并钦定的对异端的酷刑持续至1917年才被正式废止。

1844年，教会颁布的“儿童保护政策”使传教士得以在澳大利亚以传教的名义“合法绑架”原住民儿童。

1854年，庇护九世正式宣告“圣母无原罪”的教条，同年圣母像在卢尔德出现了。

1864年，庇护九世以口谕的形式发表了“纠正”（Quanta cura）及“谬误纲要”，谴责了80多种科学概念。

1870年，梵蒂冈议会宣布教皇拥有永远不会犯错的特性
“ 圣经社会组织”及传教活动在其欧洲殖民地摧毁了大多当地的土著文化。

20世纪的不平等
基督教会与法西斯思想靠拢；反对科学发日夏养花网展及个人自由

1907年，庇护10世在口谕Pascendi及法令Lamentabili中谴责现代主义。

人物介绍：希特勒的教皇----庇护十二世 （1939-1958）

希特勒，罗马天主教徒，尽管对几百万人的死负有责任，却从未被逐出教会；马丁路德却因表达对教皇体制的不满而被逐出教会。

21世纪的威胁
---------------教会----恋童者与性罪犯的活动场所
2000年3月12日，教宗约翰保罗二世试图以致歉的方式洗清两千年来天主教犯下的最，籍此维护天主教会的清白----------让人们忘记他们曾制造的谋杀，恐怖主义及对人民的压迫，意志的剥夺。

但事情还没有完，同年9月，教宗约翰保罗又发表了“主耶稣”宣言，再次重申“通往天国的路只有一个入口----罗马天主教会” -------颇有中世纪教皇的风范
美国天主教会儿童性骚扰案比例呈直线上升趋势

“罗马天主教会已经下令使218位和同年性骚扰案件有关联的牧师离职，但至少还有34位性骚扰罪犯继续留在岗位上” –Reuters新闻（2002年6月9日）

2003年7月31日，“信仰之义集会”正式谴责了主张将同性婚姻合法化的同性恋人群。 相反，梵蒂冈对他们牧师的恋童行为没有发表过任何看法。

你们耶教徒就这么爱说谎，老是忽悠别人你们耶教徒爱人如己，看看你们的圣经是怎么描述的吧：基督教狂热传播的危害性

“亵渎耶和华的名字的，用石头打死”，利24：16

“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝”，出22：20

“有罪，是因为他们不信我。”（约 16:9 ）

“不与我相合的，就是敌我。”（太12：30）

“我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。”（耶13：14）

如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。 要用石头打死他 （申13：6--13:10 ）

你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。出23:24

你们却要这样待他们、拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像。申7:5

——圣经的版本经过多次人为篡改，仅仅是为了满足教派利益，其他产生的正面效应都是附带效果。

现代《圣经》的影响仍在持续，美国的立国理念就是“山巅之国”出自《圣经》，而且政教分离在西方世界根本是个幌子，所有政界人士都有宗教背景——美国例外论，这是最有代表性的西方思想：除了美国之外的其他国家都不许过的比美国好，甚至相等同也是不能容忍的——就算现在世界霸主不是美国，其他的西方国家还是会做同样的事情。

如果国家的大权落入极端宗教者手中，他们对现在状况不满意就会来一个“七日创世”，将现有成果推倒重新洗牌——所幸，都是智慧之人掌权。

综上所述，西方文化是一种利己唯我的文化，当然，谁都不是杀人狂，仅仅是为了自己过得更好，其他群体是否血流成河不是他们关心的问题。

最后一个例子：

中国对邻国的基本想法是：你好我也好，大家做朋友！——最近的一带一路邀请许多不发达国家打造命运共同体就是明证。

西方的思维则是：我是爱好和平的，但是为了避免我的对手通过吞噬你壮大自己，你就不能太过弱小——否则，我就会吞掉你——这是美国精英层的思维——普遍相信自己是《阿特拉斯》，没了他们地球就会停转，其他人必须无条件对自己好。

好了希望能帮到你。