一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：

荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事：
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？ 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

邵雍写的《梅花日夏养花网诗》共十首，后面五首是，

六、第六首预言中华民国前期史事。

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

七、第七首

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

八、第八首

如棋世事局初残，共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

九、第九首

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

十、第十首

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。

寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

这十首《梅花诗》,预言了他身后中国的大的历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。我推荐前五首与大家一道学习,如有不妥敬请高人指教。

人法地，地法天，天法道，道法自然！——老子语

有些说法把6、7、8都说成是民国的事情，有点扯~前面都是一个朝代一首，http://www.rixia.cc民国却独占其三~也许是将来发生的事情也未可知
比如说第7首~没准是说西北先发难呢~

十首诗的具体含kwkUSHFVtm义你就到网上搜就有了~

宋,邵康节 梅花诗的出处 北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》 《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》,是北宋时期易学家

邵雍的人生可以说是传奇的，他留给kwkUSHFVtm后人的著作有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。邵雍是两宋理学先河之躯，他倾注了毕生精力著书留于后世，梅花易数至今尚存，编宇宙年谱谈论宇宙之奥妙，可谓是易学第一人

邵雍《梅花诗》

梅花诗第一首:预言北宋靖康事变
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

梅花诗第二首:预言南宋兴废事
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

梅花诗第三首:预言元朝史事
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

梅花诗第四首:预言明朝史事
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

梅花诗第五首:预言清朝史事
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

梅花诗第六首:预言中华民国前期史事
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头

梅花诗第七首:预言中华民国中期史事
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

梅花诗第八首:预言国民党
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

梅花诗第九首:预言毛主席建立新中国
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

梅花诗第十首:预言1977-1979华叶邓中兴改革开启万世太平
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事:
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢? 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复日夏养花网问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问:在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许，一切真像……;也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。

查无实据。不能证明是邵雍写得。宋代的文史资料都没有关于《梅花诗》的记载！！