正统这个东西本来就不是一成不变的。汉禅魏、魏禅晋，刘寄奴篡晋自立建立刘宋，之后南朝宋、齐、梁、陈之间实际上也都存在着兴替之序。如果按这个逻辑来讲，源自北朝的隋实际上并不能算作正统。但是，灭陈之后，隋成为了大一统王朝。历史终究是胜利者书写的，虽然源自非正统的北朝，但是隋却最终成为了正统王朝。因此，正统这个东西并不是一成不变的。而且，无论哪个王朝，其本身无不挖空心思找寻自身作为正统的理由。换句话说，每一个朝代都自己标榜自己为正统。即便是魏受汉禅之后，刘蜀政权依然以正统自居多年。说到底，胜利者说谁是正统，那谁就是正统。

金和南宋的正统地位本来就没有一个确切的定论，金、宋对峙期间，实际上两家对内都以正统自居，南宋虽然对金纳贡称臣，却并没有完全承认金的正统地位，尤其是对内。以至于元朝脱脱修史之时也无法绝对认同某一朝的正统地位。最终，脱脱采取了最为简单的办法，把宋、辽、金皆视为正统，分别修史。即后来的《宋史》《辽史》《金史》。实际上，按照这个逻辑，西夏政权也应当被视为正统。但是，由于西夏对于蒙古政权的抵抗最为激烈，元太祖也死于对夏作战之时，加之西夏很长一段时间都对宋、辽、金称臣，并接受了各朝封号。脱脱在修史之时，没有把西夏视为正统，而是列入了《宋史-夏国传》。

由上可见，元朝时并没有认同宋的正统地位，而是将宋、辽、金平等对待，日夏养花网皆视为正统的。宋之所以成为正统，那是明朝的事情了。为什么？很简单，明太祖朱元璋北伐元廷时打出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”的大旗。以汉族人的观念，何为胡虏？不仅是蒙元，契丹人建立的辽、女真人建立的金都可以划入胡虏的范畴。既然在驱逐之列，自然也就不能被视为正统了。那么，恢复中华又是恢复的谁呢？那只能是明之前最后一个汉族政权——宋了。实际上，早在明朝建立之前，小明王的龙凤政权所使用的国号就是宋。

但是，问题又来了。明朝的江山并不是来自于宋，而是元。如果不承认“胡虏”政权——元的正统地位，他朱元璋的明自然也就不是正统了。于是，朱元璋最终认可了元的正统地位，宋濂等人所修的《元史》就是朱元璋认可元朝正统地位的铁证。但是，朱元璋也留了一手，他认可的正统元朝，并不是外来的蒙古政权一统宋、辽、金，而是大中华范畴内的蒙古人灭宋后接续于华夏本土宋的正统地位。如此一来，他的明王朝依旧是延续了汉族政权宋的正统地位。自此，宋王朝重归正统榜，一个卑躬屈膝、丧权辱国的王朝，摇身一变，成为了唯一的正统王朝。

25史是记载古代历史的重要正史。一般只要是历史上重要的人物都会在那里面留下1段文字记录，特别像宰相这样的重臣通常都会有单独的传记，不过宋、元2朝宰相留梦炎却是个例外。这个传奇似的大佬在南宋做了30年的大官，其中还包括右班丞相；后来他在元当了20年的官，也做过丞相。

可就这么个牛人却在25史里没单独的传记。这些还不算，明清之时浙江那块儿的留姓人去考科举还要经过“保证不是留梦炎后人”的出身审核，不然就没资格去考试。到了清乾隆帝时，他还这么评价：“……当宋之亡也，有才如留梦炎……皆背国以降元。”

为啥2朝“相爷”留梦炎那么不受人待见呢？这就与他在国家危难之时的表现相关了。留梦炎的人生似乎有点一路开挂的节奏。1245年，留梦炎考中了状元，于是就被皇帝封为了宗正少卿，从此开始了做官的生涯。后来官运亨通的他一下子就右丞相，可也在这个时期元兵南下了。

1275年，元派大军南下攻宋。那会儿宋恭帝年龄太小，而主政的谢太后也不知所措，整个南宋就看丞相拿主意了。可留梦炎的表现却让人啼笑皆非。按道理说，敌人打来了，留梦炎身为丞相就应组织宋兵前去退敌才对，可他却跑到家里躲了起来。

在这种情况下，谢太后亲自跑到留家去请其出门理事，还又加封他为左丞相。可留梦炎即使回到了朝廷也还是不作为。1276年，这次元军已到了临安的近前了，结果留丞相依然玩起来了回家装病的老套路。

形势已十分危急，谢太后又2次去请其出山商量对策，可他死活不出来。没过多久，元兵占据了临安，结果留梦炎大人却马上以宋宰相的名义跑去主动投降。他这么做的目的很简单，就是为了以后好在元朝做大官。1279年，一直在组织抗元的文天祥被活捉。

而忽必烈非常欣赏这个宋忠臣，所以派了不少人跑去劝降，其中就有宋恭帝、留梦炎。但别人小恭帝却也懂得啥叫气节，他从头到尾1个字不说，可人家留大人就不同了。当时留丞相说得慷慨激昂，但文天祥直接表示：“你这样的卖国家伙配和我说话吗？”

后来文天祥虽然死活不投降，但忽必烈也没杀他的意思，甚至提出了让他去做道士的想法。结果大多人都没反对，唯独留梦炎跳了出来表示必须杀死文天祥，不然“吾辈将置于何地？”

就这样，1282年，文天祥被杀害了。后来史学家认为：要不是留梦炎进谗言，文天祥就不会死了。正因留梦炎的所做所为才导致《宋史》、《元史》没给他立传，另外，因为留梦炎臭名在外，他的后代一律不准参加科举考试，可以说，他也算是历史上比秦桧还臭名昭著的人物了。

蒙元立国是以其强大的军事战斗力为后盾的。元史兵志记载，兵者“用得其道，则兵力富，而国势强；用失其宜，则兵力耗，而国力弱。”元朝是以兵力的强大与否来看国势强弱的。纵观元朝的历史，军事斗争贯穿始终，也证明了这一点。尤其是世祖在位期间，更是四处征战。钱穆说到“元代入主中国，凡十一主，一百零九年。世祖的三十余年无岁不用兵，南定南宋，又规海外。”

公元1260年，忽必烈登基汗位。随即进行了与阿里不哥争夺汗位军事斗争。灭南宋之后，忽必烈更是展开了一系列的军事斗争，陆续展开了对海都、笃哇、昔里吉、乃颜等诸王的军事镇压，同时积极镇压国内各民族的人民起义。从成吉思汗立国至忽必烈建立元朝，蒙古军几乎年年征战。日夏养花网元朝内部无论是四处征伐的军士们，还是普通的民众，都被这种长期的军事斗争所拖累。在如此频繁的军事斗争后，忽必烈仍旧发动了不得人心的对外征战。

元军长期对外作战，没有得到体养生息，战斗力必然下降。有诗文发出了“老兵饱尝征战味，听说南征愁满面”的感叹，反映了元廷军人的反战情绪。元朝所进行的对外战争，在国内外都不得人心。在元朝国内，湖南宣慰使上奏朝廷，“连岁征日本及用兵占城，百姓罢于转输，……群生愁叹，四民废业，贫者弃子以偷生，富者誊产而应役，倒悬之苦，日甚一日”。民众疾苦，元朝的部分官员也对征战持反对意见，“淮西宣慰使昂吉儿上言民劳，乞寝兵”。

由于元朝所进行的斗争是非正义的，因此遭受战争侵略的海外诸国人民更容易团结起来。在安南，普通人民和军队积极配合，全国人民一起共同击退了元军的来犯。战争相持阶段，安南国内“各村庄的青年们自己武装起来建立了乡丁队伍，以保卫家乡”。安南面对元军多次的入侵，采用了灵活的作战方法。安南国曾颁布抗战命令“凡国内郡县假有外寇至，当死战，或力不敌，许于山泽逃窜，不得迎降”。这既给了元军沉重打击，又避免了蛮力决战，保存了实力。

霍尔在其著书《东南亚史》也讲到是“占婆和安南一道成功击退了蒙古企图征服他们的全部进犯”。元军第一次征伐日本时，日本民众面对来势汹汹的元军，日本国民几乎动员全国力量来进行抵抗。上至将军，下至士兵、平民，“甚至神社佛寺人员都争先恐后急驰而来”抵抗元军。同样所签发的高丽人民因为不断要为忽必烈军队提供钱粮和战船，心中多存有不满，

井上清曾指出“强制的高丽人和汉人建造的船只很不坚固，陆战方面无敌的的蒙古军在海战方面不得不依靠对元朝怀有着怨恨的宋朝降将的指挥。”而这又为元朝的舰船遭遇海风袭击，统帅独自逃跑埋下了伏笔。忽必烈发兵四处征伐，引发国内人民反抗，国外人民对抗，这也是忽必烈征伐海外不得民心而造成的恶果。而失去民心的忽必烈，所进行的劳师远伐必然会遭到失败，这也是战争失败的根本原因所在。

元人赵天麟曾批评道：“窃见数年以来，北征阅墙之叛，东伐孚海之国，近又大举南征，鞭策未尝停，戎僵未尝解……胜之不足以喜，得知不足以治。”孟子曾说“得道者多助，失道者寡助”。忽必烈富有雄才大略，完成了统一中国的大业。统一中国之后，理应效仿汉唐建国初期施行体养生息的国策。然而，元世祖深受蒙古旧俗的影响，继续走向了四处征伐的道路。忽必烈所进行的斗争屡屡失去民心，尤其是江南民众，对此更是深恶痛绝。在国内不得人心，没有得到强有力的后方支援，而交战国方面，诸国人民更是不屈于不正义之师的征伐，给予了坚决、灵活的抵抗，因此战争失利在所难免。

忽必烈为了继承祖业、开疆扩土，频频向亚洲诸国发动了侵略战争，但是由于诸多的主客观原因导致了海外征伐的失败。失败的客观原因主要集中于两个方面：其一，元朝军队主力蒙古、探马赤军由于长期生活在北方，比较适应在北方空旷之地骑兵作战、大迂回作战等方式。而亚洲以上遭受征伐的诸国大多是岛屿和海水相间，多位于潮热的南方之地。其特有的地形和气候条件，使得元军十分的不适应，最终导致了元军在前线作战的节节失利，此可谓是元朝军队海外征伐失败的客观自然原因。其二，由于蒙古诸王的叛乱、国内人民反抗，导致元军把大部分军力用以平叛、镇压国内的反抗武装力量上。

从而使得用于对外作战的兵力严重不足，这是元军最终失败的客观人为原因。另外，元朝军队内部因为等级制度的存在，各个等级军队之间矛盾重重，军队内部的凝聚力减弱，从而导致整个军事斗争缺乏组织性和协调性；同时忽必烈登基汗位之后，四处征战导致了军士们滋生了很强的厌战、惧战情绪，同时为了征伐海外，四处征兵纳粮，导致普通民众生活十分的艰难。民众反对征伐，自然也就失去了民心，失去了精神支柱。进行这种不得民心的征伐战争，导致了江南盗贼多起，民不聊生的悲惨景象。而最终在失去民心的时候，也就失去了军事后方的强大支援。因此，元朝军队在逐渐失去了精神支柱和物质支援之后，依然四处征伐，导致元军数次进行海日夏养花网外战争的失败。

参考资料

【1】元史